请问怎么评价：二里头绿松石龙是象头蛇身

二里头遗址墓主人的身份是荆国君主，也就是后来的楚国君主熊氏的祖先。在商朝之前，荆国在湖北地区，成汤灭沩桀政权之后，就对荆国下手，荆国被商朝从湖北驱赶到了河南洛阳一带。灭荆战争结束后，成汤在会稽会盟诸侯，被尊为天子。盘庚迁商后，再次对洛阳的荆国发动战争，荆国再次被灭,荆国熊氏再次失去家园。在武王伐纣的战争中，两次失去家园的荆国熊氏加入了对商朝的讨伐。在胜利后，熊氏要求把荆国封在洛阳，因为洛阳是荆国祖先之地，周武王不认可，直到成王时代，荆国才又被周人驱赶到了已经很荒凉的湖北，说这里才是真正的荆国祖先之地。于是荆国被封为子爵国。后荆国改名为楚国。楚国强盛后，攻打周天子，知道周王拿不出大禹的九鼎，故意调侃周天子，这就是“问鼎几何”的故事。

这个现在科学家还在研究过程中，还没有确定的答案

墓主人真实的身份还没有解开。要等到后面的研究。

这个还要看考古学家继续的考证，我们继续等待吧

#二里头#、#考古#、#青铜器# 《山海经·北山经》载：（钩吾之山）有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。郭璞注：「 ”为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。” 饕餮想象图 《山海经》中介绍其特点是： 其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。与上面今人想象图类似。 而后世人们所说的饕餮纹则是青铜器上常见的花纹。 金石学兴起之时，首先采用饕餮纹这个名称的是宋代的《宣和博古图》。 饕餮，为传说中的一种贪食的恶兽；也比喻贪婪凶恶的人。《吕氏春秋·先识》：「 ”周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《左传·文公十八年》：「 ”缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：「 ”贪财为饕，贪食为餮。” 饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。 饕餮纹 王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载饕餮纹：「 ”周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。 现代有学者将其统称为兽面纹。 《神异经·西荒经》载：「 ”饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。 《述异经》说，饕餮指的是西南的三苗人，近人陈梦家则进一步说，饕餮就是蚩尤，而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。 我整理此类被认为是描绘饕餮的兽面纹时，亦发现其与传说中的饕餮形象相差较大，有许多反而与《列子》中所描述的圣人之象——「 ”牛首虎鼻”更为相近。《列子》云：「 ”庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。” 饕餮纹更类似于记载中的牛首虎鼻 饕餮纹 饕餮纹 在早期中国创世神话，伏羲、女娲皆人首蛇身，后世发现的汉代画砖和隋唐时期的伏羲女娲图都是此类传说的遗留。 汉代画砖 伏羲女娲娟画 关于「 ”人首蛇身”，后世商周青铜器上亦有此类似的纹饰或图画。 蟠龙纹铜盘，其六为妇好墓出土 河南安阳殷墟出土的鸮尊及其卷尾蛇纹 商代出土的青铜器，与《列子》等典籍记载的「 ”人首蛇身（蛇身人面）”形象对比，牛首虎鼻的特征更为明显。二里头遗址出土的这个「 ”绿松石龙形器”，与后世商周出土的图形类同。 绿松石龙形器 绿松石龙形器头部 东周饕餮纹模 东周饕餮纹模 此外，在《山海经》中亦有不少此类「 ”人首蛇身”或「 ”蛇身人面”的神人出现： 《海内经》：有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。 《海内北经》：鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目，一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。 《北山经》：凡《北山经》之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。其山北人，皆生食不火之物。 《北山经》：凡《北次二经》之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡彘瘗；用一璧一圭，投而不糈。 《海外西经》：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。 《海外北经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。 烛阴 《海外北经》：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。 相柳 《大荒北经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。 总结： 故，此类商周青铜器上常见饕餮纹的或许不是以「 ”饕餮”为原型，亦非向世人展示其凶猛庄严之貌，而是远古时期流传下来的「 ”蛇身人面（或人首蛇身），牛首虎鼻”的圣人之象。随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，「 ”饕餮纹”则是后人附会的称呼。现代有学者将其统称为兽面纹则是更准确的叫法与分类。 同时，二里头遗址出土的「 ”绿松石龙形器”，亦非今天所命名的「 ”中国龙”，而是象征圣人之象的「 ”人首蛇身（蛇身人面）”图腾和《山海经》中的神人象征。 《列子》云：「 ”庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。”更反映了远古时期，以及夏商周时代对「 ”人首蛇身（蛇身人面）”的崇拜，这是上古时期夏族蛇图腾崇拜在新的历史条件下的演变。 牛首虎鼻的圣人之象与图腾崇拜 王爱君文集《饕餮》篇 刘持平《青铜器饕餮纹质疑》 《山海经》、《列子》