织田信长是无神论者吗

上总介只是一个官职，与他所在的地方无关系。这样官职有的是自己自封，有的在京都天皇册封的。

以标榜“中立客观”的维百度基来说：

信长の政治面での事迹が评価され、改革者としてのイメージが强まった。またルイス・フロイスが记した『日本史』の研究が进み、比叡山焼き讨ちや自己を神とする行动や「（信长が）自ら手纸に第六天魔王と记した」という记述から「无神论者」、「破壊者」といったイメージが生まった。

总体上，织田信长被视为改革者，以世俗权力取代宗教权力、中央集权取代封建结构为目标的改革者；然而相对于日本当时的现实来说，其观点过于前卫——或者说过于激进了，无法让当时的日本人所接受，所以在他面前不断得产生阻碍，也使得他的手法越来越趋向于残暴和破坏。

是变革者，他跟后继者猴子的安土桃山时代为日后的德川幕府奠定了基础
信长的不尊佛，喜好南蛮物，都是属于接受一个新思维
而被人诟病的屠杀，也是杀自己的反抗者，不是无缘无故的屠杀
但是信长的个人性格过于刚硬，太功利，所以导致了日后本能寺的悲剧

在丰臣、德川时代，基本上已确立了"总见公""信长公"的尊称
战国三英杰织田信长、丰臣秀吉、德川家康的提法，也是在德川幕府时代完全确定了下来

日本史书基本上完全肯定了信长的功业
1.勤皇之志，信长公重新整顿京都，安顿公卿，接济宫里，这是非常大的功业，其他战国大名都只想着自家，只有信长还知道勤皇

2.奠定统一基础，自应仁之乱以来，日本国八十余年战祸，自信长公手中终结，这样大的功业不给予适当评价实在说不过去

信长生前的一些劣行如残忍嗜杀，史书中通常不太强调

西洋教士亦对这位岐阜之王的武力与财力与才能有很高的评价

他，是日本史上最令人折服的武将，日本战国时期开创大一统局面的杰出统帅。（这就够了）
他，是最复杂的个体，狂放不羁却思路缜密，懂得忍让雌伏，也敢于大胆行事，积极引进西方器械和宗教，也保留着日本武士极重名誉的特质，有人说他先破坏再建设，是风云儿，革命家，也有人因他烧杀僧侣而称他为第六天魔王。

建议楼主不要看过程，你看这个人的生平。25年前一个岌岌可危的小大名，25年后几乎成为天下人，这个是功绩。他死前，没有一个手下人不服服帖帖，他死后，天下重新被分割，这个个人控制能力。一个人在与不在可以影响到历史的进程，可以影响到整个日本国的人，一个人牛不牛逼就看到他能影响力范围。

　　游戏里那主要是宣传炒作，符合时代需求而已，其实信长公神社很多的哦。因为织田信长在统一天下过程中，采取一系列强硬措施，对反对者予以公开，广泛的打击，所以在一部分人心中把他当成暴君。事实上信长的措施都是行之有效而符合时代特点的，作为一个新起的大名，在当时弱肉强食的时代，只有采用武力才能力求发展，信长的手段明显达到了统一的目的，虽然最终没能完成，事实上后来统一的丰臣秀吉也大量沿用信长留下来的各种军政体制。在那个混乱一百多年，手足相残，父子反目，民不聊生的时代，信长采取的措施正是顺应了时代的需要。
　　日本人对信长实际上多数都是很崇拜的，不仅仅是他才华非凡，更因为他是时代的宠儿，他比武田，北条，都要幸运的多，（上杉，个人认为只是一个将军）幸运对每个时代每个人都是十分重要的。顺带说一下，在游戏里。我们看到的信长的照片实际上是明治天皇的像，而游戏，信长之野望无疑是最出色，耗资最大，历史最悠久的，战略历史游戏。
　　信长是日本人心中永远的传奇，不朽的神话。这岂是上杉，武田，德川，丰臣能够比拟的
　　关于信长生活里，和他做过的一切大小事，在日本几乎是家喻户晓，人人都能道出一段，与很多被过度吹捧的历史人物比起来，信长更加亲切，贴近大众。他也会像人民一样犯错误，也有不如意的时候。这岂是一个残暴之类的词语能够概括的，可以说，信长是日本战国影响最大，能力最强的人。

织田信长特立独行。
在过去，日本战国的军队战法师两军交锋来者通名，整个战争的胜利是靠一场场单挑堆砌而成。而织田信长首次大规模违反这条规矩，在与武田胜赖的战争中尤为明显，这是为武士道所不取的，在那个时代，织田信长的声誉并不太好。
另外，织田信长经常与民同乐，在武士的眼里，他完全不守规矩，放弃武士的身份与卑贱的农民一起，这为武士不取。
在与朝仓和浅井战争时，他火烧比睿山，将暴乱的僧人全部烧死。日本人信奉神佛，织田信长此举即成佛敌，在供奉神佛的神社，他是不能供奉的。
织田信长担任右大臣后，性情大变，乖戾恣睢。家臣人人自危。后，谨慎的明智光秀叛变，在给织田信长的罪状中，称其为“第六天魔王”。这个称号也得到了日本人的承认。虽然明智光秀败于羽柴秀吉之手，但这个称号却不曾被人遗忘。
故，织田信长经常作为反面角色出现。

信长公的一些行为对于那个时期的人可能不是很能理解，有些思维也有些超前，但也不可以否认他是他是一位有魄力，让人敬畏的人。在下认为，若没有发生本能寺之变，他将会带领日本走向繁荣。
外加一句，织田信长是有神社的，比如京都船冈山的建勋神社，他的刀宗三左文字和药研藤四郎（重现）也在里面，前几天我才去过

日本人心中,信长是个奇才,战国风云儿,还有别称"第6天魔王"
分两方面分析如下:
1.信长利用先进的战略及军备,几乎在当时横扫日本,是当时的奇才及优秀战略家,其家臣也能力出众
2.信长在当时有很多先进的管理模式,乐市乐座,大大改善了领地内的经济
3.但其在比睿山的大屠杀,获得了"佛敌""第6天魔王"的外号,所以在当时对人们的冲击颇大,故此有其反面角色```
其为人也比较特立独行

日本人普遍信佛，信长憎恨佛教。曾杀了很多和尚。

织田信长（1534年5月12日－1582年6月2日）是活耀于日本安土桃山时代的战国大名。织田为其苗字，族姓则有三说：平氏、忌部氏或藤原氏，平氏可能性较高。幼名吉法师，出生於尾张国（今爱知县西部）。他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名，但后来遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。法名总见院殿赠大相国一品泰岩尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。
[编辑本段]【略历】
1534年出生。父亲死后、历经与同母所生之弟的织田信行的家督之争，胜利后成为织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川家与斋藤家之后，立足利义昭为将军并完成上洛（京都）。之后义昭与信长为敌，并下令给武田家、朝仓家、比睿山延历寺、石山本愿寺等，组成了反信长包围网。信长突破包围网后，迈向天下布武之路，推行如乐市乐座、土地调查等革新政策。后因家臣明智光秀的谋反（本能寺之变）而自杀。
否定既存的权威与势力（朝廷、佛教等），选用人材不在意其家世出身，透过活用新兵器如火绳枪将战国时代导向终结之路。由于秀吉的情报操作加上信长本人亦曾自称魔王（第六天魔王），最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。大概可以看出信长和信玄之间彼此挑衅的味道很重 对信玄等人而言，死后可以成佛 但对信长而言，只有现在看的到的才是真实的，信长并不认同死后悟道的想法 这大概就是信长当时以“第六天魔王”自称的原因吧，信长本身亦存在为人所惧的部分。
喜欢南蛮品，在邀请正亲町天皇来观赏的军马演练中，信长着丝绒外套、戴西洋帽子出席。晚年赴战场时、也会穿着南蛮铠甲。对于访问日本的传教士Alessandro Valignano身边工作的黑人表示兴趣，传教士将黑人让与信长，信长将其取名为弥介并做为其随从。
据言信长对耶稣会所送的地球仪、表、地图等礼物相当了解。（当时没有日本人知道世界是圆形球体，在耶稣会送上地球仪时的解说，信长家臣里没有一个人能理解，唯独信长理解并说“合乎道理”）。好奇心很强，在铁炮尚未广为流传时，就已经在使用火绳枪了。奇特的性格广为人知、但在当时访问日本的传教士Luis Frois眼中则是很普通看待之。罗马教皇额我略十三世曾送一幅屏风绘画至安土城，但实际送抵日本时是在信长死后（1585年）。之后此屏风绘画消失不知去向。
青少年时代、是被误认为女人般的美男子。
不拘泥于身份、跟平民也无差别地往来、交情良好。
亦好断袖之癖、据传与曾为随从的前田利家、堀秀政、之后的森兰丸等多数少年有关系。相较于信长权力的强大，其妾虽没有一样多，倒是生下了许多子孙。
后代虽传说信长将浅井父子、朝仓义景等三人的头盖骨涂上金箔，于酒宴时展示，并以头盖骨为杯让家臣喝下酒。但这是小说家对故事的润色、实际上并没有使用。将头盖骨涂上金箔、是对死者的敬意，若以现在的常识来看信长，批评信长残酷是不公允的。
信长吸引了多数人的关注、统率能力出众，虽被认为无心于努力让周围的人理解，却会谴责僧人违背佛教规则的日常行为、赞许葡萄牙传教士的绅士行为、生存于战国时代不得不的冷酷行为、自称为魔王等例子，可见信长并不是会为了教义、名誉而说谎的直率者。
喜好围棋、幸若舞。信长特别喜欢幸若舞《敦盛》的其中一节“人间五十年，跟天下比起来，如梦似幻，人生一度得生，焉有长生不灭者？”此一节由于符合信长的人生观，因此信长也经常舞着。
信长非常喜欢相扑，经常于安土城举办大规模的御用相扑比赛。而且在相扑大会上不问身份，信长随从与平民混合在一起比赛相扑。另外对于游泳、狩猎老鹰、马术、弓道类锻炼身体、武术锻炼等相关事情都是信长的嗜好。
关于本能寺之变发生的原因，有一说是信长在军事･政治两面上都实行了前所未闻的行动，而对明智光秀来说，信长的行为太过偏离于一般社会标准，所以导致光秀无法再继续追随信长。
信长在世时，其身边随从中皆无采用军师参谋类的人物，而只采用忠实执行信长命令者如堀秀政、森兰丸等优秀的秘书官。竹中半兵卫、黑田如水等人，于信长在世时名目上虽为信长的家臣，实际上却做为秀吉的军师一事可说是证实了信长的采用标准。半兵卫本身似乎厌恶信长（这是通说）、如水则对信长的实力有高度评价，然而即使如水侍奉信长，也无法以军师身份发挥长才，为了发挥自身长才，如水选择了信长之下逐渐抬头的秀吉，此说为有力的通说。至现今成功、实行改革的人物例子并不多，而信长的革新政策不为周围人所理解、导致无法为人所遵从，是其改革不成功的要因之一。关于改革，有一说是认为于乱世时代的改革多少需要强势推行，如信长那样去推行必要的革新政策，是不得不为的事。另外，信长用人是执行不拘泥于身份、家世的实力主义政策，执着于家世的一部份大名则对信长的政策、性格给予不好的评价。
实际上背叛信长的人，大多数都是于信长上洛以后才加入的家臣，于尾张美浓时代就侍奉信长的老臣中，背叛信长的人几乎没有。加上战国时代武将被收买、背叛等乃是家常便饭，并不能说信长对待家臣的方式有问题。
创造性的革命家、有时是被评为疯狂的革命家，后者可认为是日后秀吉的政策所制造而成的印象。其证据是，于信长在世时，批评信长之类的论理书籍并不存在，此类书籍都是在信长死后才制作出来的。
1580年、信长以过往谋反的罪名放逐了林秀贞、而同罪的柴田胜家却未被信长问罪。这是信长对胜家实力的评价、且信赖的表示。事实上于信长在世时，给予胜家越前8郡75万石的领地，可说是织田家臣团中最大的领地，这也等同于给予胜家在织田家中排名第一家老的地位。而对松永久秀的实力也有正面评价、甚至其背叛信长后再度投降的两次也都被原谅。由此可窥见信长原貌、只要是有能力的人，信长也会原谅其罪行并重用之。
Luis Frois对信长全貌的评论是“高且瘦、胡须稀少、声音很高。经常喜好武技、粗野，几乎不喝酒。”身高约170公分、于500公尺外可听到信长的声音，其声音可说相当地高与尖锐。又从血迹、遗发等判断出信长血型为A型。
三好义继战死时，三好家一名厨师名叫坪内也成为织田家的俘虏。当时，信长对坪内说：“料理好吃的话，就免你罪并录用为厨师”。之后坪内做料理给信长吃，信长说“这料理都是水”正打算对坪内处刑时，坪内要求再给一次机会。而第二次拿出来的料理，信长夸说“很好吃”、于是雇用其为厨师。之后坪内被问到“一开始就拿出第二道料理来不是很好吗？”，坪内的回答取笑了信长说：“一开始我是做京都风的高级料理、之后只是做重口味的乡下料理罢了。终究信长公也只是一个乡巴佬而已”。于后天听说了此事的信长说：“只要是受雇为我的厨师、首先必须努力做出我喜欢吃的料理才是家臣的本分。而对此怠慢者单单只是无能而已。”
▲肖像画
织田信长画像，为织田家御用画家狩野元秀所绘。日本国宝级文物，现藏于日本三河长兴寺。其它欧洲来的画家所画的写实肖像画原本置于天童市三宝寺藏，但在第二次世界大战时的空袭中消失。从现存的画像来看，粗而有力的眉毛、大且细长的眼睛、高至鼻梁的鼻子、紧闭的嘴巴、脸长且轮廓明显、留有胡子等特征。只是、此肖像画于史料上缺乏证据证明为真、亦有说法是此画像于明治时代所举行的“忠臣”表彰工作时所制作而成的。

主要是像希特勒那样想称霸世界，然后又像清朝，明朝，秦始皇那样实行集权制度，将自己看得很强大的那种人~~~~~~