为什么现在的武庙不供奉姜子牙了

实际上民间信仰在关、岳之间推重关羽，一直如此，到了明代就已经很突出了。唐高宗就曾下令佛寺以“伽蓝神”供奉关羽（岳飞：裁判，我还没出生，他这是犯规）；元代，关羽庙及信仰更是“宇祠遍九区”。到了明朝，关羽信仰越发深入人心。明太祖朱元璋平定天下后，在南京鸡鸣山建关羽庙。万历年间，更是将关羽封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”，关羽庙也改称“关帝庙”。

朝鲜王朝时代，一般称关羽庙为“关王庙”或者“武庙”。但是朝鲜所推崇的武将一直是姜子牙，朝鲜语境中的“武庙”（或称“武成庙”）在此之前指的是供奉姜子牙的庙。由于朝鲜重文轻武，所以文武双全的姜子牙显然更受欢迎。（但是也由于朝鲜重文轻武，将姜子牙建庙与孔子同等待遇一直为朝鲜所不容，所以武庙也就一直没建起来）。

万历朝鲜战争之前，朝鲜没有关羽庙。朝鲜半岛的关羽信仰，是由万历朝鲜战争中的明军带来的。1597年，明军将领陈璘和茅国器分别在古今岛和星州建立了朝鲜最早的关羽庙。汉城的首座关羽庙是在蔚山之战中受伤的将领陈寅在养病期间倡议的，事在1598年，韩国人俗称“南庙”。

1599年，因为南庙规格甚小，明军与朝鲜军又在东大门外的永渡桥附近建设了另一座关羽庙，人称“东庙”，因为规模甚大，中间还停工过一次，直到1601年才修成。万历朝鲜战争期间，明朝将领还在安东（1598）、南原（1599）修建了关羽庙。

庙宇这种独特的场所，大家一定非常熟悉。祈求平安、祈福纳祥、消灾解厄，每当有这些需求时，人们就会去到相应的庙宇。

庙宇分为很多不同的类型，除了供奉神佛的寺庙之外，文庙武庙在中国历史上也具有相当深厚的意义。文庙和武庙，顾名思义，主要就是用来供奉文学名家和武学良将的处所。

文庙和武庙在设置上基本相同，严格来说会分为“主神”“配享”“配祀”“从祀”四个位阶。但简单来看，其实就理解为“主神”和“从祀”两个位阶即可。

文庙又被称为夫子庙、先圣庙，主要是为了纪念和祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的庙宇，所以供奉的主神，自然是雷打不动的孔子。从祀方面，主要有四配，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋和亚圣孟轲。

相较于文庙，武庙相对复杂和多样。明清时期供奉关于的关帝庙，民国时期合祀关羽、岳飞的关岳庙，这些都是武庙，主要供奉的人物各不相同。

武庙的历史最早要追溯到开元十九年（公元731年）。唐玄宗李隆基出于对姜子牙的尊崇，以及对姜子牙般的旷世之才的渴求，下令为姜子牙修建庙宇供奉，并以汉朝留侯张良等10位历代名将从之。这座太公尚父庙就是武庙的雏形。

唐肃宗上元元年（760年），姜子牙被追封为了武成王，太公尚父庙正式更名为武成王庙，简称武庙。至此，武庙正式形成。

在此后的不同朝代中，武庙虽一直得以延续，但包括从祀名将的数量、名单在内的规格，不断发生着变化。之后也出现了关帝庙、关岳庙等，供奉其他武将的武庙。

由此可见，武庙的设置是“因地制宜”地，根据不同的信仰和尊崇，供奉的人物也各不相同。就像是朝鲜王朝的武庙，供奉的就是高句丽宰相乙支文德等本土名将。

不过，位于越南顺化市的武庙，却十分特别。这座越南武庙中，一共供奉了18个人。其中仅有陈国俊、魏魁、阮有进、阮有镒、尊室会和阮文张6人是越南名将，而且只是从祀名将。其余包括主神在内的12人，均是中国名将。

越南顺化市武庙，同样尊姜子牙为主神，从祀包括孙武、管仲、韩信、诸葛亮、李靖、岳飞等，都是中国名将。不仅如此，这座武庙是阮朝明命帝阮福晈，效仿唐玄宗的太公庙所修建的，在建立之初，这里供奉的全是中国名将，而那6位越南将领，还是后期才增加进入的。

以现在的观念来看，这种情况真的极其异常。一个国家名义修建的庙宇，仅仅供奉了寥寥几位本国人士作为附属，主要供奉的竟是另一个国家的将领。毫不夸张地说，这种情况放到现在，是会引起声讨的。

越南顺化市武庙，之所以会光明正大地进行这样的设计，主要原因还是历史因素。

早在公元前214年，秦始皇就曾在岭南地区设立了象郡，其地理位置就是今天的越南中部和北部区域。公元前207年，还曾有一名叫做赵佗的河北人占领了象郡及周边区域，成立南越国，自封“南岳武王”。

所以，在长达1000年的历史中，越南真的是作为中国的一部分存在的。这种情况一直持续到公元968年，丁朝扫荡了越南境内的割据势力，实现统一，并脱离中国独立，成立了第一个越南王朝——大瞿越国。

不过，这个时期的越南也只能说是相对独立。根据史料记载，自大瞿越国建立，到1884年越南沦为法国的殖民地。900多年的历史中，越南一直作为中国王朝的潘邦存在，每年都会上贡，保持友好往来。

照此来看，越南的整个历史都和中国密切相关。无论是作为中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化习俗受到了中国长达2000年的深刻影响。所以，越南古代时候，尊崇中国将领，是再正常不过的事情。

忠肝义胆，义薄云天。相信大家对于关羽这样忠义两全的形象都是尤为深刻，尤其是他顶着一张大红脸，操使着一把青龙偃月刀的艺术形象，通过各种戏曲小说的宣传，关羽这一角色可谓是深入人心。

在民间，关羽被尊称为“关公”，因为其“义绝”的性格特质，而被很多民间组织、个人加以借用，比如说很多结拜兄弟在结拜之时也都要拜关公。

关羽又被称为武圣，之所以被传播得如此广泛，始作俑者其实是一名唐朝皇帝，当时皇帝下令追尊姜太公为武成王，并建立武成王庙加以祭祀，也即是后人我们所称的武庙，而关羽后来便也被请进了武庙，才有了如今的名气。

由于文化的一衣带水，在亚洲有不少国家也同样有着祭祀武庙的习俗，或许这也是武庙内所供奉的武将之所以有如此名气的原因之一吧。

武庙的起源及应用

不得不说中国文化是源远流长，对于整个亚洲甚至临近的一些欧洲国家都有着深远的影响，武庙的祭祀本起源于中国，后来却被一些临近国家给学习了去，成为汉文化圈一道靓丽的风景线。

比如说朝鲜，就有自己的武庙，当中祭祀的都是朝鲜历史上出现的一些英雄人物，这也正与武庙的本来作用不谋而合——即为先人祭奠，用作后人楷模。

古代君主为了巩固自己的统治，往往会对武庙内祭祀的人物进行一番筛选，祛除一些不符合自己价值观的人物，又或者是增添一些与自己想法不谋而合的人物。

比如说关羽，尽管对于他的功绩可谓是有口皆碑，可历史上也有像赵匡胤这样不待见他的人，就曾经将关羽移除过武庙，也因此，等到了清朝时期，才又有了主祀关羽的关帝庙。

不过，不论武庙所祭祀的人物是否会发生大规模更替，终究有一项宗旨是不会变的，那就是武庙内所祭祀的都是本国人物，东南亚有配备武庙的国家几乎都是如出一辙，庙宇中都是只祭祀了本国的英雄人物。

这也是理所当然的，作为人民的表率，统治者自然是希望以自国英雄为主，所谓神佛往往也是本国的神仙更受官方的推崇。

不过，倘若有人第一次来到越南的武庙，恐怕心中就会有些犯嘀咕了，当代越南的武庙内一共供奉了18位名将，当中竟然有12位是来自于中国的，真真正正的越南人竟然只有6名，这无疑有些让人大跌眼镜。

印象中的越南似乎与中国之间充满了矛盾，就在数十年前都曾与中国开过战，可越南人为何要在武庙内设立中国人物，拜中国人为尊呢？

相信说到越南与中国之间的关系，很多人都会有些犯嘀咕，不管是数十年前还是时至今日，越南人似乎总是与我们不对付，他们在思想观念上就对中国人十分的抵触，大有一山不容二虎的意思。

且不说越南如今的实力是否能同我们扳手腕，就说他们这一思想所产生的根源，恐怕与中华民族传统观念的长期渗透不无关系。

我们都知道，中国在过去也曾经被称作天朝上国，享受四方来朝顶礼膜拜的待遇，尽管在18世纪以来，中国一度跌至了谷底，但这段受优待的经历才是中国历史上的主旋律。

所以，中国的一些思想就对整个亚洲文化圈都产生了源远流长的影响，当中就包括了古时候中国的家国思想，尤其是对于“中国”这一概念的诠释，这一点可谓是分外的重要。

在古时候的中国，其实是没有国界这种概念的，古人认为“中原”就是天下的正中心，只要占据了“中原”，便代表着整个世界便收入囊中。

所以在历史上，中国的周边国家只能选择俯首称臣或者是逐鹿中原，赢了即为这片大地的全新主人，否则就要向“中原”俯首称臣。基于此，甚至可以说，不论如今我们将国界线划到何处，被祖宗看到都是要咒骂一番的。

这样的思想在亚洲地区的传播更为广泛，一些国家仍保留了“逐鹿中原”的思想，或许有人要问了，既然如此，那么为何朝鲜等国家对中国不抱有敌意呢？

这是因为高丽等国家在古时候属于中国的属国，已经向中国称臣了，所以自然和中国鲜少有纷争，除了在近代大举侵略我们的日本，大家总体都是相安无事的。而且这一思想仅仅只是思想，并不完全代表实际。

越南武庙背后的意义

不过，稍微有所不同的是，越南这个国家在古时候基本没有臣服过我们，我们国家历史上曾经有过东夷南蛮这样的说法，如今的周边国家基本曾被归类在其中，而越南则属于这些长期没有被我们祖先纳入体系的版图。

为了驱逐蛮夷，我国历史上有过无数次军事行动，于是，越南便对长期入主中原的中国产生了敌视，毕竟中国妨碍越南“入主中原”了嘛。

正因为越南也是中原的一部分，所以越南将中国的武将列入了自己的祭祀范围内，便也不难理解了。那么他们这么做又是否有道理呢？

其实，越南和中国本就一衣带水，相当一部分的越南人，也是曾经的中国人南迁而产生的后代，从这个角度上来说，越南也确实有供奉姜子牙等中国人的资本，毕竟姜子牙等武将其实也是他们的先辈。

这一点和朝鲜等国家又是相当的不同，也是由于藩属问题，使得朝鲜等国家受到中原的放养，而有了自成体系的小文化圈，即使有北迁的中国人，最终也会归化到他们本族文化之中。

反倒是东夷南蛮这一类的未开化土地，受到战乱的影响迟迟未诞生自己的文化，最终由于古代中国人的南迁，越南人口越来越多，在那里的移民们也便再次打造出了一个“小中华”。

说到底，同属于亚洲文化圈，曾经藩属于我们的朝鲜、日本就不提了，像越南这一类曾经被划入蛮夷的地区，基本上也是与中原有着不可分割的联系的。

所谓中原，本就只是一个正中央的概念，往外可以散发出无数的同心圆，而越南所在的同心圆与我们也仅仅只有“大中华”与“小中华”的关系，加上文化、人口方面的交流，他们武庙供奉中国人便也不难理解了。

小结：

相较于朝鲜、日本这些中国历史上的藩属国来说，越南受到的中华文化影响要更加源远流长，不仅仅是在家国思想上，同时也在民族认同感上也有着千丝万缕的联系。

到了近代，甚至于两个本就一衣带水的民族，同样走上了社会主义的道路，扛起了马克思列宁主义的大旗，哪怕将来会有所分歧，但我们仍该牢记，整个亚洲甚至整个世界，本就该亲如一家。

尽管如今的世界，依然是纷争不断的样子，不过，天下大势分久必合，在全体人类面临共同的威胁那一刻，一定能够摒弃前嫌，站立到同一道战线之内。

当下，人类所共同面临的环境问题恐怕就有望成为世界各族团结一心的催化剂，到那时，不管是文化也好，经济也罢，势必能够如雨后春笋一般，在突破自我中焕发出勃勃生机。