如果没有司马迁，中国的文学和历史学会产生哪些变故

司马迁对人类的八大贡献
　　没有司马迁撰著《史记》，就没有东方文明。作为一个伟大的历史学家，他早在两千多年完成的《史记》，是一部搏大精深、体系完整、规模宏大、气魄磅礴、识见超群的历史巨著，奠定了中国“正史”的基础。《史记》是有史以来，世界上第一部大百科全书。郭沫若先生认为他是孔子之后的另一位文化巨匠。这里仅以他对人类的8大贡献作些介绍，以飨读者。

　　1．“成一家之言”的世界历史之父
　　司马迁是中国杰出的历史学家，同时也是世界史学史中不可多得的历史学家。他主张“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其中第一个字就是“究”。他是把历史作为研究对象，将史学作为一种创造性的科学实践活动。他为撰写《史记》曾广泛收集原始材料，并注重实地考察，详细勘辨真伪。所征收的古代典籍，仅标明书目的就达80余种，还参阅了大量的宫廷档案。如关于黄帝，历代有种种子虚乌有的传闻和神话。但司马迁则以详实广博的野外考察材料为依据，力破旧说，大胆提出了黄帝是人，作出“黄帝崩，葬桥山”的新论断。
　　司马迁笔下的历史，是集政治、经济、军事、文化、艺术、生产、生活、宗教、自然为一体的以人物活动为中心的历史。他另一可贵之处，是发现世界各民族的交流是一个客观事实，奉献是共同的，影响是相互的，所以，他又写了许多与汉朝帝国有关的其它地区与民族的历史。正如翦伯赞先生所言：“即以世界规模研究中国历史”。史学是一门科学，而科学需要批判精神、实践精神和理性精神，而司马迁恰恰在三个方面都有出色的表现。1957年，司马迁被联合国命名为“世界历史之父”。

　　2．超前思维的经济思想
　　司马迁早在两千多年前就提出“市场机制”的论述。首先他在《货殖列传》、《平准书》、《河渠书》中认为：中国要想富强，必须和国外通商。用太史公时代的语言概括，叫做“无为而治”——用我们当代的经济学理论来类比，就是主张发展市场经济。司马迁强调国家不要过多的干预经济，让经济规律自行调节经济。这种经济自由主义的宏观管理思想，在当时绝无实现的土壤。何况汉初“无为而治”和“与民休息”的时代早已过去。
　　两千年后的今天，欣逢社会主义市场经济的蓬勃发展，我们不难发现，司马迁的经济思想及其求富的义与利观念，在当前改革开放中仍有着积极的借鉴作用。诸如发展生产，多种经营，广开求富之路；而后要进行教化，不做奸富之事等等，都是十分可取的。

　　3．肯定中华各民族都是黄帝的子孙
　　司马迁民族思想，充分体现在《史记》中。他为少数民族写下了《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《南越列传》、《西南夷列传》等6部少数民族传记。他的民族一统思想的具体内容是：中华民族是一个统一的整体，中国境内各民族应该平等相待共存共荣，反对民族之间的歧视和非正义战争。
　　司马迁肯定的王者一统天下，对中华各民族的发展有决定性意义。他在传记中对少数民族(蛮夷人)一视同仁，皆当作黄帝子孙；甚至把中国版图有多大(今天中国的版图基本上奠定于汉武帝时代)，黄帝生、卒、葬在什么地方，他都有洋细考证。至今“黄帝陵”前的碑文，仍是转载他的《史记》原文。

　　4．为至圣孔子等教育家树碑立传
　　司马迁在《史记》中，创立了《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀 卿列传》，记载了孔子及其弟子，以及孟子、荀子等教育家的教育业绩，第一次为中国教育家立传，从而也确立了孔子万世师表的历史地位。
　　汉武帝时代，虽推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，也不过奉以虚名，并不实行儒学以治世。而真正对孔子的道德、学问和业绩进行高度评价，对儒学教育进行认真总结的，则首推司马迁。

　　5．总结古代天文历法的光辉成就
　　《史记》中《天官书》、《历书》，是论载天文学的专篇。司马迁之父司马谈为太史令时，就曾师从著名天文学家唐都。司马迁为太史令，又求教于唐都，并与之共同制定“太初历”，改革历法，掌握了渊博的天文学知识。司马迁曾亲自参与封禅、改历，掌管司天官，有深厚的观测实践，所以能在专篇中总结和反映古代天文学和历法的发展及其光辉成就。

　　6．当之无愧的地理学家
　　地理是古代的一门关乎国家大政重要学问。《史记》虽未设“地理书”，然而《河渠书》、《夏本记》，可以视作地理专篇。此外，还有许多篇章论载地理。例如《史记·夏本记》有三分之二的篇幅论载地理。还记载了冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等诸多州的地理、土地、赋役、物产等情况；写了山川河流的形势，并记叙了王侯所在城市外围、郊区、国家边远地区之间的关系等等。
　　西北、东北、西南、东南等边疆地理，于各少数民族域外列传中也详细记载。这些记载研究，至今仍是中外学者研究我国边疆地理必不可少的宝贵资料。

　　7．提出军事地理学与兵法经商思想
　　持续4年之久楚汉战争，以项羽身败名裂，刘邦一统天下而告终。司马迁认为张良、萧何、韩信3人“皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”。首先将用人的得失视为成败的关键；其次认为军事地理山川形势也是至关重要的因素。刘邦对关中等地区的地理相当熟悉，并能在战争中加以利用。而项羽在楚汉战争期间却对军事地理相 当忽视。当诸侯兵入关中之初，有人曾向项羽上言：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项羽胸无远略，非但不听这一建议，反而杀了进言者。于是分王诸侯于善地，自己则东都于彭城。“山河之固”乃“国之宝也”。项羽不重视地理之利，也就丧失了守国之基础。
　　司马迁另一军事思想是用兵法经商。《史记》中的白圭、范蠡都是兵家。范蠡从一个“上将军”转而成为“致资累巨万”的富翁；白圭把伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵之法，用于贸易，更是发财有道。从军事战争与商业经营二者性质看，都属于博奕活动(或叫对策活动)范畴，是以“利”为本，“合于利而动，不合于利而止”。以范蠡、白圭为代表的巨商在商业、经营活动中如何运用“知己知彼”、“出奇制胜”、“避实制虚”等战略战术，《货殖列传》描绘得清清楚楚。对于如何选地、任时、知物、择人，均有生动记叙。美国等西方国家的军事院校，都把《史记》作为他们的必修课程，这充分说明司马迁的军事思想何等伟大!

　　8．与屈原比肩的杰出文学家
　　作为文学家的司马迁，开创了散文叙事的传记文学，成为历代文学大家和广大读者学习、借鉴的典范。《史记》遗泽后世，对后世传记文学、散文、小说、戏曲都产生了深远的影响。司马迁的散文成就，不仅代表了汉代文学的高峰，而且在散文发展史上，也起了承先启后的作用。在文学发展史上，文学家司马迁的地位，应和大诗人屈原比肩并列。屈原和司马迁两人，不仅身世道遇有共同之处，而且作品都努力反映现实生活，直面惨淡人生，鞭笞腐 朽和黑暗，同情被压迫人民，具有强烈的人民性。所以鲁迅称《史记》为“无韵之离骚”，是极为中肯的。
　　唐宋八大家是我国古典散文的杰出代表，他们反对六朝骈文，提倡古文，把《左传》、《史记》作为旗帜。他们开展的古文运动，主要是学习司马迁把《史记》文章当作古文典范来借鉴。明清评点家，尤其是清代的桐城派古文家，更是把《史记》奉为古文正宗。在现代学校的语文和文学教育中，《史记》仍不失为热门教材。

　　司马迁是人物形象创作典型化的奠基人。只要提起司马迁，人们脑际就会浮现出屈原、魏公子、廉颇、蔺相如、项羽、刘邦、李广、荆坷、聂政等一系列英雄人物形象。司马迁“以文运事”的写人艺术，直接影响“因文生事”的后世小说和戏剧的创作。中国小说故事性强，戏剧强调人物性格的冲突，这与《史记》影响是不无关系的。

　司马迁的史学巨著——《史记》，不但在中国史学史上有着极其重要的地位，而且开创我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。
司马迁创立纪传体之后，这种体例被历代史家所沿用，总体不变，只是例目有所增减，或例目的名称稍有不同而已。这样，纪传体便成为我国古代主要的史学体例之一。

痛恨封建专制的残暴统治，歌颂人民的反抗斗争，同情人民所受的痛苦。
《史记》中还记载了朝鲜、大宛、乌孙、康居、奄蔡、大月氏、安息、匈奴的历史，这些记载是研究亚洲这些地区和国家初期历史极重要的材料。
记载重要的历史大事；各种典章制度的演变，以及天文历法等；自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹；社会各阶层的代表人物事迹，其中有著名的思想家、政治家、军事家、文学家等及循吏、儒林、酷吏、游侠、刺客、名医、日者、龟策、商人的传记。

司马迁的史学巨著——《史记》，不但在中国史学史上有着极其重要的地位，而且开创我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。在史学、文学之外，司马迁对天文学也有杰出的贡献。他主持了历法的改革，在《史记》中，对天文学给予了特别的关注。不但在许多篇本纪、表、传中记载了丰富的天文学资料，而且还写了《历书》和《天官书》，开创了中国史书系统地记述天文学资料的优良传统。我国历代天文学资料之所以能大量流传至今，并成了可以说是全人类的珍贵文化财富，追本求源，司马迁的功绩是不可磨灭的。司马迁是一位当之无愧的天文学家。

司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”

司马迁（公元前145年—公元前90年)，字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被近人称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（民国，鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。

司马迁生卒年代，史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前145年)，大约卒于汉昭帝始元元年（前86年），享年60岁。据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业。

司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。司马迁在这“山环水带，嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。

十岁，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候，张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府……；也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候。

大约二十岁，司马迁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。

元封元年（前110年），汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官，本应从行，但病死在洛阳。司马迁接受了父亲的遗志，赶到泰山，参加封禅，随后沿着东海，绕道长城塞外回到长安。
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元封三年（前108年），司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。

天汉二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，把他投下监狱，第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集资料，要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，希图出现一线转机。

太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下。这时司马迁五十岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。直到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇，52万余言。

中华民族的性格和司马迁没有任何的关系.中华民族的性格是在长期的历史发展当中形成的,并不会受某一个人的影响.
再分析下去的话,中华民族性格这个词语是不成立的,因为中华民族不能够脱离我们人民大众而独立存在,不能够在一个没有独立性的名词后面加性格二字 比如说我们不能说家庭性格,不能说班级性格一样,也不能说民族性格,是一个错误的概念. 这个你自己明白即可,教育中总有很多问题,你们的老师也不一定能发现,发现了他们也无能为力.。

司马迁与中国历史 是中国历史的一部分 并对中国历史的编排做出了贡献,写了个什么书
司马迁与中国文化 他写的什么书具有很大的文学价值,被誉为 史家之什么,无韵之什么
司马迁与中华民族性格:
我知道你们老师的答案是胡扯,但我要告诉你真实的
中华民族的性格和司马迁没有任何的关系.中华民族的性格是在长期的历史发展当中形成的,并不会受某一个人的影响.
再分析下去的话,中华民族性格这个词语是不成立的,因为中华民族不能够脱离我们人民大众而独立存在,不能够在一个没有独立性的名词后面加性格二字 比如说我们不能说家庭性格,不能说班级性格一样,也不能说民族性格,是一个错误的概念. 这个你自己明白即可,教育中总有很多问题,你们的老师也不一定能发现,发现了他们也无能为力.

不管司马迁是否受宫刑，都会写出《史记》，宫刑作为偶然事件，改变的只是《史记》如何表现的内容，而非《史记》能否诞生的结果。这个问题，隐藏了一种思维——或者说逻辑误区——即只有吃苦，才能成功。这正是我们自幼接受，甚至是自古以来的苦难教育的要义：不吃苦，难成器，能吃多少苦，决定了你能成为什么样的人，吃得苦中苦，方为人上人，欲担当大任，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

司马迁受宫刑而成《史记》，这二者之间，其实毫无因果或逻辑可言。世人的误判，也许可归结于《报任安书》。这是司马迁致友人任安的一封回信。信中有一段名言，热爱《史记》的朋友当可熟诵：论沉郁顿挫，这段话简直是汉语的极致。少时读来，我们往往沉迷于语感的起伏，而忘了追索其中逻辑，譬如周文王被拘与《周易》诞生是什么关系，孔子落难与《春秋》诞生是什么关系，没有前者便一定没有后者么，前者是后者的充分条件还是必要条件，抑或两个都不是？

司马迁写《史记》完全是自发的，不是朝廷要求的。虽然他是史官，史官只是负责记录当时发生的事，并没有写一部贯穿三千年历史的巨著的任务。司马迁是从自己父亲司马谈那里接到的写史书的任务，目的是为了“究天人之际，通古今之变”。为此他吃了许多常人难以想象的苦。

司马迁受宫刑的时候，《史记》已经基本写完了。虽然目前没有直接证据证明司马迁是因为《史记》得罪了汉武帝，但是许多学者都相信，司马迁的宫刑与他写《史记》有直接关系。

东汉时候就有学者提出了。而且还有人指出，《史记》里面记录汉武帝他爹的汉景帝的《孝景本纪》和记录汉武帝本人的《孝武本纪》明显与《史记》里的其它篇章风格大相径庭，应该是被汉武帝删除并毁掉之后，后人另外重新补上去的。

那将是一大损失！！
因为秦以前的史书大部分被销毁了，而且以前大部分的历史，都是按国家来记叙的，没有《史记》，查阅起来也是很繁琐的——《史记》纪传体写法，脉络清，就很好的避免了查阅的繁琐。——也为后来的史书提供了范本，是开创之举。我上面说过，秦以前的史书大部分被销毁了，我们也知道，《史记》写作素材，来自宫廷藏书。所以是集藏书之精华，如果没有这样一本书传世，现在如果想找到汉代皇室藏书，基本上不可能！所以，司马迁的《史记》是对历史研究具有重大的意义的！！！
遗憾的是——现在的所谓《史记》全本，其实原稿仍然有残缺——例如:《史记》某些开篇“太史公曰”，原稿其实残缺不全，故意引用《左传》《春秋》……用来补残缺部分。

所谓不记当代史，史记大多都可以追溯国语，春秋，左传，尚书。
史记提供了详细的总结，（就已知来说）开辟纪传体。
并为研究先秦文字，汉朝文字都有很大帮助。
而且史记更容易流传下来，而当时的各种笔记资料可能逸失。