为什么宋仁宗曹皇后的弟弟曹国舅能位列仙班，成为八仙之一

曹国舅在八仙中出现最晚。他在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

　　曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献太后(邢台宁晋人)之长弟，故称国舅。

　　曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在宁晋，曹芸的父亲及以上曹氏诸人死后均葬于其原籍宁晋县延白村曹氏祖茔，后世迁徙灵寿，遂灵寿成为籍里，但曹彬却让其第五子曹玘居住宁晋，守护宁晋县之曹氏祖坟，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封为吴王，曹玘之女应诏入宫被宋仁宗册封为皇后，而后曹皇后之长弟曹佾成为曹国舅。根据此历史记载，曹国舅为邢台宁晋人，曹皇后之弟。后世被尊奉为道教八仙之一。

　　曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行。

　　曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。国舅自始至终竭力规劝他，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是不可更改的。我家行善事，累积阴功，才有今日之富贵。如今我弟积恶至极，虽然明里他能逃脱刑典的制裁，但暗里却难逃天法。如果一旦祸起，家破身亡，到那时想牵只黄狗出东门，都是不可能的，我即感到耻辱又害怕真的会发生此事。”

　　于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。突然有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么。”国舅答：“其他的无所作为，只修道而已。”二仙问：“道在哪里?”国舅指着天。二仙问：“天又在哪里?”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。曹国舅事迹见于《纯阳帝君神化妙通记》、《宋史》、《陔余从考》、《历代神仙史》、《神仙通鉴》等记载。

在民间的八仙形象中，曹国舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿着他的官服，腰系玉带，手持玉板。他常执檀香云阳板，为人间婚丧喜庆，敲得喜气洋洋，云散日出。

　　相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死，把她弃尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅骗来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

　　曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：“你所养的是什么?”曹国舅说：“我所养的是道。”仙人笑着问：“道在那里呢?”曹国舅指着天说：“道在天。”仙人又问：“天在那儿?”曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。此事神奇以后人传颂。

八仙中的曹国舅原型为宋代国舅曹佾，他在宋代就已经被内丹道收编，成为吕洞宾弟子，并在宋金元时期以固定的形象出现于八仙队伍之中。

历史上的曹国舅曹佾是曹彬之孙而不是内丹道所说的曹彬之子，是一位“寡过善自保”的皇家勋戚。《宋史·曹彬传》指出：“曹佾，字公伯，韩王彬之孙，慈圣光宪皇后弟也。性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。”“高丽国献玉带为秋芦白露，纹极精巧，诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”，“坤成节献寿，特缀宰相班。”并指出他是一位“寡过善自保”者。《宋史·后妃·曹皇后传》载其姐于宋仁宗明道二年（1033）被立为皇后，宋英宗即位后曹佾曾被封为中书门下平章事，年老时曾入宫亲侍太后疾。七十二岁而卒，追封沂王葬于饶阳大曹庄西南，小堤南约三里铁鼓寺遗址北六百米。有清朝宋凤池有诗为证：乐乡高冢应晴空，何代英雄侯王公，当年哥儿并舞女，红烛翠帐华堂中，一朝捐馆归泉壤，樵夫牧竖卧西风，人生在世如朝露，冥冥长埋天地终。又有诗云：秋色荒凉乐乡东，禾黍油油摇西风，忽见寺边有高冢，传疑传信遍村翁，佥云昔年见古穴，穴门四面石门通，石门重重阴气湿，灯火无光暗淡中，邑侯闻之命掩覆，幽室一闭千年空，茫茫宇宙多遗迹，我欲把酒问鸿濛。据县志记载大曹庄西北二里，有大冢一座，传为国老坟。是曹彬之子曹国舅之父曹玘从灵寿迁来葬于此。另外县志又载曹国舅墓：大曹庄西南，小堤南约三里铁鼓寺遗址北六百米。一九五八年挖大水池，挖通墓之西耳室。中室为方形，东西耳室长方形，通中室的门框为石条，南北各有东西长方二室，与主室仅一壁之隔，未有出土物，墓砖大着十九斤多，质量极佳。此墓曾记载于乾隆志，百年前曾塌陷，深饶二县官，检查后封闭，那时听说有人进去过。由此可见曹国舅辞官后来到饶阳乐乡，在今大曹庄村定居生活并且重建了乐乡铁鼓寺，曹国舅曹庄生活期间，因为厌倦了官场生活，开始研究道教还真秘术并达到了很高的水平，并且留下了诸多传说，至今为人们口口相传。为以后成为八仙之一打下了基础。曹国舅在大曹庄、乐乡长期生活归隐，并且死后葬于乐乡铁鼓寺北600米处，至今遗迹犹存。根据这些履历，明清以来的学者曾指出曹国舅成仙似虚幻不实。《玉芝堂谈荟》卷十七云：“独曹国舅，考诸仙传曹姓无外戚，而诸史外戚曹姓无得仙者。”胡应麟《少室山房笔丛》卷二十四云：“考诸仙传，曹姓无外戚，而诸史外戚无曹姓、无得仙者。检宋世惟曹佾为后弟，见重于时，年七十卒，初不云得仙。”赵翼《陔余丛考》卷三四也指出：“曹国舅，相传为曹太后之弟。按《宋史》慈圣光献太后弟曹佾，年七十二而卒，未尝有成仙之事。此外又别无国戚而学仙者，则亦传闻之妄也。《道山清话》记晏殊乃仙人曹八百托生。所谓曹八百者，岂即其人耶?然又非国戚也”等。有鉴于此，浦江清甚至作出如下之猜测：“画工取其贵显美仪度，亦特缀于八仙庆寿班中欤?因此起吕洞宾弟子之说。”

不过，只要我们翻检道经，我们就会发现，曹国舅加入八仙乃缘出于内丹道的收编。道经《西山群仙会真记》将曹国舅和陈真君（即蓝采和）、韩湘子、何仙姑列为吕洞宾弟子；道经《玉溪子丹经指要·混元仙派之图》亦把曹国舅、铁拐李等人列为吕洞宾弟子。南宗大师白玉蟾《咏四仙》即咏及曹国舅、陈七子、何仙姑和韩湘子等四人，这和《西山群仙会真记》可以互相参证。白玉蟾的《咏曹国舅》后来被收入《御定历代题画诗类》中，证明《咏四仙》中的四首诗均是题画诗。这类画像直至明代还很盛行，王直《抑庵文集》中就有《曹国舅赞》。白玉蟾咏曹国舅诗曰：“窃得玉京桃，踏断京华草。白雪满蓑衣，内有金丹宝。”王直赞辞曰：“耽嗜玄虚，脱略声利。采药海隅，炼丹云际。龙藏虎伏，髓绿色。南极东华，允赐长生。”两首诗赞均宣扬内丹道的宗教理念。在内丹道的这种宣传下，有关文献也就认同了曹国舅为吕洞宾弟子之说。比如，清宫梦仁《读书纪数略》卷中就指出：“曹国舅，丞相彬子皇后弟，遇纯阳而得道。”有关文献甚至举出了曹国舅隐修升仙之遗迹。比如《新议录》引《徐州府志》云：“宋曹国舅，绍圣四年（1097）蝉蜕于县东南五十里玉虚观，更名腾云寺。”《集说诠真》引《江南通志·徐州》“仙释”条也记载了此一内容。《山堂肆考》卷18“雾猪山”条说的更具体：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”但是不知何故，《山堂肆考》卷150却提出了另外一个成仙说法：“洞宾度张果老度何仙姑，果老又度曹国舅。”

作为吕洞宾的弟子，曹国舅在宋金时期就出现于八仙队伍之中，且形象颇为固定。在金代古墓砖雕八仙像中，曹国舅均跻身其间。董明墓曹国舅砖雕形象为：“头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满面堆笑，颔蓄长须，是一个笑容可掬的老者。其右臂挎着个篮子，双手持一把笊篱。”65H4M102墓曹国舅砖雕形象为：“散发束箍，袍服束带，面目慈祥，仪表端庄，手持笊篱。”曹国舅在两个砖雕画像中均携带着笊篱这一象征性标志(4)。在元明杂剧中，上述象征性标志始终伴随着曹国舅。《岳阳楼》（水仙子）云：“这一个曹国舅是宋朝的眷属。”《城南柳》（水仙子）云：这个是提笊篱不认椒房。”《铁拐李》（二煞）则谓“张四郎曹国舅神通大”。《南极登仙》、《蟠桃会》、《仙官庆会》中的曹国舅均手持“笊篱”；《神仙会》则谓曹国舅手持“千年竹罩”，也即“笊篱”；《长生会》、《群仙祝寿》还在笊篱之外加上了一个“金牌”或“金符”。最为奇特的是，《八仙庆寿》剧尾：“穿关”列出了曹国舅的所有装扮设计：“双髻陀头、云鹤道袍、不老叶、执袋、杂彩绦、金牌、笊篱。”不过，自元代杂剧《陈季卿悟道竹叶舟》中以何仙姑代替曹国舅，并“拿走”了曹国舅的“笊篱”始，明清的作品中便出现了新的曹国舅扮相。《东游记》中的曹国舅手持玉板，《邯郸记》中的曹国舅则手握象简朝绅，《芥子园画传》中的曹国舅手执拂尘，已经跟当年的形象迥然有别了。

在永乐宫壁画《八仙过海图》和元代吟咏八仙的散曲中，其中曹国舅也有。无名氏（双调·水仙子）云：“玉堂金马一朝臣，翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印，闲随着吕洞宾，林泉下养性修真。金牌腰中带，笊篱手内存，更不做国戚皇亲。”此曲将曹国舅的身世、师承、修仙和打扮作了全方位的描述，可以说是对宋元曹国舅形象的总体概括。

曹皇后是北宋开国王曹彬的孙女，吴王曹玘的女儿，她的同母弟弟叫做曹佾，人称曹国舅。曹皇后熟读经史，善飞白书，非常的节俭，处事谨慎又不失敢作敢为。曹皇后对家族特别严格，她严禁外戚插手政事，她的家族都大多数都没有官职，只有曹国舅一个人在外地做官。

这样一个好的女子，却不被宋仁宗喜欢，实在是让人为她鸣不平。只可惜，曹皇后是太后一派党羽选出来的，宋仁宗好几个喜欢的女子都被太后给搅黄了，太后死了之后，宋仁宗开始铲除太后的党羽。已经废了一个郭皇后，不能再废一个曹皇后，只能把她冷落起来了。

曹皇后除了这曹国舅之外，还有一个弟弟，这个弟弟呢，仗着自己的姐姐是曹皇后，平时经常胡作非为，被他欺负的民众也只能自己吃哑巴亏。曹国舅看到如此情况，每次回家的时候，经常会劝自己的这个弟弟不要为非作歹，改过自新。但是这个弟弟一直不听他的话，觉得曹国舅多管闲事，渐渐与他为敌。曹国舅无奈之下只能表示一个人作恶做多了，虽然人间的法律奈何不了他，但是这种坏人自有天收。

曹国舅觉得这个弟弟会影响整个家里的名声，也会影响到自己的姐姐曹皇后。曹国舅直接向宋仁宗提出了辞呈，回家专心修道。初次之外，曹国舅舅散尽家财，用来救济穷人。最后曹国舅告别家人和朋友，穿着道服，在山岩修心。经过数年后，他已达心与道合、形随神化的境界。有一天，在曹国舅专心修道的时候，汉钟离和吕洞宾来到了此处。三人在一起谈论修道，十分的开心。汉钟离和吕洞宾觉得他是一个可塑之才，而且他的所作所为符合成仙。就这样，曹国舅成为了八仙之一。

由张开宙导演执导的《清平乐》，得到了观众的一致好评，在豆瓣的评分高达7.4分，随着曹皇后的上线，很多观众对曹皇后感到委屈，毕竟宋仁宗对曹皇后不冷不热的，由真实历史推断电视剧，宋仁宗后续也不会对曹皇后好。

然而曹皇后还有另一重身份，那就是——“神仙”姐姐。曹皇后为后宫之主，他的弟弟就是国舅，没错他的弟弟就是“八仙”之一的曹国舅。那么曹皇后的弟弟，为什么成了“八仙”中的曹国舅呢？让我们一块看一下。

曹国舅证仙果

物表英才性朴纯，天然气象妙精神。

眼空四海全无欲，心贯三才绝点尘。

帝赐金符微一笑，师传玉诀乐长春。

源缘慈父征唐德，积一皇后二仙真。

这是曹国舅证仙果后，有仙文集传留于世的诗。曹国舅，名佾，他是北宋开国王曹彬的孙子，吴王曹玘之子，和曹皇后是亲兄妹。曹国舅天资聪颖，不并不喜欢享受富贵的生活，特别喜欢道教的修行。

曹国舅的弟弟自恃为帝室的亲戚，经常做出侵害老百姓的事情，曹国舅经常劝他弟弟，让他改过自新。然而他弟弟非但不听劝告，还把曹国舅当成敌人。曹国舅便说：“积善者昌，积恶者亡，如今我弟积恶至极，虽能逃脱刑典的制裁，却难逃天法。”

于是曹国舅散尽家财，用来救济穷人。最后曹国舅告别家人和朋友，穿着道服，在山岩修心。经过数年后，他已达心与道合、形随神化的境界。有一天，汉钟离和吕洞宾游到曹国舅修道的地方。

便问曹国舅：“你修养什么？”曹国舅回答：“修道而已”，又问：“道在哪里？”曹国舅指着天，又问：“天又在哪里？”曹国舅又指心。汉钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是传授他《还真秘旨》，不久汉钟离、吕洞宾把曹国舅引入仙班。

在民间的八仙形象中，曹国舅一身官服打扮，腰系玉带，手持玉板。他常执檀香云阳板，为了人间的喜庆事，敲得喜气盈盈，云散日出。

历史上真实的曹国舅

《宋史·曹彬传》指出：“曹，字公伯，韩王彬之孙，慈圣光宪皇后弟也。性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。”“高丽国献玉带为秋芦白露，纹极精巧，诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”，“坤成节献寿，特缀宰相班。”

宋仁宗明道二年（1033年），曹氏被宋仁宗立为皇后，曹国舅升为殿前都虞候、安化军留后。由于他为官正直，刚正不阿，受到宋仁宗、宋英宗的好评。宋英宗即位后，曹国舅被封为中书门下平章事。

宋仁宗时期，曹皇后熟读经史，善飞白书，非常的节俭，处事谨慎又不失敢作敢为。曹皇后对家族特别严格，她严禁外戚插手政事，她的家族都大多数都没有官职，只有曹国舅一个人在外地做官。

宋神宗时期，对曹国舅也是非常器重。宋神宗经常和曹国舅谈国事，多次询问他的建议。曹国舅退休以后，从来不谈朝政，宋神宗曾经夸奖曹国舅：“曹王虽是皇戚亲贵，但自律端重，很少犯错，修身律己，真是纯臣啊！”

曹国舅是得到钟离权和吕洞宾的修道书籍之后，夜夜潜心修行而终得道成仙；他能名列八仙和他本人的出身脱不了干系。

“八仙过海”是多数人耳熟能详的神话故事，这属于我国神话传说中有一个神仙体系，其中的曹国舅虽然在八仙中资质平平，但是他的成仙之路充满着“权势”的味道，值得一品。

神仙故事——君王统一百姓心性的工具。

古代君王的权力要变态般集中，条件之一是要有听话的民众。广泛推广儒家“君君臣臣父父子子”这一套理论还不够，还要加上道家修身养性的又一理论才能实现“愚民”目的，当然不可否认学习道法的确有培养优化自身素质能力的作用。

要推广道教，必须要有噱头，像今天的广告产品要有爆点一样，那修道能成仙、能长生不老就成了淳朴百姓最深刻的诉求了。历史证明，神话“忽悠”作用是显著的。

曹国舅成仙——君权之下的必然。

曹国舅的前半生果然色彩缤纷，仗着自己是宋仁宗的国舅爷，便狐假虎威得随意欺负白头百姓，干得坏事罄竹难书，在他手上犯的命案太多。后来，包青天查案查到了这位国舅爷，不顾宋仁宗的百般求情，愣是要把曹国舅斩首。斩首指令下达后，哪知宋仁宗立刻颁布天下大赦的恩典，曹国舅的命就这样被保下来。

捡回一条命的曹国开始把自己“软禁”在竹林中修炼，洗脱罪过后想迎来新的人生。这是吕洞宾和钟离权路过，看到他便询问了几个关于修仙的问题，没想到曹国舅答在了吕洞宾的心尖尖上，之后便在帮助下成仙了。

曹国舅是弃恶从善的典型代表，那为什么弃恶从善者那么多还是选择他呢？毕竟人家是国舅嘛！八仙里面必然要有一个和封建君王有沾亲带故的。