庙号有规律吗

庙号有祖宗之别，亦有高低之分。庙号最早是起源于商朝，在商、周、汉、晋时代，君王都有谥号，但并不是每位都有庙号。

秦朝没有，因为秦始皇不允许臣工评价君主。唐朝以后，皇帝和皇太后、皇后死后还增加了尊号。魏晋南北朝以前，庙号制度很严格，只有那些对国家做出巨大贡献的君主才有庙号。至多七位，这就叫“天子七庙”。君王为国家做出了巨大贡献，功绩不可磨灭，他死后，牌位就进入太庙，接受后世的香火祭祀，这就叫“升祔”。

牌位摆满了七位，如果后世还有贡献更加巨大的帝王，死后也必须摆进去，怎么办呢？除了开创朝代的那位“祖”，和其他几个功绩巨大的君主的牌牌不能动以外，就要把血缘关系最远的那位君主的牌牌移送到后殿，而代之以新亡的君主牌位，这就是“祧”。

南北朝以后，谥号太泛滥了，经常是一大串，比如说唐太宗，死后初谥为“文皇帝”，后来加谥为“文武圣皇帝”，要后来又成为“文武大圣皇帝” ，到了玄宗时候，再加为“文武大圣大广孝皇帝”。乍一看，还以为是孙悟空在水帘洞结拜的兄弟呢。

再举个例子，宋仁宗赵祯的谥号是“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，庙号“仁宗”。如果再以谥号称呼，那就太麻烦了。所以后世以庙号称之，为唐太宗、为宋仁宗。最初庙号有四种，太、高、世、中。创基立业曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中兴者曰“中”。

西汉时期，庙号制度是很严格，整个西汉只有四个人有庙号：汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗文皇帝刘恒、汉世宗武皇帝刘彻、汉中宗宣皇帝刘询。连平灭七国之乱的汉景帝刘启立下那么大功劳都没有庙号。

王莽曾经把汉元帝刘奭和汉成帝刘骜入了庙，但到了刘秀时，又废除了。东汉时期。有三位君王入庙，汉世祖光武皇帝刘秀、汉显宗明皇帝刘庄和汉肃宗章皇帝刘炟。到了汉献帝时候，将汉和帝刘肇和汉桓帝刘志的庙号废除。到了魏晋以后，除了暴死的君主和亡国之君，一般皇帝有庙号。

庙号有两类：“祖”和“宗”。“祖”是皇朝的开创者，或者为国家开疆拓土，功劳赫赫。“太祖”，开基创业的过程中没有受到祖先的荫惠，全靠自己披荆斩棘，硬趟出来的。比如：汉太祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋。他们能当上皇帝，全靠自己俩肩膀扛着一个脑袋，自己搞定的，没有沾上祖宗的功劳。

“高祖”，始受命者。能够建立帝业，是沾了祖宗的光。比如隋高祖杨坚和唐高祖李渊。他们出身于名门贵族，家世显赫，祖先已经受封一方，给他们创立帝业打下了良好基础。“世祖”，断代史开启者延续国祚，或者王朝承上启下者，而并非王朝建立者，为王朝开启了新的时代。如汉世祖刘秀，魏世祖曹丕、晋世祖司马炎、元世祖忽必烈、清世祖福临等。

“烈祖”，也是开创基业的帝王，但没有统一江山，是一方之帝。如蜀汉烈祖刘备、南唐烈祖李升、魏烈祖曹睿。这个曹睿比较有意思，他的庙号是自己上的，中国历史上唯一生前就确定庙号的皇帝。“成祖”，专属于明朝的朱棣。最初他的庙号是“太宗”，但到了嘉靖时期，搞礼仪之争，嘉靖要给他爹争取一个太庙中的位置，把朱棣升格为“成祖”，享受郊祀。他爹就进入了太庙。

“圣祖”，一般用以追封功高德邵的祖先，保康熙死后，雍正认为康熙“名为守成，实同开创”，功劳太大了，德泽四海，当为“祖”，遂以“圣祖”入庙。 再来说说“宗”。“祖”一般都不错，但“宗”可就不一定了。先说说比较好的：

“太宗”。仅次于各个“祖”的庙号，王朝的承继者，曾经在皇朝的奠立过程中立下过赫赫功勋，或者是一个皇朝的佼佼者。但是，通常他们并不是前任帝王的指定继承人。比如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、宋太宗赵光义、辽太宗耶律德光、明太宗朱棣、清太宗皇太极等。

“世宗”，这个皇帝登上帝位使本朝的正常承继发生了变化。比如说，汉景帝的太子刘荣被废，刘彻继位，是为“汉世宗”。唐朝没有“世宗”，是因为避李世民的讳。明武宗朱厚照暴亡，膝下无子，导致大宗血脉断绝，而朱厚璁，因旁枝继得大统，是为“明世宗”。清朝康熙年间九子夺嫡，胤禛非嫡非长，而登大宝，是为“清世宗”。

“仁宗”，崇尚文化，为政宽松、守成有德。比如说宋仁宗赵祯时期，重用文士，文化繁荣昌盛；元仁宗爱育黎拔力八达重开科举；明仁宗朱高炽饶了那些文人的命，解放了他们的家属。清仁宗嘉庆，也厚待文人，为政宽和。

“孝宗”，类似于“仁宗”，也是心怀仁德，治国有为。宋孝宗赵昚，品德高尚，国力上升，立志收复失地；明孝宗朱祐樘，励精图治，开创“弘治中兴”。

“宣宗”，治国有为的仁德君主。唐宣宗李忱有“大中之治”；明宣宗朱瞻基开启了“仁宣之治”；清宣宗旻宁，就是道光皇帝提倡俭朴节约。 

“高宗”，皇朝从辉煌走向衰弱。比如唐高宗李治、他导致了后宫夺权，女人称帝；宋高宗赵构南渡，国土损失；清高宗弘历死后，清朝开始转入衰弱。

“显宗”，贤德之君，无愧于祖宗，将荣耀发扬光大。只有汉显宗刘庄。“中宗”，中兴之主。汉中宗刘询，改变了汉武帝屡屡征伐的对外政策。唐中宗李显夺回了唐室江山。但后来大家认为李显太懦弱，就不再用这个庙号了。

“宪宗”，性格强硬，有所作为。比如唐宪宗李纯削藩；元宪宗蒙哥手腕强横。还有个大理国的宪宗段正严（就是段誉），会六脉神剑。

再说说不好的“宗”：

大家要注意，“文”、“武”用在谥号上，那是很牛逼的，周文王，周武文，汉文帝，汉武帝，都是牛人。但如果用在庙号上，基本上就是贬低了，有厌恶和恨铁不成钢的意思。

“文宗”，国生变乱，政局不稳。唐文宗李昂宦官当权，实为傀儡；清文宗奕詝，就是咸丰帝，多国入侵。“武宗”，没事找事，破坏国家正常秩序。比如唐武宗李炎灭佛；元武宗海山提高盐引价格，增加赋税；明武宗朱厚照胡乱折腾，为祸民间。“德宗”，国都被侵，振兴无力。唐德宗李适，国都长安被攻破，君王出逃；清德宗载湉，就是光绪帝，八国入侵，变法失败。

“英宗”，君主短命，或遇不测。宋英宗在位仅有四年；元英宗南坡之变，在位三年；明英宗有土木堡之变。

“穆宗”，贪图享乐且短命。唐穆宗李恒贪图享乐，在位五年；明穆宗朱载垕在位六年；清穆宗载淳，就是同治皇帝，也是早死。玄宗、真宗是搞道教，神神叨叨的。其他就不一一解说了，还有睿宗、神宗、真宗、道宗、代宗等等。

庙号是指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼，庙号写在神主木牌上。

开国皇帝一般称为“祖”，例如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，继承者一般称为“宗”，例如著名的唐太宗，还有皇太极被称为清太宗。当然，也有称呼为“世祖”的，例如元世祖忽必烈。

谥号简介：

谥号（posthumous title）是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。

评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。

皇帝的庙号一般是根据这个皇帝一生的作为，由大臣们商议后决定。前期而言，基本上每一个庙号都还算是比较客观，名称也简短精炼。但到了后期以后，这种行为就彻底变质了，哪怕再混账的暴君，也能被手下吹捧成超过尧舜的圣明天子，庙号动不动就是一长串几十个字起！完全失去了意义，客观性更无从谈起。