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怎么评价明末起义领袖张献忠李自成等人

时间: 2023-03-08 15:00:47 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 108次

怎么评价明末起义领袖张献忠李自成等人

明末农民起义军首领下场:​李自成​最惨,张献忠最壮烈,只有他最冤

说到明末农民起义,很多人都会想到,因为是他最后打进了北京逼的崇祯皇帝上吊自杀,可以说李自成一手推翻了明朝。

但是李自成命不好,占领北京之后被胜利冲昏了头脑,没有及时北山收复山海关,最后给了和后联合的时间,最后山海关大败,一路被南逃,最后军队被打散,李自成就剩下十八骑,半路遇到山民,当时山民以为李自成等人是盗贼,战斗中李自成被山民用大铲铲去了半边脑蛋,可谓是惨不忍睹。

但是在攻破北京前,李自成并不是唯一的一只起义军,当时明朝内部,农民起义军无数,首领也多如牛毛。除了李自成以外当时农民军中还有两股势力不输李自成,其中一个就是,张献忠可以说是一个褒贬不一的人,前半生一直到处和明军作战,到处烧杀抢掠,一度给当时的老百姓造成了很大伤害,但是后半生却不一样,当时明弘光政权覆灭之后,清军诱降张献忠,“张献忠前此扰乱,皆明朝之事”,意思会给你荣华富贵。然而,张献忠置之不理,反而增强了抗清的决心。1646年,张献忠北上抗清,最后遭遇叛徒出卖,张献忠不幸中箭身亡,但是他的遗志一直被他的部下所继承,他死后,重要将领如等人一直都是抗清的。无论张献忠生前再作恶多端,但是在民族大义面前,他至少

比等人要有骨气,而且他还是死在抗清的战场上,所以说明末农民起义领袖中他死的最壮烈一点不为过。

但是如果说死的最冤枉的就是,此人性格狡诈多谋,反复无常,别号。崇祯初率众起义。后为农民军三十六营主要首领,为什么说他死的最冤呢,因为他既不是死在明军手里也不是死在清廷手里,而是死在手里。

明末李自成虽然被起义军公推上“”,但是并不能直接指挥其他人的部下,当时因为李自成手下已经开始有正统的读书人如李岩投靠自己,也打出了“均田免赋”口号,即民歌之“迎闯王,不纳粮。”当时这个措施只有李自成的嫡系在遵守,其他其他起义军根本不执行,起义军中其他人的行为遭来了李自成的反感,再加上手下人的劝说,李自成就邀请各起义军首领如罗汝才,老 *** 等人议事,但是让罗汝才等人没想到的是李自成居然埋伏了刀斧手,二话不说就把他们全都杀死了,之后李自成顺利的接受了他们的部下,但是李自成杀战友举动的隐患已经埋下,这些被杀的起义军领袖再怎么说都是可以独当一面的人,而李自成杀了他们之后虽然接受了他们的兵力,但是负责管理这些兵力的,李顺等人根本没有这个能力,所以在山海关的时候才会一败涂地。

为什么说罗汝才死的最冤呢,因为他之前多次救过李自成的命,当初李自成还没自立,在他舅舅手下做事,后来高迎祥被明军保卫,生死存亡之际是罗汝才鼓动其他义军前来救援,才救出高迎祥等人,可以说变向的救了李自成,后来也是罗汝才力排众议,支持李自成,李自成才当上了“闯王”。

可以说罗汝才自己都没想过,自己这么帮李自成得来的确是丢掉性命,所以才说他死的最冤

同样是农民起义家,为何李自成的名声要略好于张献忠?

1641年的时候,李自成和张献忠基本上是并驾齐驱,李自成在1月21日攻下洛阳,杀福王,张献忠在2月5日攻下襄阳,杀襄王。这两件事可以说是明末的一大转折点,这时,李自成和张献忠处境相近,李自成1638年被官军打败,只剩下一千多人,躲进商洛山,1640年才再度出山,打下洛阳之后,他的战兵只有三千,剩下三万人都是新入伙的饥民。

张献忠经历了1640年的玛瑙山大败,实力也大损了。双方在兵力、名声、战绩上都差不多半斤八两。但是7月的时候,原本与张献忠联兵的罗汝才北上和李自成联合,紧接着,8月时张献忠就在信阳被左良玉打败了。而到了9月,李自成和罗汝才却在项城打败了傅宗龙。傅宗龙的标营被李自成和罗汝才歼灭,闯曹联军的队伍原本就是以西北边军的逃兵为骨干,傅宗龙手下的陕西兵被俘之后直接就和他们合流了,再加上缴获了大批甲仗军械,李自成和罗汝才的实力上了一个台阶,张献忠却没得到这样的补充。从此之后,张献忠就开始一步赶不上,步步赶不上。

根据太和知县的奏报,张献忠在9月8日围困了沈丘县。也就是说,张献忠在信阳兵败之后,选择了率兵北上,这个动作其实是向李自成和罗汝才靠拢,但是不知道为什么,他没有参加项城之战,而是掉头去了大别山和革左五营会合。不知道张献忠当时是作何考虑,有的说法认为是他和李自成不合导致的,到底是不是,也没法考证了。很难说张献忠这个决定是对是错,因为没有留在河南,张献忠错过了吸收秦兵、迅速崛起的机会,但是从后来李自成和罗汝才反目的结果来看,农民军的实力越强,内部的权力分配问题就会越严重,一山不能容二虎,何况三虎。

1641、1642这两年,农民军的五大主力有四个联合到了一起,李自成、罗汝才、袁时中、革左五营四路人马都把主要精力放在了河南,而且连战连捷,接连两年没有遭到大的挫折,大批围歼了以陕西兵为主力的官军队伍,左良玉的核心主力也在朱仙镇之战中被李自成和罗汝才围歼。大量的官军降兵和缴获的物资让李自成他们的实力大幅提升,而张献忠在湖广、南直隶一带转战,没有收降多少能打仗的部队,又遭遇了信阳、潜山两次失败,此时的实力是大大不如李自成了。

到了1643年,李自成和张献忠选择的目标都是湖广,李自成打湖广的原因是孙传庭新败,西侧暂时安全,所以要先集中力量对付左良玉,而且河南连年灾荒,也很难筹到足够的粮食养军,闯军得打下湖广才能吃饭。他在1642年年末进攻襄阳,赶走了左良玉。而张献忠则是因为南直隶方向有黄得功和刘良佐拦路,见左良玉跑了,便趁机回师湖广。恰好这个时候,李自成与贺一龙、罗汝才、袁时中发生了火并,没顾得上继续向东进攻左良玉,只打到汉阳就不再向前了,张献忠便趁机占领了武昌。

这个时候,天下的局势已经发生了巨大的变化,洪承畴的大军在松锦大战中被歼灭,孙传庭和左良玉又都遭到了李自成和罗汝才的重创,明军和农民军的强弱对比已经逆转了。农民军不再流动作战,而是开始实施割据,李自成、张献忠、罗汝才都开始开科取士、设立官府,在地方上派驻官员和军队。而李自成比张献忠和罗汝才更进一步,他开始养牛屯田,着手恢复生产。张献忠和罗汝才也并不是不会屯田,当年他们两个接受明朝的招安,在谷城、房县也进行了屯田,可能是这时他们还更重视军事工作,没顾上屯田。

过去流动作战的时候,各路农民军经常联合,双方的关系比较好处理,主要是战利品的分配等问题。可是现在有了稳定的地盘了,开始设官割据了,权力分配就是大问题了。谁老大谁老二必须得分清楚,李自成叫“奉天倡义大元帅”,罗汝才叫“代天抚民大将军”,看名字就知道这俩人准得死一个。既然要从过去的流寇转型成真正的封建政权,就不可能再像过去那样兄弟之间商量着来,谁是君王,谁是臣下,这是生死之争。李自成杀贺一龙、罗汝才、袁时中,收降贺锦、刘希尧、蔺养成,只有马守应带兵出走,后来病死,部下投奔了张献忠。张献忠没掺和这些事,在武昌另起炉灶,自称西王。但是,李自成和张献忠两大势力都挤在湖北,只隔着一条长江,不冲突是不可能的,张献忠做出的决定是南下湖南。

接下来,张献忠的做法更匪夷所思,他在湖南、江西做得非常不错,推行三年免征,诛杀藩王士绅,瓜分其土地,军纪也不错,比较得百姓拥戴。虽然武昌丢掉了,但是据守湖南,进窥江西,也是一个很好的根据地。可不知道为什么,张献忠却在1643年年末到1644年年初这段时间全盘放弃湖南的地盘,转进四川。张献忠到底为什么这么干还没有一个定论,有说是因为担心受到左良玉的攻击,但是张献忠现在的实力也不算弱了,如果他不放弃湖南,左良玉也不见的就一定能打进湖南,左军一度占领岳州,但是方国安指挥的水军被张献忠击败,张献忠又夺回了岳州。而且左良玉自从在朱仙镇被李自成打趴窝之后就一直避免与农民军正面决战,张献忠的主力在武昌的时候,他并没有来武昌与张献忠争地盘,现在张献忠占据了大片州县,粮饷非常充足,左良玉一定要与张献忠拼个你死我活的可能性很低。

1643年9月时,孙传庭被李自成打败,李自成随即进军陕西,左良玉便忙着和河南的土豪刘洪起联合,抄李自成的后路,结果被袁宗第打回来了,在这种情况下,说张献忠仅仅因为害怕左良玉就把湖南的基业放弃了,很难说得通。也有说法认为他是担心李自成攻击自己,但是李自成先是和孙传庭决战,接着攻入陕西,张献忠决定入川的时候,李自成刚刚基本稳定陕西的局势,也不见得立刻就能腾出手和张献忠决战,而且他进兵四川,不还是和李自成做邻居吗。

这之后,张献忠就一直待在四川,到死都没能解决曾英、杨展、王祥、马应试等四川明军。自玛瑙山之战以后,张献忠的实力总体上来说是不断增长的,但是增长的速度远不及李自成,没有大批陕西降兵的补充,西军的战斗力始终没能得到闯军那样的大幅提升,中间又有两次大的失败。在四川期间,大西军和大顺军相比是有明显的弱势的,李自成在北方的行动是一路势如破竹,整个北方都传檄而定,高杰、刘泽清都不敢抵敌,望风而逃。而张献忠在四川却与明军缠斗不休,重庆被曾英攻下,刘文秀去进攻曾英,又遭失利。在与大顺军的冲突中,尽管击败了马科指挥的一支偏师,但是进攻汉中时,李定国又输给了贺珍。如果不是李自成输给了清军,此时张献忠和李自成敌对已经没有多少胜算了。


张献忠在人生最后几年中的决策呈现出非常迷的状态。李自成出商洛山以来的大部分决策,都能很明显地看出他这么做的理由,而张献忠的决策却显得很盲目急躁。李自成在攻下洛阳之后尝试了一下守城,失败了之后就一直老老实实地打运动战,直到基本扫清了河南官军,又挫败了孙传庭、左良玉,获得了一个较为安全的环境之后,才在襄阳建立了根据地,而且据守这里直到清军南下。张献忠则是在舒城、武昌、长沙三次尝试建立官府,三次都以失败告终,尤其是舒城那一次,连县衙门都还没有,却先搞出六部了。这样看来,张献忠对局势的判断和对敌我力量的估计应该都不如李自成准确,而且张献忠的权力欲恐怕比李自成更重。

在军事上,李自成屡次与明军进行了主力会战,几度歼灭明军主力,而张献忠虽然也打败过左良玉、猛如虎等人,却比不了李自成的战绩。虽然这里面有罗汝才的因素,而且罗汝才的作用还很关键,但是李自成能把罗汝才拉过去,这也是他比张献忠强的地方。

都是农民起义家的李自成与张献忠他们两个在人民中的名声却不相同,主要还是李自成奉献的比较多一些。
我个人觉得,之所以李自成的名声要好于张献忠,是因为张献忠相对而言比较仁义,所以大家对他的印象也比较好。
因为李自成他本人为人比较真诚,个人品行比较高尚,在这一点上就深得农民的爱戴和信赖,所以他的名声要好于张献忠。
因为他起义没有成功,而且他也没有帮助他没有很大的作为,他只是说要起夜,但是他没有坚持下去,所以他的名声不是太大,很多人都不知道他

张献忠是英雄吗,为何一直以来都有人不断的在质疑?


有专家认为张献忠是大英雄,但越来越多证据问世,专家们只好认输

张献忠是和李自成齐名的明末农民起义领袖。

但张献忠的名声很臭——主要是臭在残暴上。他残忍狠毒,经常以杀人为乐。

张献忠最恶名昭著的行为,就是屠蜀。

清兵入关,李自成失败,张献忠感到了自己的帝位坐不稳,在惊恐和暴怒交织之下,立七杀碑,开口就是杀杀杀杀,血屠四川人民。

对于张献忠这一心态,鲁迅先生作出过深刻的剖析,说:“他分明感到天下已没有自已的东西,现在是在毁坏别人的东西了,这和有些末代的风雅皇帝,在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情,完全一样……自己是完了,但要这样的达到一同灭亡的末路。”

明末许多时人笔记都记载有“张献忠屠蜀”事,如《张献忠陷庐州纪》、《蜀难纪实》、《蜀警录》、《蜀破镜》、《荒书》、《蜀龟鉴》、《蜀碧》等等。

在很长一段时间,张献忠三个字就成了杀人恶魔的代名词。


然而,时间进入了近代,社会上对张献忠的评价风向出现了转变,颂扬张献忠的声音渐渐多了起来。

颂扬张献忠什么呢?

颂扬他是反压迫、反剥削、反封建、反帝制的斗士,而且,还是抗清大英雄。

至于张献忠的残暴恶行和杀人劣迹,只归结于一句轻描淡写的话:那是封建地主阶层文人的栽赃陷害、恶意诬蔑。

好家伙,张献忠的累累恶行和滔天血案,竟然就此一笔勾销。

细究起来,张献忠哪是什么反封反帝的斗士?说他反压迫、反剥削,他只是想在被压迫被剥削的地位下翻过身来,做上封建皇帝,再把广大的劳动人民压在身下,用更加残暴的手法来压迫剥削他们罢了。

说张献忠是抗清英雄更是笑话。

张献忠生前从未向清兵动过一刀一枪、发过一矢一箭。

但人们不管,只顾闭起眼睛来“造神”,把张献忠造成一尊神。

以姚雪垠长篇小说《李自成》为例,书中的张献忠形象可谓“高大全”,顶天立地、豪情万丈,完全是拯救万民于水火之中的盖世大英雄。

还有专家振振有词地回应谈论“张献忠屠蜀”的学者,说:张献忠哪有屠蜀了?他要屠蜀了,为什么还有四川人民抗击清兵入川事?这些四川人民又为什么要抗击清兵入川?

其实,说“张献忠屠蜀”,并不是说他把蜀地人民全部杀光杀绝。稍微用脑子想一想也知,单以张献忠军队的冷兵器是不可能在短时间内把全蜀地以千万计的人民斩尽杀绝的。而四川人民抗击清兵与仇恨或爱戴张献忠并无必然的逻辑关系。实际情况是:四川人民既痛恨张献忠,也不欢迎清军。


不管怎么样,盲目膜拜张献忠的专家既然已经认准了张献忠就是时代的英雄人物,想要转变他们的观念是挺难的。

那些诸如《蜀碧》、《蜀难纪实》等书,除了记载张献忠滥杀无辜,也记载有张献忠出蜀前在彭山江口沉银事。

如《流贼张献忠祸蜀记》中记:隆武二年丙戌九月十六日,张献忠撤离成都,“率贼营男妇百余万、操舟数千,蔽岷江而下”。明四川都督杨展起兵逆击,双方大战于彭山江口,张献忠兵败,“贼舟多焚,所掠金玉珠宝及银鞘数千万,悉沉江底”。

《蜀碧》也记:张献忠“率兵十数万,装金宝数千艘,顺流东下”,在途中遇到杨展袭击,千船金银沉入江底,张献忠只带少数亲军突围成功。

《蜀难纪实》中对所运银子的记载更细:张献忠从水路出川,银两太多,“累亿万,载盈百艘”,剩下木船装载不下的,就命令工匠用木头做了许多夹槽,置银锭于其中,将之顺江漂流而下,拟在江流狭窄的地段再行打捞。哪料遭到袭击,江船阻塞江道,大部分银两沉入了江中。

《蜀警录》记张献忠储藏金银的方法与《蜀难纪实》一致:“金银山集,收齐集以木鞘箱笼。”

不过,专家们已将《蜀龟鉴》、《蜀碧》等书归于“封建地主阶层文人对英雄的诬蔑之说”,自然把书中记载的东西嗤之以鼻,指称为无稽之谈。

可是,有人却对这些记载深信不疑,并认真考证了起来。

四川省社科院历史研究所研究员王纲先生就是其中代表人物。


根据对那些“封建地主阶层文人对英雄的诬蔑之说”的考证,王纲写了关于张献忠的论文有十数篇,还著有一本《张献忠大西军史》的书籍,书中引用史料书志240余种。

但这些文章和书籍在学术界引起的反响并不算大。

直到1999年,成都商报首发了一篇王纲先生提出的张献忠“江口沉银”报道,才在社会上引起了人们的关注。还有人去实地进行了考察,但很快也归于沉寂。

2005年4月20日上午,彭山县修建城市供水引水工程,有挖掘机在江口镇岷江河老虎滩河床挖出一段木头,木头里次第滚落出7枚银锭,其中一枚银锭上,刻有“大西眉州征完元年分半征粮银五十两一定银匠右闵季”字样。

大西就是张献忠的短命政权,这可不就是张献忠的“江口沉银”?

文物部门专家对那段木头进行了研究:该木头是成都平原上常见的青杠,一分成两半,中部镂空,用以藏银,而后两半木筒扣合而成一个木筒,两端箍以铁箍,手法与史料记载完全相同。

事实证明,史料的记载并非信口胡编,而是实有其事。

于是,经组织专家论证,报经眉山市政府批准,2021年10月,该河域被确立为市级文物保护单位“江口沉银遗址”,文物管理部门安排人员进行巡查守护。


2021年12月25日,四川省文物考古研究院组织国家考古、历史、文物专家,对彭山“江口沉银遗址”进行了为期3个多月的首期考古发掘,共出水文物超3万件。

专家根据这3万件文物作粗略推算:张献忠的财富约相当于现在30亿元人民币。

当然,这是最保守的推算,可能与真实的历史相去甚远。

这海量的财富,张献忠是从哪里聚敛来的?

张献忠到底功大还是过大?怎么评价张献忠

张献忠是明末农民起农民军的重要领袖。在明末声势浩大,席卷全国的农民起农民军中,他领导的队伍卓有战绩,称雄一方,是推翻以崇侦帝为首的朱明王朝统治的重要方面军,也是李自成大败后重整旅鼓的重要借助和支持力量。他骁勇刚毅,慓悍顽强,又多谋善战,机诈幽默。他的起义,反映了革命农民的利益,而他的生活道路,又有明显的农民阶级的缺点和局限性。封建文人与资产阶级学者,将他描绘为杀人不眨眼的魔王,嗜杀成性的神经病狂。解放后史学界发掘了很多为张献忠辨诬的材料,逐步还原了他的真实面目。

张献忠是一个杰出的军事家,张献忠不仅敢于战斗,而且善于战斗。而在2021年召开的首届“明末农民起义领袖张献忠全国学术研讨会”上,不少专家也都肯定了张献忠的军事才华。张献忠既带领苦难中的人民群众起义,英勇反抗明朝封建统治阶级,又领导农民军中的爱国将士,奋起抗击清朝满族贵族入侵者,其丰功伟绩是中华民族的骄傲。

张献忠在四川的统治没有给任何一个阶层带来好处,他身上彰显出来的人性之恶,是使其在四川无法立足以及使得四川这个天府之国在不间断的战乱中变得更加残破不堪的重要原因。当一个丧失理性的人居于权力之巅时,他所能展示出的只是无比巨大的破坏性。[3]

史书评价
《明史》:

“盗贼之祸,历代恒有,至明末李自成、张献忠极矣。史册所载,未有若斯之酷者也。”;

“惟献忠最狡黠骁勍”;

“性狡谲,嗜杀,一日不杀人,辄悒悒不乐。”

历代评价
谷应泰:“献忠无他技巧,止以阴谋多智,暴豪嗜杀,可乘之敝,正自不少耳。”

吕思勉:“献忠系粗才,一味好杀,自成则颇有大略。”

历史上怎么一评价明朝的那个张献忠啊?功大还是干的坏事多?

  中国近代史上最大的蒙冤者——张献忠

  在灿如繁星的中国农民起义首领中,最具争议的一位要数张献忠。有的说他是“恶魔”,杀光了四川人;有的说他是英雄,只杀贪官绅粮不杀百姓……虽然1980年四川社会科学院召集全国有关历史学家为张献忠正了名,然而囿于传播力度的局限,至今那些负面的舆论仍旧蔓延着,模糊着人们对“湖广填四川”背景的认识……
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  作恶者在地狱里窃笑,无辜者在黄泉中喊冤,历史等待着给它一个公正的结论。

  我们再不能人云亦云,信口雌黄了!

  张献忠生于1606年,陕西延安人,出生贫贱。当个捕快、边兵。崇祯三年,率领米脂县十八寨穷人举起义旗,绰号八大王。他在焚烧皇陵,摧毁封建统治的血雨中一路杀来,同李自成分兵两路(一个往东北,一个向西南),彻底埋葬了朱氏王朝。张献忠在成都建立了历时两年多的农民政权——大西国。1646年底,清军铁蹄突破川北朝天关,由于叛徒刘进忠的出卖,张献忠饮恨死于西充凤凰山。其义子李定国继承遗愿,带领大西军誓死抗清,又血战了十六年,直至马革裹尸。
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  张献忠创造了中国三个第一:

  第一个第一:

  张献忠是中国历代农民起义中,唯一一个没有明确的政治纲领,却高举“只杀贪官,不犯顺民”*旗帜的最血腥且具平民性的农民英雄!

  “张献忠陷重庆,瑞王遇害,旧院陈士奇拷死,绅弁俱歼,”;“衣冠死者甚众”;张献忠“陷成都,蜀王阖宫被难。巡抚龙文光暨道各官,皆死之。檄诸绅于成都,皆见杀。”“搜求仕官,尤为残酷。”……
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  而张献忠对百姓,则是所到之处,将官府豪绅所“霸占土地,查还小民”,还宣布“边郡新附,免其租赋三年”。难怪张献忠能唤起六十万大军杀向四川,所向披靡,并在数月之内捣毁明府,建立大西国!这缘于“得道者多助”!

  张献忠的父亲死于内江绅粮陷害,嫂嫂寻短于钟氏官绅家的强暴,家乡的落魄秀才慨叹人世间的不平,向他道出了“天损有余补不足,人劫不足富有余。恶!恶!恶!恶!恶!恶!恶!”的积怨,从而引发了张献忠惊世骇俗的“七杀碑”——

  “天赐万物以养人,人无一德以报天。杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!”
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  张献忠恨不得杀尽天下压迫者。

  张献忠铁血疆场二十年,九处刀伤,几死几生,他是一切权贵一切为富不仁者的死对头;他是一切贫贱者向往自由向往富裕的一面旗帜!

  张献忠创造的第二个第一:

  张献忠是历代封建统治者恨得最深、骂得最到位的最大蒙冤者。

  不难想象,历代统治者永远不会将那些敢于向他们造反并双手沾满血迹的“刽子手”视为英雄。
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  清朝的“文字狱”,自康熙五十年戴名世的《南山集》案起,历时了一百年,士大夫和老百姓慑于法令的残酷,都不敢私自藏匿张献忠的真实史料,因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽,淹没篡涂。那个把张献忠视为“恶魔”“逆贼”对后世影响最大的《明史.张献忠传》,就是在几任清帝的授意下根据《绥寇纪略》的史料炮制的——而《绥寇纪略》的作者吴伟业是当过成都知县又因罪被张献忠所杀的吴继善的本家。人们便不难理解《明史.张献忠传》的真伪了。

  为了蛊惑后人,编造历史,统治者御用的一批文人墨客便由此纷纷出笼……

  于是明朝“专剿”督师杨嗣昌的儿子杨山松写了《孤儿呼天录》;
  于是明朝华阳县令沈云祚(被大西军所杀)的儿子沈荀蔚写了《蜀难叙略》;
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  于是生于仕宦之家又参与过颠覆大西政权战斗的费密写了《荒书》;

  于是欧阳直写了《蜀乱》;彭遵泗写了《蜀碧》……

  于是就有了张献忠前无古人后无来者的罪行:

  “嗜杀自天性”、“一日不流血盈前,即悒悒不乐”、“屠山、屠野,尽一省而屠之,至千里无烟,空如大漠。”“共杀男女六万万有奇。”……
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  当时的中国总人口还不足六千万。“六万万有奇”,真实诬陷得荒唐之至!拙劣之至!

  张献忠创造的第三个第一:

  在中国,一个农民起义军英雄的传说,能够不畏高压封锁、不惧诬陷,流诵广远,代代相传,这是第一个。
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  张献忠死后不久,四川梓潼县的人民在七曲山大庙风洞楼上树了一尊张献忠塑像,纵然三百年间几经官府捣毁,人民又几经修复,年年岁岁香火不绝。1986年梓潼县人民政府在张献忠逝世340周年的日子重修了张献忠家庙,并打造了纪念石碑。

  1980年3月,四川省社会科学院《社会科学研究》编辑部邀集全国有关的史学家、专家举行了“张献忠在四川”学术讨论会。表述了张献忠在四川杀人的真相,力图澄清那些强加给他的不实之辞。

  在四川至今还流传着许多关于张献忠和大西军的故事。如“烈马坪”、“艾狗”、“白马庙”、“撒金石”、“罗锅山”……
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  特别是传诵了三个世纪的重庆“杨柳街的故事”更是家喻户晓:张献忠陷重庆时,途中被一年轻女子的善良和大义所折服,遂叫这女子回家去,在门上插上柳枝,保她一家平安。女子回家后,向邻居们传递了这一消息,于是家家门上插起了柳枝,重庆城市民也免于了兵燹……

  近日,取材于“杨柳街的故事”的长篇历史小说《张献忠情断巴国》正在新浪“读书”、雅虎“读书”、中国剧本网、中国博客网等“热播”,可见百姓对张献忠名声的关注之切!

  历史不容篡涂!
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  张献忠应当正名!

  在近代中国史上那个颠覆了中国人口版图,牵涉了亿万个家庭悲欢离合的“湖广填四川”事件的背景中,人们回避不了张献忠!——

  那到底是他的血刃之过?还是统治者压迫掠夺、战争兵害、天灾人祸之过?或者是其它?……

  当我们每一个中国人在回顾自己生存历史的时候,总会去追寻那些改变我们生存方式的人和事件。由此我们不得不将张献忠弄个明白!
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  笔者不是历史学家,仅仅是一介平民;但却是历史的关注者、真实的有心人——

  但愿通过自身虔诚的努力和呼吁,让历史的真实所带来的公允和愉悦为中国更多的百姓所分享。

  附注:
  1:出自张云侠《张献忠三次入川述论》
  2:出自《国榷》卷一百三
  3:出自《怀陵流寇始终录》
  4:出自《罪惟录》
  5:出自《蜀难叙略》
  6:出自《孤儿吁天录》
  7:出自《爝火录》
干的坏事多
杀人魔王
张献忠在四川大大的杀人,形成了“张献忠杀尽四川人”的话。实事上四川人虽不曾杀尽,可是实在杀了不少。四川本是地大物博的,所以各省的人都赶拢去了。
随便杀人,本是有了刀枪的人的常事。不过一般的杀人,目的大概是为排除异己。
张献忠杀人的动机,却并非专为这个。他的七杀碑上明明这样写着,“天生万物与人,人无一物与天,杀,杀,杀,杀,杀,杀,杀!”从这些话看来,他要这样杀人,好像是替天报复的。照《蜀碧》和蜀龟鉴所记载,他常常把小孩子掷在空中,任凭落下触在枪尖上,看着那流着鲜血狂叫乱动的情况以为快乐。可见他的杀人,替天报复以外,还寓着游嬉的意义。
据说张献忠以杀人为游嬉的方法多得很,有一回,他已积起了一大堆的妇女的小脚,带着他的爱妾去观赏。看了一阵,觉得那山一般的小脚堆上还缺少两只出色的小脚做顶尖,就把他爱妾的脚割下来放上去了。每到一处,他照例杀一大批人以后,还要把头,手和脚分别堆积起来,点清数目以后,记一笔帐,还要刻在碑上。
一天晚上,张献忠把他自己的老婆和儿子都杀了。第二天很是懊悔,恨他的从人不去劝阻,于是把从人也都杀了。他的妻子固然服从他,他的从人连杀他自己的妻子都不敢去劝阻,更是绝对服从的;但他统统杀了。可见他的杀人,并非专为排除异己。
张献忠的杀人,有时无非出于好奇心,譬如杀一个状元的事。他很尊重那状元,只是因为钦佩已极,要明白他为什么能够多才多艺,就把那状元活活的剖开肚子来看了。
张献忠真可谓勇于杀人的了,杀人的花样也是够多的了。
谁是屠杀四川凶手 满清还是张献宗

明末清初,在四川发生了大屠杀,人口急剧减少。清朝期间所编撰的“史料”以及一些“记录”等都把大屠杀的责任归于张献忠。由于清朝的统治延续了两百七十多年,以至绝大多数人都对此深信不疑。连鲁迅先生也曾批判过张献忠是“专在‘为杀人而杀人’”。

其实,只要仔细查看一下清兵侵入四川的那段历史,真相不难知晓。

1646年,也即满清入关后第三个年头,满清即宣布张献忠已被战死,并宣称“破一白三十余营。平四川”,即宣布四川平定。

然而事实并非如此。满清攻陷渝城(重庆),是在★十三年后★的1659年。

因此对四川人民的这种顽强不屈的抵抗,清军采取了彻底屠杀的办法作为报复。即不论是“张贼”,还是无辜的平民,一律斩杀。

“民·贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女”---这是1649年满清贴出的公告!!!!!!

这种残忍的镇压方式,在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相、欺骗中国人,满清居然把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠!

试想,假如张献忠真如满清鞑虏所宣传的那样,“是一个疯狂的杀人魔王。四川交通可达的人烟稠密之处,差不多被他杀绝”,那麽,几乎没有人烟的四川,何能抵抗十多年?

已经到了“弥望千里,绝无人烟”的地步,何需“劳驾”鞑虏们花费十多年时间去平定?

四川人民的反清活动被残忍地镇压后,的确是到了“弥望千里,绝无人烟”的地步。清廷不得不迁移湖广的人口至四川(即有名的以湖广填四川)。造成这种惨状的不正是鞑虏们吗?可见当时的鞑虏们不仅穷凶极恶、而且栽赃的手法也卑鄙至极。

当然越是夸张和宣传张献忠的“屠杀”,就越能证明真正的刽子手们的行为是“正义”的。这是小学生都知道的道理。满清统治了两百多年,战败一方的记录早就被毁灭或被篡改,留下的只是有利于自己的“记录”和当时的宣传,这样的“历史”代代相传,两百年后的百姓也就很自然地信了。

不过,如上面的例子,还是可以从满清自己的记录里找到矛盾的地方,从而还回历史的真面目。也有后来的出土文物戳穿了当时满清所制造的、流传两百多年的谎言。

例如,有一个栽赃的著名例子:满清的“七杀碑”传说。满清说张献忠不仅杀人如麻,还在他杀人的地方立了个碑,碑上写有:『天生万物以养人 人无一善以报天 杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀』

但后来,在广汉的一个公共墓地里,出土了张献忠的“圣谕碑”。碑文上却是:『天生万物与人 人无一物与天 鬼神明明 自思自量』

即慈悲的上天赐万物于人类,而人却没有一物可用来报答上天。所以人需要反省。根本就没有丝毫的杀气。

满清的御用文人们,把前段留下,居然把后一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”!

专制社会里,有必要制造“事实”以转移仇恨的目标,有必要且容易掩盖真相的,是取得了统治权力的胜利者呢,还是连生命都不存在,无法开口的失败者?

其实那些传说,那些满清时代冒出来的“史料”,只要稍微不迷信满清宣传的人就知其可信程度太低。遗憾的是由于不动脑筋而人云亦云的,视清王朝为正统,脑子里不敢有丝毫怀疑“今朝”所言、不敢怀疑皇家的人太多,所以那些传说、“史料”才能得以生存、才能一传十十传百的传开来。两百七十年下来,早已在老百姓心中固定了。

但,历史就是历史,是不以某些人的胡说八道为转移的!

即便是在满清统治的时候,四川也有人不顾满清的禁止而为张献忠“塑像,绿袍金脸”,香火还持续了三百余年。人们还“年年假借神会,聚集拜谒献忠像”,且“为遮避耳目,又称大庙”。其间,虽被满清毁坏过,并被刻《除毁贼像碑记》,可满清的这一举动“恰恰成为当年人民曾为塑像之反证”,不屈的人们又偷偷重建,却又遭满清损毁。这是确确实实存在的真凭实据,而不是那种不知何时才兴起的,无根无据的“传说”“口述历史”
张献忠是被清朝统治者诬蔑的,清兵的屠城记录张献忠拍马也敢不上,清兵在四川杀得太多了把屠川的罪名安到张献忠头上。
简直是颠倒黑白,你既然觉得他是英雄,祝愿你全家都能有运气遇到这样一个“英雄”!
文章标题: 怎么评价明末起义领袖张献忠李自成等人
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