夏朝的建立者是大禹还是启

禹接受尧的禅让继承帝位，改国号为夏。
古代认为禹改的国号，应该禹是夏王朝的建立者。现代认为国家的重要标志是“家天下”的世袭制，而者正是启所开创，用来代替禅让制，所以启建立了中国的第一个国家，启是夏王朝的建立者，目前中国官方的规定就是如此。
我认为古代认为有道理。即禹是夏王朝的建立者。''家天下''与''夏王朝的建立''是两个概念，岂能混为一谈。

导读：夏朝的建立者究竟是谁？是大禹还是大禹的儿子启？本文为大家揭秘夏朝真正的建立者是谁。

夏朝的建立者——大禹

由于在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，尤其是可能是夏朝都城遗迹——王城岗遗址的成功发掘，现在，人们已经公认夏朝是客观存在过的，不再对是不是有夏朝持怀疑态度了；但是，关于夏朝是谁建立的，人们还是有争论的。

有人认为夏朝的建立者是大禹。

朱绍侯先生主编的高等院校文科教材《中国古代史》（上册）就认为：夏王朝的建立，从禹开始。禹通过禅让继承了部落联盟军事首领的职位——天子。禹通过疏川导滞，锺水丰物，使居民降丘宅土，使物质生产大力发展，为其部落公有权力私有奠定了必要的经济基础。在当时生产力水平极低的情况下，禹得到民众拥护，称其为夏后氏，成为诸夏之族最高的君长，确立了王权。禹治水功绩也被夸大，其统治下的国土被称为禹迹，这充分说明大禹治水对后世的影响，也反映了王权的烙印。

其后，大禹在确立王权的过程中，有继续征伐三苗，取得夏后地位。在取得王权后，在嵩阳建阳城（河南登封县告成城）建都，之后，对不服从的部落进行了打击，杀防风氏。为巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸多邦国或部落首领，这称之为涂山之会，是所谓禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国，原来众多部落的首领，到此时，已大都转化为世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。他们前来参加大会，对禹朝贡，行臣服的礼节，成为王朝统治下的诸侯。这次大会，乃是夏王朝正式建立的重要标志。

禹死后，子启继位。由于传统的禅让观念没有完全消除，东方伯益与启争夺王位，《竹书纪年》中所说：益干启位，启杀之。西方的有扈氏更是起兵反抗，启亲领大军讨伐，声称有扈氏犯了威海五行，怠弃三正的罪行，他要恭行天之罚，要剿绝其命，双方大战于甘（河南洛阳市西），有扈氏终于被剿绝了。至此，启排除干扰，巩固了王权，正式确定了世袭制，从此开创了我国历史上的家天下局面。为了使世袭制王权为众多诸侯所承认，启在都城阳翟召集众多的诸侯，举行盛大的钧石之享，这是继涂山会盟之后的又一重要朝会。这一朝会所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏王朝的统治基础，到此完全确定了。

有人认为夏朝的建立者是启。

著名历史学家范文澜先生在他所著的《中国通史》（第一册）中就认为：夏朝是从启开始的。

赵文润先生主编的高等师范学院教材《中国古代史新编》在夏朝的建立这部分内容里，作者对国家的概念作了三方面的概括：国家赖以存在的地域规模大体稳定；经过原始社会末期部落之间的战争，产生了一个比较稳定的最高统治集团；这一集团使赋予他权力的居民成为被统治者并向居民征收贡赋。

《中国古代史新编》认为，大禹治水使黄河中下游形成一个先进的经济共同体雏形。在禅让制的权力交接过程中，禹以皋陶为继承人；皋陶卒，禹又以伯益为继承人。禹崩，禹子启贤，而伯益威望不够，于是诸部落酋长以启为天子。中原部落联盟酋长一职由禅让变为父死子继，这是把一国变成一家私有的开始，也是中国的第一个国家——夏王朝诞生的标志。

显然，《中国古代史新编》认为，禹传子位，并非禹本意，禹作为部落联盟首领时，仍未将一国据为己有，而推举的皋陶早卒，伯益威望才能又不及启，启才轻而易举取得王位，从此，原始社会公天下的历史结束，是启开创了家天下的历史，夏朝理应是启建立起来的。

而涂山会盟，划九州，铸九鼎，征讨三苗，杀防风氏，仍是处在公有权力、私有权力交接期，其部落权力代表的性质还未根本改变。但是，启大战有扈氏于甘，战前启召六卿誓师，威胁说：用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则祭汝！有扈氏战败，被降为奴隶。六卿之人，本为同盟者，此时被驱使参与镇压有扈，降为夏启臣仆。启又在阳翟之南钧台大享诸侯，史称钧石之享，其权力真正归私有，这正是私有制成熟的标志。为维护私有权力，启开始设代表国家的暴力工具：监狱、刑法等以维护巩固其私有权力，于是真正的私有制的国家便产生了。

以上两说，无论是关于夏朝的建立者是禹或者启的说法，其实都是不完整的；准确地说，夏朝是由鲧、禹、启三代共同缔造的，而又是以禹居首功的。

鲧其实是个失败的英雄，而且是个非常有群众基础的英雄。他的失败其实并不在于治水的失败，严格地说起来，鲧的治水根本说不上是失败。那样的大洪水，谁规定必须九年要治理好？大禹不是在鲧已经治理的基础上又用了十三年吗？为什么没有人在大禹治水的第九年说他治水已经失败了呢？所以，鲧被舜——作为帝尧接班人的舜以治水失败而被流放致死，显然是因为鲧在群众中的威望和影响威胁到了舜作为接班人的地位。鲧是政治权力斗争的失败者，至于说他治水失败，不过是为处理他找个理由罢了。

鲧不但善于治水，而且还是城郭的创始人。《吕氏春秋》和《淮南子》都说鲧作城，而《吴越春秋》更具体地说：鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。看来，早在原始社会末期，城就诞生了。据一些学者考证，城实际上起源于古人防治洪水的活动。相传在尧、舜、禹的时代，我们祖先聚居的黄河流域连续出现特大洪水，千方百计与洪水抗争，而最初的办法，就是堙高坠庳，壅防百川，即用泥土石块将氏族成员居住地筑起一道道堤埂式的土围子，以拦阻洪水，保护氏族成员的居所和耕地、财产不受洪水的侵袭。这种用以防水的土围子就是城的雏形。正是因为如此，史书上才有鲧作八仞之城、鲧作城和鲧障洪水的记载。

屈原曾在《离骚》中咏道：曰鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。在这里，屈原赞扬鲧直，就是刚直、倔强的意思，对他夭乎于羽这个地方很惋惜。在屈原眼中，鲧不是个罪人。

历史指控鲧治水只会不会导，就是只会堵不会疏。这个指控完全不是事实。治水不堵行吗？就是现在治水，也是以堵为主，包括黄河、长江在内的大大小小的河流，几乎都有堤防，修堤就是堵，有的河流都成了悬河了，不堵行吗？堵，发展到规模更大了，长江三峡大坝那是前无古人举世闻名的大堵而特堵啊！

要说鲧不会导，无论如何也不能让人相信！鲧是作为部落酋长兼公认的水利专家而被举为治水的，他会不知道导？再说了，他要是只堵不导的话，舜和禹所在的部落大概因为普遍溃堤而早就被洪水灭绝了。

鲧虽然死了，但是，他的能力，他的影响，他被流放的原因，大家都清楚，所以，在鲧死后，洪水还得治，于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

在这一点上，《史记》的描述是非常精当的：禹伤先人父鲧之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。这里值得注意的有两点：大禹伤的是父鲧之不成受诛，而不是父鲧之不成，也就是说重点是受诛；禹是过家门不敢入，而不是过家门不入。为什么不敢呢？因为如果他治水不成，很可能就是鲧的下场翻版。在这种脑袋都不一定保得住的情况下，他还有心思回家吗？

禹接任了鲧的职位后，联合众多部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。他不再是堵，而是改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。

经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。社会生产力有了显著的提高，这就为国家的建立提供了必要的经济基础。

大禹治水成功，至少一半的功劳应该归鲧。估计治水是鲧家世代相传的家技绝活，是鲧的父亲教会了鲧治水，是鲧培养造就了我国古代最杰出的水利专家禹！在水利工程上，鲧通过九年努力已经打下了很好的基础，禹是在他父亲的基础上完成治水大业的。

大禹在治水的过程显示出来的能力和获得的威望，帝舜心里一清二楚，所以他在死前把帝位禅让给了禹，也算是对他们家的补偿吧。

大禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为天下的共主之后，组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，我国历史上第一个国家——夏朝——建立了。

夏朝历史上惯称为夏。关于夏字的名义来源，学术界主要有十种说法，其中较为可信的观点认为夏为夏族图腾的象形字。司马迁记载夏是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以夏后为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。夏是从有夏之居、大夏地名演变为部落名，遂成为国名。中国中原地区从此出现国家的概念。这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。

大禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。禹死后，伯益按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕以后，伯益没有得到权位，反而在民众的拥护下，禹之子启得到了权位。

关于这一段历史的记载不一。古本《竹书纪年》记载称，益即位后，启杀益而夺得君位。另一说益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，这是一个历史的进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到保守势力的反对。夏启即位后，在钧台大宴各地首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒不出席钧台之享。夏启发兵对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败被灭。这次战争的胜利，使新生的政权得到初步巩固。

从原始公社公有制的瓦解，到世袭制的确立，是生产力发展的结果，也说明，到大禹时，私有财产制度已基本成熟。在《礼记·礼运篇》中说大禹时财产已经从公有制转变为私有制，是比较可信的传说。但是，私有制的确立也是一个渐进的过程，其间发生的涂山会盟是禹借部落首领之位，把公有财产私有化的开始，但并不是私有制国家在此出现；而到启袭位后，召集众部落的钧台之享，则是确立私有权力的标志，从此公天下变为家天下，这是私有制国家出现的雏形，战有扈氏，传位太康等，使家天下制度完全确立。

20世纪末和21世纪初，国家先后启动了夏商周断代工程和中国早期文明探源工程，据考证，夏代存在470年（公元前2070年---公元前1600年），历经禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、癸（桀）等朝代。大禹建立夏朝当不再是神话传说。

夏朝的开国君主是谁？是禹还是启？

一种观点认为大禹是商朝建国君王，商朝君王14代、17帝，持续471年，开始于夏禹，大禹的“大”是一种几近诸神钦佩一样的敬称，他当政45年，启继任后当政29年，从禹到启的权利工作交接，经历过漫长的埋下伏笔和冷漠的战斗力。舜帝当政时，大禹是国家的大功臣，可是却另一方面看来都是权倾朝野，水利工程、政冶、国防，各个领域都依靠于他，与此同时他展现了威性，培育了阵营。

现如今多数人广泛接纳尧帝积极将帝王禅让给舜帝，舜帝积极把帝王禅让给大禹的佳话，实际上，《竹书纪年》却记载了完全不同的讲解，是舜迫使尧帝退位为自己，尧帝迫不得已授于舜帝对应的天子旗鼓。这里说的天子旗鼓特指一套意味着权利的象征，尧舜禹的时代有可能是玉璧玉圭或别的什么证物，在中国封建社会，一般就是玉玺。

在契丹立国之前

她们基本属于宗族制远古时代向奴隶制社会的过分环节，以游牧民族为主导，耶律阿保机以前，契丹部落联盟头领要在皇室大家族内部结构经推举来定，叫“世选制”，例如大贺氏时期、遥辇氏时期全是在特定王室内部结构经“竞选”造成头领，被竞选得人除开血统高贵，那就是有赫赫功绩的，谁当上头领都需要沿袭天子旗鼓，这一天子旗鼓是唐朝皇帝赏赐的，有着天子旗鼓才表明帝位的合理合法。

所以当耶律阿保机想要把“世选制”更改成“世袭制”时，就受到他各位弟兄一波接一波的叛逆，叛逆的一个过程除开惨忍生杀，更最主要的便是争夺意味着权力的天子旗鼓。尧帝的“天子旗鼓”也许来自于黄帝，他发送给舜，舜发送给禹，至于是积极大方地授于或是被逼无奈地授于，这些都是人类的历史疑团了。

而大禹即位时舜帝已经不到场，有些人说舜帝出来捕猎了，无法参加大禹的登基大典，更可信的猜想是舜帝被大禹监禁了，真是如此的话，大禹帝位得来的合理合法就值得怀疑了。

《韩非子》曾记述

“舜逼尧，禹逼舜，汤放夏桀，武王伐封，此四霸者，人臣弑其君者也。”这其实是荀子和韩非子共同的观点，韩非子的老师荀子觉得传位是假的，相信这些得人浅薄无比。《竹书纪年》成册于东汉初期，由晋国、魏国史官所着，韩非子也比司马迁早，他的记述当比《史记》更为贴近真正。

现如今再提这种，不是什么离经叛道，即便是拾人牙慧，对很多人来说，仍然是多一种声音多一些侧边了解历史、思索历史时间。舜接任尧，禹接任舜，是你们自身强悍会干，也是众多部落联盟的挑选，这也是顺应历史潮流的，这个选择不论是心甘情愿地拥护，或是战斗力中的迫不得已妥协，都是合理的。

《左传·哀公七年》说：“禹合诸侯国于涂山，执玉帛者万国。”大禹集结四方诸侯国开涂山美美交流会，前去表明顺从和进贡的部族达“万国”，执玉帛便是表明合好听从，而不再同室操戈。此次“万国大会”的重要话题是缴税，国家的运作必须财政局，财政局来源于哪，得靠多方国缴税，涂山之会的目的在于加强中间财政大权，集中化天底下地方税。

大禹接任舜帝后，许多部族或方国早就承认这个人是大哥，但总有一些不服的，大禹继位的第八年，在会稽举办会盟，等同于如今举办联合国大会，其他国家领袖都准时出席会议了，有一个抗风国头领有意珊珊来迟，这刚好拿了大禹杀一儆百的机会。防风氏身材魁梧，传奇他们是巨人族，或许这有一些夸大其词，但是他该是高大威猛、孔武有力的，它的臣民是文武兼备的，这一方国也经常欺压四周的国家，就是个老油条。

大禹当万国头领的面杀了防风氏，这说明大禹有着有力武装力量，足能够置蛮横无理的抗风国于置之死地，别的国家哪还敢再造次?会稽之会的目的在于夯实王权，此后，禹真正变成“九州之首”，从松散的部落联盟头领变为为独裁君王。

大禹曾经我也特定其他继任者，一个是皋陶，这名比大禹年纪还大，死得比大禹还早，特定这种人接任，其目的显而易见。另一个继任者是伯益，便是之后秦国、赵国的老祖先，这名伯益倒真的是会干，大禹治水他参与了，他就承担禽鸟的训化。

大禹死前特定伯益为继任者，依照当年的要求，伯益为大禹守陵3年，那3年里，天底下诸多方国陆续归降大禹的儿子启。守陵满3年之后，伯益一看这架势，赶紧把权利交到启，自身归隐了，这也是聪明的人的做法，不然等候它的无疑是祸端。

有一句话“识时务者为俊杰”，诸多方国归降启，这就是所谓的天命所归，启接任变成夏的第二位君王。也有人认为，禹还是把君王让给了伯益，伯益还没宣布继位就又把帝位让给了启，启前去镇压了抵抗自已的阵营以后，举办了“钧台之享”盟会，而这次盟会的重要话题便是世袭制的确立。

当“世袭制”获得认可后，启把君王发送给孩子太康时，就再没有看到质疑，因而“钧台之享”是夏朝建立的标志，那样启便是商朝的开国之君，而禹乃是商朝的奠基人。

商朝是中国国家的开端，此后隋唐，秦时明月汉时关，南北朝时期，唐宋元明清，直至多民族一同发展的今天，数千年朝代更迭，华夏文明行为从未间断，这一华夏指的就是商朝，因而我们是华夏子女。

商朝的奠基者、创始人是禹和启，有一种观点认为，大禹是一位自黄帝起，到夏朝建立的连接者，中华文明行为5000年，商朝至今已有4200年，大禹代表的是近千年的从初始部落社会发展到奴隶社会国家的过多，华夏文明的奠基者不但指禹和启，是以黄帝逐渐，为文明的繁殖和传送作出贡献的远古先辈。

需要特别指出的是，《夏商周年表》对禹的身份地位，没有任何表明或表述，换句话说，禹的身份到底是什么，是商朝各王所追认的“先王”，是商朝的草创者、奠基人，或是商朝的真正建立者，最少目前已公布的“工程项目”结果，并没有给出一个确立这样的说法。

夏朝的开国国君应该是禹，因为禹将皇位传给启，就表示公天下变成了家天下。

夏朝（公元前2033 至公元前1562）夏朝开国君主-禹公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝--夏王朝时期。标志着中国若干万年的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始，他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年，夏禹治水有功，被禅位为人王，成为夏王朝的建立者。

夏朝的开国君主是禹，禹通过禅让掌握大权，之后就建立了夏朝，禹死之后将王位让于启。

夏朝的建立者是禹
禹本来传位于益，但益却让位给禹的儿子启，这段历史被看作是中国历史上“家天下”的开始。所以建立者是禹，启是继承者。

一、支持“夏”是由禹建立的观点
在《中国古代史》中，朱绍侯先生认为:“夏王朝的建立，从禹开始。”
禹通过禅让继承了部落联盟军事首领的职位--天子。禹通过“疏川导滞，钟水丰物”，使居民“降丘宅土”，使物质生产大力发展，为其部落公有权力私有奠定了必要的经济基础。在当时生产力水平极低的情况下，禹得到民众拥护，称其为“夏后氏”，成为诸夏之族最高的君长，确立了王权，并在嵩阳建阳城(河南登封县告成城)建都。

1、夏朝的建立者是启。

2、启是大禹的儿子，据传大禹是黄帝的玄孙，他的父亲名叫鲧，是当时治理水患的英雄，大禹子承父业，成功的解决了鲧当时未能解决的水患问题，于是帝舜就将帝位禅让给了大禹。

3、作为禅让制度下，最后一个即位的部落首领，大禹最后将自己的帝位并没有禅让出去，而是直接传给了自己的儿子启。启在继承了大禹的帝位之后，便在多方诸侯的拥护之下，建立起了夏朝，并定都城为阳城，由此启便建立起了我国历史上的第一个奴隶制度国家。

4、大禹之子启的即位也开创了我国古代“公天下”转变为“家天下”的历史，君主世袭制的制度就这样成为了后续几千年当中历史的主流。据传，大禹原本是想将自己的地位传给伯益，因遭到了姒启的嫉妒，姒启便将伯益杀害，自己取而代之。