古代皇帝无论在什么时候都自称“朕”吗

朕，读zhèn，从舟从灷（zhuàn）。本义为舟缝，引申为迹象、征兆。“凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也”。在先秦时代，“朕”是第一人称代词，相当于现在的“我”。不分尊卑贵贱，人人都可以自称，直到公元前221年，才被专属名词。

于是他召集文武大臣们开了一个朝会，让大家讨论一下，结果人精丞相李斯上建议说：上古以三皇五帝为尊，所以秦王可以考虑改“王”为“泰皇”，秦王嬴政听了微微一笑，认为李斯所说只达到他的一半心思，他自己认为除了皇的尊号要用之外，还要兼采用“帝”的称号，于是“皇帝”二字应运而生。秦王嬴政开创了此二字称谓之先河。

古代帝王逐渐形成了一套专用的话语系统，从谥号、庙号、自称，到以皇帝名义发布的文书，都有专门的名词，比如皇帝的命令叫做“圣旨”，这些帝王专用名词，普通人是不可以使用的。通过这套专用的话语系统，强化了皇帝这一角色的与众不同，并一直沿用到了大清朝。

　　司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇帝统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”

　　此后除了皇帝外其他人等就不能自称“朕”了。谁敢称朕，那可就是掉脑袋的干系了。

a　　皇帝自称“朕”是秦始皇开的头，当时丞相李斯建议设立一个皇帝的第一人称，秦始皇就选择了“朕”这个字。此后普通人也是不能随意用“朕”，只有皇帝才能说。不过“朕”多半是用在书面化的自称，皇帝平时还是用“孤”、“吾”等比较多。其实各个朝代，皇帝的自称并不是固定不变的，想在称谓上做些改动并不算什么难事。那其他朝代的皇帝，喜欢用什么自称呢?下面就为大家简单介绍下这个问题。

　　自从秦始皇把“朕”这个字私有化后，“朕”成了皇帝独有的字，谁还敢自称“朕”就是造反，那么是不是从秦始皇开始所有的皇帝都自称“朕”了呢?答案是否定的，在相当长的时间内，很多皇帝是不自称“朕”的。

　　秦汉时期：书面须称“朕”，口头可用“吾”

　　秦始皇虽然把“朕”变成皇帝私有的字，但在日常生活中并不是只用“朕”称呼自己的，《史记·秦始皇本纪》载，为秦始皇求长生不老药的方士卢生等人逃亡后，秦始皇大怒，曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”在这里，秦始皇自称为“吾”、“我”，并不自称“朕”。

　　同样，汉承秦制，汉朝的皇帝称呼自己也很随意，《史记·封禅书》载，汉高祖 刘邦 问群臣：“吾闻天有五帝，而有四，何也?”众人不能回答。汉高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”但在重要的场合皇帝还是自称“朕”的，比如：《史记·孝文本纪》载汉文帝即位诏书曰：“间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，五日。”

　　魏晋南北朝时期：用“吾”的情况增多

　　进入三国时期，乃至此后的两晋南北朝时期，皇帝自称“吾”的情况比秦汉时期更为增多。具体表现，一是皇帝在口语中自称“吾”的例子更加常见，二是某些皇帝在诏书、敕令中也自称“吾”而不自称“朕”。如《三国志·先主传》载， 刘备 遗诏敕太子刘禅：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济……。”同时，对在身边的鲁王刘永说：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”

　　但曹丕就比较皮了。他不按汉朝的牌理出牌，不但在口头语里面自称“吾”，在有些诏书里也自称“吾”而不自称“朕”。《三国志·文帝纪》注引《魏书》载曹丕《癸酉诏》曰：“昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎，吾备儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉?广议轻刑，以惠百姓。”

　　唐宋时期：用“朕”的情况增多

　　到了唐宋时期，皇帝自称“吾”、“我”的情况开始显著减少，不但在正式书面文件中自称“朕”，而且口语里面自称“朕”的情况也十分普遍。但即使如此，皇帝在口语里自称“吾”、“我”的情况也还是大量存在。《新唐书·刘文静传》，唐高祖对刘文静说：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘?公其无嫌。”《旧唐书·高丽传》，李请求用高丽俘虏随军效力，唐太宗曰：“谁不欲尔之力，尔家悉在加尸，尔为吾战，彼将为戮矣!破一家之妻子，求一人之力用，吾不忍也!”

　　《宋史·石守信传》，宋太祖杯酒释兵权，与石守信等饮酒，酒酣，宋太祖曰：“我非尔曹不及此，然吾为天子，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝安枕而卧。”《宋史·寇准传》，宋太宗以襄王为开封尹，改封寿王，立为皇太子。京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。”宋太宗闻之不悦，召寇准曰：“人心遽属太子，欲置我何地?”

　　元明时期：主要用“朕”，偶尔用“吾”、“我”

　　《元史·世祖纪》，有 *** 因饮食习惯与他人发生纠纷，元世祖忽必烈曰：“彼吾奴也，饮食敢不随我朝乎?”《元史·后妃传》，元军灭宋，元世祖举行大宴，众皆欢喜，唯察必皇后不乐。元世祖问道：“我今平江南，自此不用兵甲，众人皆喜，尔独不乐，何耶?”

　　《明史·刘基传》，明太祖朱元璋以事责丞相李善长，刘基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶?吾行相君矣。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”明太祖曰：“吾之相，诚无逾先生。”

　　清朝时期：皇帝基本是都自称朕

　　到了清朝，由于专制主义中央集权封建制度达到顶峰，皇权空前加强，皇帝开始在无论是生活还是诏书中都自称“朕”，皇帝自称“朕”，是一种居高临下的命令式用语，是君主至高权威的象征。这反映了清朝皇权达到巅峰，再也没人能够挑战皇权了。

　　最后总结，中国的皇帝实际上在大多数时间是不自称朕的，因此除了清宫剧里皇帝自称朕之外，大多数电视剧拍的并不符合史实。

在中国古代的封建社会，皇权往往是最为尊贵的存在，而期间也诞生了很多特殊的规则，比如说皇帝往往自称为“朕”，这也让不少人感到好奇，“朕”字专门指皇帝，是从首次开创皇帝制度的秦始皇时期所开始的，帝王为什么要用“朕”自称呢？实际上汉语专家会告诉你，把朕字拆开来看，就明白了。

《说文》写到“朕，我也”，实际上在春秋战国时期，士大夫和诸侯，都喜欢称自己为“朕”，然而在秦始皇统一六国，横扫八荒之后，丞相李斯便建议“朕”只能够成为皇帝专有的第一人称代词，因为“天下皆朕、皇权独尊”。

“朕”的意思很简单，它取自于繁体字“橎”（舟灷），左边是一个代表船只的“舟”，而在右边的“灷”根据《五音集韵》写到“士恋切，音馔。火种也。”合起来便是舟中的火种。

舟实际上指的就是华夏这一艘大船，而火种作为过去农耕文明生存的重要组成部分，一般由位高权重者保管，同时也象征着权力和地位，这也就铸成了一个“朕”字，还有分析则认为，秦始皇的本名叫做“嬴政”，因此不排除他将自己的名字结合“朕”字起来进行称呼，而到了后来，这逐渐成为了东亚文化圈的传统。

严格意义上，如果中国不处于分裂时期，那么就只能够有一个人称作朕，那便是唯一的天子，而即便是九五之尊的皇帝，也不会常常用到这个称呼，一般自称为“孤”、“我”、“寡人”等更加谦逊客气一点的用词，而“朕”的出现，在正式场合，或者是平日所下的诏书之中。

除了皇帝之外，其他人是没有资格称朕字的，包括东亚汉文化圈依附于中原王朝的各个国家，在朝鲜半岛，朝鲜王国曾依附于清朝和明朝，因此只能够称作为“寡人”或者“孤”，并不能称之为“朕”。不过等到了1897年朝鲜王国在日本的唆使下变为了“大韩帝国”，决定脱离清朝而存在，因此其国王又自称了三年朕，一直到1910年被日本吞并，正式成为了日本的殖民地。

而越南同样也是如此，虽然他们对内自称“大越皇帝”，并用“朕”来进行取代，可是在和中国皇帝的上书当中，还是以“安南国王”的名义进行称呼。到因此到了明清时期，“朕”字随着皇权的加强，皇帝也越来越经常使用到这一个字。

必须要注意的是，秦朝以前对于这个字的运用，和后世也有一个显著的差别，起先他并不等同于“我”、“孤”等第一人称代词，而是用来形容“我的”意思，比如《尚书》中提到的：“汝作朕虞”，意思是你作为我掌管山泽的官员，《离骚》中“朕皇考曰伯庸。”意思是我的父亲叫作伯庸。所以大家读到这个字的时候，还是要结合情况来理解运用哦！