而我们所谓的上帝或神明，根本就是人生这场大梦醒来之后的生命体

九 活着有什么意思？
——人生最后的目的

在政治统帅一切的年代，一位大学教授发出了颓废思想，他说了一句，“活着有什么意思？”因此被划入右派。他的意思是说，自己活着感觉不到什么趣味。但这句话也包含着一个更大问题，人生最根本的问题，人活着究竟是为了什么呢？人生的目的是什么？
在更早的年代里，胡适写了一部《胡适文存》，在第一辑有一篇文章《人生目的何在》，说的是：胡适有个朋友，名叫陈子平，是个喜欢追根问底的人。他心中存在的最大问题就是，人究竟为什么活着？人生的目的在哪里？他百思不得其解，以致废寝忘食，几乎到了发狂的地步，他自称人都管他叫“疯子”。他想从高人学士那里求得答案，于是来到当代哲学家胡适博士那里，想求得满意的答案。万没有想到，这位博士给了他一个使他大失所望的答复说，“我也不知道人究竟为什么活着。”文章没有下文，不知道陈先生下落如何。
人生有什么目的这个基本问题，在每个有思想人的心中，都会发生，尤其是历经沧桑，见过世面，上了岁数的人。“活着有什么意思”这句话在哪里都可以听到。可是你也许说，我看好多人活得挺有意思，他们快快乐乐，精神饱满，并没有为这种思想所困扰。但如果你仔细分析一下，从他们的动机来说，不外有这样几种人：年幼无知、初出茅庐，还没有见过世面，不知前面山高水深，存在着前途无限光明的幻想。他们只有本能地顺从了求生存的欲望，还没有把人生的目的提到日程上来。有些人为一时顺遂，生活上陶醉麻痹，只顾眼前的吃喝玩乐，说什么“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”。这种人心中无大志，快乐一时，无暇后顾。再有些人，为名利所蒙蔽，要不就是想发家致富，要不就是想留芳百世。还有的就是为趣味所驱使的人，一些无高深思想的科学家多属这一类。但是，不拘哪一类在事过境迁、在遭到挫折失意的时候，总归还是想到这一问题：“活着有什么意思？”
你不要羡慕那升官发财、花天酒地、尽情享乐的人，他们实际上是精神空虚、六神无主，胡度春秋罢了，其结果落个什么下场呢？请看看过来人留下的一些名言：《水浒》引用了这样一类成语：“世事有成必有败，为人有兴必有衰”；“人无千日好，花无百日红”；“爽口物多终作疾，快心事过必为殃”。《儒林外史》上也说：“风流云散，贤豪才色总成空”。而且常是“乐极生悲”，这是我们常常经验过的。这种俗话，不但中国有，外国也有，法国俗话说：“早晨笑者，晚上哭”。圣咏第七十三首的题目是：“他们的笑要变成哭，欢乐要变成忧伤。”有时现实是福实际是祸根。《老子》上说：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”《吴越春秋》上也说：“吉者凶之门”。《资治通鉴》引崔琦赋说：“勿谓我贵，天将尔摧；勿恃常好，色有歇微；勿怙常幸，受有陵迟。”史记上说：“酒极则乱，乐极则悲，万物尽然。”更何况好景不长，转眼即逝。雄才大略的汉武帝曾感叹：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”（秋风辞）。还有“明眸皓齿今何在？”（杜甫诗）；“君不见玉环飞燕（二美女）皆尘土”（辛弃疾词）；“来如春梦几多时，去似朝云无觅处”（白居易诗）。
人的幸福，并不在于形体的快乐，古希腊哲学家赫拉克利特说过：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草吃的时候是幸福的。”古罗马学士西塞罗说过：“需要吃是为了活着，而活着不是为了吃。”如果人只为了吃活着，那不是和猪狗一样子吗？
其实，你若剖开那些尽情享乐的人的外皮，骨子里是充满烦恼痛苦的。就只从“人心无足蛇吞象”来说，他们也不是心满意足的。得陇望蜀，得寸进尺，欲壑难填，永无满足的时候。更何况苦与生俱来，患与生俱往，“人无远虑，必有近忧。”人总离不开苦恼的。梁启超曾说：“天下不如意事常十八九。”（即十分之八九）。杜甫有诗：“少壮几时奈老何，向来哀乐何其多”。（哀乐偏义复合词，实际只指哀。）李白更说：“人生在世不称意，举杯消愁愁更愁”。清初的大官僚世家纳兰性德享尽荣华富贵，但是他却说：“浮生总如水。”现代法国作家萨特一生功成愿遂，常人企望的爱情的美满与事业的成功，他都得到了。但晚年他却说：“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。”南唐后主李煜用词语总结一句说：“只是人生长恨水长东。”
人有了权势、地位，就有了幸福吗？在中国历史上，我们常见到武功彪炳的帝王，落得悲惨的下场；春秋五霸第一霸主齐桓公，一生耀武扬威，临终却被人抛弃，在冷宫冻饿而死；明崇祯帝被逼吊死梅山；清开国皇帝顺治，因失去了董妃，悲伤得想出家当和尚。西方的神圣罗马帝国皇帝查理五世因失意而进隐修院；不可一世的怪杰拿破仑囚在圣赫肋纳岛上郁郁而死；他的前任路易十六却被送了断头台。古今中外，充满了历史的悲剧。而且就让你快乐终生，那也不过是“过眼百世如风灯”（苏轼诗）。这就使人回到了人生的最根本的问题：“活着有什么意思？”
现在科学异常发达，有人说科学什么问题都能解决。那么科学是不是能为人生有什么目的，给一个圆满答案呢？我们前面引用了具有代表性的那部《科学》书中说：“对于那些追求‘为什么’他们（科学家）要遵循科学的方法和致力于揭示自然界定律的人们，没有一个科学家给答案。”这就是：人们对科学研究最后目的也没有弄清，那就更不用说人生最后目的了。实际上人生的问题，不在自然科学范围之内，它是一个哲学问题，正如赫胥黎教授说的：“科学对于道德是中立的”。一位科学家，如果不同时也是哲学家，便不能也不会给人生目的一个正确的答案。是的，科学家能从宇宙的诸如秩序中推求出有一位创造它的神，但这里已经升华到了哲学问题，科学家已经升格为哲学家了。实际上，许多精深的大科学家，同时也是大哲学家，笛卡尔、巴斯噶、爱因斯坦、普朗克等，就是科学家兼哲学家。那么究竟人生的目的，生活的意义是什么？又向哪里去找呢？答案是：“真理”给你“答案”。如果要在几分钟之内求出真正的答案，我可以把它简化到一个真理公式：
科学—→哲学—→自然神学—→宗教
稍加解释：自宇宙间和谐的秩序（科学），你可以推想到宇宙必有一位创造它、管理它的主宰（哲学）；这个主宰必然是有位格的（即具有理性和意志），有着无限的真、善、美，同时是人类的大父母（自然神学）、人类即是他的子民，就应当认识他，报爱他、奉事他（宗教生活）。人类归向崇敬自己的根源、宇宙的主宰——天主，是人类与生具有的天职。
原来，宗教不是别的，乃是人和他本源（创造他的天主）之间的一种应有的交往。正如子女对父母的关系一样，天主是万有之源无限的存在，绝对的存在，绝对的主宰，是万善、万美之根，人类的大父母，人类的一切所有，所享用的一切实惠，都来自这位天上之父。人类本其良知，感恩戴德，礼拜钦崇，孝敬他，奉事他，则是顺理成章，理所当然的事了。只要是天良未绝的人，自然会感到人的这种不可推诿的责任。孟子不是宗教家，但他却说过这样的话：“存其心养其性，所以事天也。”（见《尽心》篇）。《礼记》引孔子的话说：“仁人之事亲也如事天，事天如事亲。”这是对天主的知恩报爱之情的自然流露，是良心的发现。宋儒陆九渊曾说过：“人生天地间，为人自当尽人道。”事天如事亲，正是尽人道。再说灵明之人要求度一种灵性的生活，不然就降低了他的地位。唯有与神交往，以神之意志为意志，才是最高的灵性生活。
孝敬父母的子女一定要想法讨父母喜欢，尽量了解父母的意愿。一个钦敬孝爱天主的人，也必要多了解天主的事理和他的意愿，如此，在他细心探求人类宗教思想史的时侯，就会发现，天主与人的关系，并没有停留在松散的关系中（即所谓自然宗教状态），而是还有一种更亲密的直接交往，这就是启示的宗教。来自天主的直接的启示，直接的领导，对人来说是有益的、适宜的、也是必要的，它使我们有门可进，有路可循，有详细的信条和诫规可守，有正确的教团可入，将散漫的自然宗教改进为专门钦崇奉事天主的教团，这就是天主教存在的理由——一个理智与信仰的综合实体。
天主教给你指明了人生的最后的目的和生活的最高目标、现世生活的意义和来世永久幸福所在。只有为无限伟大永远常生的天主服务，也因此而为他所爱的人服务，才是最高、最光荣的行为，才有永恒的价值。这样我们就找到了最后的目标，这也给了我们永无止境的希望。（生活的意义在于希望，但丁说过：“我们唯一的悲哀，是生活在愿望当中而没有希望。”没有希望的人便成了槁木死灰！）使我们的每一行动，每一工作，都有了永久价值，永久的意义。这样，在任何情况下，我们也不致陷于悲观失望，即使是一个得了不治之症的、丧失一切能力的老人，仍然能做着有价值的事功，仍然有着无限的希望。这才称得起是真正的、有实际基础的乐观主义！这样的人生才是有意义的！

如果没有上帝，宇宙万物就不能从无到有地产生并如此和谐有序地存在和运行；人生就处于无永恒意义和无永恒价值的状态之中，就是一场游戏一场空；人的心灵会出现一种空虚感，得不到深层次的满足和真正的安宁；道德将缺乏神圣来源，权威和监督，人就容易作出不道德的事和腐败之事，社会风气难以净化。 基因科学和考古学化石的大量发现,证实进化论的错误,却支持创造论 。无神论只关注人今生的事，却不关注人来世的事，他们只能给人们一个简单的答案：没有来世，没有灵魂。但圣经以及人们对濒死经验的研究结果都告诉我们，人有灵魂，有天堂，有地狱。基督教关注的范围比无神论关注的范围要宽广得多。

说实话．我人生的目的．就是平安快乐健康发财．但我也信主．因为大家都在信．我也不能落后．
但我信的和大家伙儿不同．你们大家当作毕生的事业．我只是相当于买一份保险．花很少的钱．万一出险．会得到很大的利益．如果不出险．我也没付出太多．就是多花点时间祈祷呗．也不需要别的．不需要象佛教那样捐款．行善．吃素．放生．他们太麻烦．
我们只要一个信字就可以了．其他的什么都不要．有点小恶也不伤大雅．
我看过大家伙儿在网上的很多发言．说实话．还真不如我这样信的不深的．至少我不会去攻击别人．或者否定别人．有些人的做法．我真看不习惯．甚至有的名气还很大．
但毕竟我们都是主内的兄弟姊妹．在信的方面．我可能不如大家伙儿．但在言语行为上．说实话．我比某些人强多了．至少我不会去否定别人．
因为这个原因．我不经常去基督教的贴吧．虽然那是我们的大家庭．我只留过一个贴子．后来再去的时候．看到一个笑话．竟然把我当作佛教徒了．纷纷指责我．其实我并不是帮他们说话．我只是看不习惯一些人的说法．

目的是为了生存的更好，自己周围的环境是广大的，能够做的事情是无限的，而追寻的过程，就是个自我训练的过程

生命体执行唯一命令:"生存" ，所有行为不过是为“最佳生存”而活动而已。
但是这个“生存”的动机是无法知道的,连爱因斯坦都说:“生命体探究其生存动机.我始终认为是荒谬的.”
所以你就认为有一种超越我们的智慧的力量在让你活着，所以你可以有自己的智力范围的任何追求。

如果有来生，那么就有前世。
若有前世，那你是否想过与前世的 你的朋友们再相聚呢？你的前前世的朋友们呢？
但若没有来生呢？你会怎么办？

当我们做了让我们后悔的事，我们多半想的是“如果能够再来一次”。但是，世界上没有后悔药，时间也不会倒退，我们唯一能够做的 就是把握好我们的将来——那是我们唯一能够把握在自己手中的。害怕死亡，害怕见不到大家，那就现在见啊，现在相聚啊，可以的话找他们聊天啊，何必要等来生 那么久远的事呢？

对于“死”后的感觉，我觉得并非如你所说。死，就是人肉体的毁灭，是你所拥有的所有的一切的消失。
除了你的感觉离你而去，还包括你的思想的离去！！！
你的思想所思考的一切！！！包括你的感情，你的周围的人，你的恐惧，还有你所思考的“死了就再见不到大家”的伤感 都统统离你而去！！！！！！
你将不会再有想法，不会有感情，更不会有“空荡荡的感觉”的存在！而且也不知道时间的存在。

“死”后的感觉，我认为，就如同 你 大睡一觉 期间没有做梦 在睡着之后醒来之前的那种感觉。
你能感受到那种感觉吗？似是而非吧，那就应该是死后的感觉了。

希望楼主能改变那种对 死的感觉 的看法。

（以下是我的感慨，不用看的……）

当我们想到“生死”这种问题的时候，要么那个人在等待死亡；要么就是那人生活中活的很不快乐 刚受挫折 郁闷（当然，排除哲学家研究这个话题）。
每当这个时候，我们永远很无助。
如何摆脱那种烦恼呢？
有些理性的人，仔细分析，反思自己的问题所在，然后，克服。
很多感性的人，发泄一场，烦恼就都没了。
还有那么一类人，没有强大的理性，也不是那么感性。被烦恼 郁闷 种种负面情绪压得喘不过气来。那种人在无助的时候寻求信仰，求佛，当基督徒……
信仰，真的是个好东西！！不骗你。
在烦恼的时候，告诉你为何才会如此，以及解决方法；对于“生死”早已定义好了其意义（有时候，人需要的不是真理，而是一个美丽的安慰）；在你没有目标的时候，信仰会告诉你 你的目标是什么。一切的一切，信仰都会帮你解答。
信仰，相信和仰慕，当你依靠它的时候你会越发地坚定你的生活，不会再有烦恼的存在。

我在此说信仰，是想告诉大家，我们中国是一个缺少信仰的大国！！以此而产生的犯罪以及阴险心理一直围绕着我们，而思想具有传递性，所有的负面思维将会不知不觉地影响我们。所以我们才有网上的很多愤青对某些事的偏激态度（我承认 我也有点愤青，爱国不爱dang）。ligang啦，各种死啦，yaojiaxin啦。
在国家网络负面信息的调查中，我国是唯一一个负面信息超过正面信息的国家。这不难看出我国负面思维引发的各种事件充斥我们周围。
我也是最近才了解的现象，虽然我还没有宗教信仰，但我以后一定会去找个宗教去信仰的。
信仰之所以叫做信仰，唯有人们相信，才会肯定，然后人们的思想才会凝聚在一起，成为仰慕的存在。一种信仰犹如一棵大树，人们每个人的信仰就如同养分 滋养大树，才能让树长的更壮，才会让人们更仰慕，越发相信它。
佛教的信仰在于人多，当时的印度几乎所有的穷人（印度的贫富差距极大，富人少而穷人多；中国近年来在赶超印度……）都信佛教，才有了今天如此的知名度。基督教因其故事，圣经，预言深深地把教徒的心拴住，我想这是一个信仰最坚定地宗教了。而能记住伊斯兰教的，我知道黑石，这是所有教徒的圣石，大概才因此将原本飘渺的信仰实体化了。
我一直深深遗憾我国怎么就没有一个具有广泛影响力的宗教，即使是佛教也是印度传来的。道教的思想又太过阳春白雪了，没几个人真正懂。

在某些预言中就说，中国因缺少信仰会毁灭。我不知道这是否是真的，但我却因此想到，我国真的太缺少信仰了。所以我在这里忍不住说了出来。
希望有人能看到吧……

正确地说：人是有三生的，前世、今生、来世。我们每个人都可以考虑这个问题：父母没生你以前你在哪里？人的生命不是一种偶然，他是一种必然。为什么有死，因为有生，为什么有生，因为有爱欲。所以，佛祖高屋建瓴：他提出了六道轮回，他提出了挖掉爱欲。当一个人把一切都放下的时候，就不会有对死亡的恐惧，也不会有对生命的恋恋不舍。不取两边走中道。这就是佛教。实际上说是佛学更准确一点。因为我个人认为佛教不是一种宗教，因为他没有我执，有我执，就有排他。就像基督教、伊斯兰教、甚至中国的儒教、道教都是有我执。建议你读一下《金刚经》，当你每天都读一遍，读一年以后，你会发现你的心变得非常平静，你不再想入非非。佛说庄严并非庄严，是名庄严。的确千真万确！
另外，从另一个角度，你还可以重新认识你的生命。那就是中国的八字命相。人的出生是有地点的。（地点决定人的出生），人的死亡是有时间的。（时间决定人的死亡）。就像大自然中的树木，有花开也有花落，今年的花落了，明年还会开，但是，明年的花肯定不是今年的花。这就是如同人的轮回一样。我们每个人都是一个人来到世界，然后一个人离开，都知道再也见不到自己的亲朋好友，但是，都必须接受这个事实。如果我们每个人把一生看做一天的话，那就会感觉活得很幸福。其实，说穿了，人的一生用一天就可以概括。早晨像春天，像人的童年，中午像夏天，像人的青年，下午像秋天，像人的中年，晚上像冬天，像人的老年。你今天活着，就好好活着吧。不要去考虑死后的事，就像鲜花，当开放的时候，就尽情的开放，不要考虑我的开放只是暂时的，我将凋谢。一切有为法如梦如幻影，如露也如电，应作如是观。佛祖早就昭示了世人：活在当下！当你感觉活得很累，累得想死时，你就念念佛经吧。它会净化你的心灵，使你的心如止水。在这里我送你一句格言：当你哭泣没有鞋子穿的时候，要想到很多人还没有脚！

没有来生，只有今生 ，来生应该是人类制造的一个词汇而已，像上帝 神 鬼 一样，不知道你有没有问过自己一个问题，就是我是谁，为什么我会是我，而我为什么不是别人，我为什么会来到这个世界，我来这个世界做什么 其实我们来到这个世界本身是没什么意义的，只是在人生活着中我们自己赋予了自己特定的意义而已。简单点理解 其实我们只是一个简单的生命体而已 像其他动植细菌一样，我们自己给予自己灵魂与思想 其实谁也不知道其他种类有没有思想与灵魂。这个问题可能不是逻辑能够解释清楚的 哲学问题 有N种答案，N种答案可能都是对的

其实有时想想不管是否能有来生，至少我们还有今世可活，而今世的时间不长也不短，只有一世。在这短短一世间，我们负担的很多，但这一切离不开一个字“情”。亲情，爱情，友情。父母儿女，老婆，朋友知己。我们在这一圈圈的情中或悲或喜，或欢或怒。被这一圈圈的情勒的喘不过气。只因为我们太在意这情字。其实人要活的轻松就要把自己拔高，站的高，看到了事物的真相也就坦然了，简单说人要有大爱，不管对谁，不管任何事，都要以自己是救世主的眼光去看，也就是佛说的慈悲之心，因为有了慈悲之心，这一切的愤怒与悲伤皆被化解为这一道道风雨，你就会坦然发现，原来悲和喜一样，都只是一个过程，我们所要经历的都只是过眼云烟，最终在我们逝去的那一刻，一切会回归终点，这终点也是你新的起点，你化为了世界，世界里有了你的存在，你存在于整个世界。此时，你不再对死产生恐惧，因为这也是一个过程。
轻轻的，我走了，正如我轻轻的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

你现在心态很悲观！首先不谈那些死不死的，你发生什么事了吗？是爱情吗？是什么原因，你有这种想法喃？
当我郁闷时，觉得死了就算了，活起没意思，也不怕死去！当我对生活了欲望，比如想幸福，想有钱，想环游世界，还有很多没做的事情，我就不想去死去，觉得很可惜，作为人，生命就一次，宝贵的一次，就这么短短的时间，浪费了。对于活着的人不知道到底有没有来生，都是些猜测，而很多人想去探究是不是有来生，其实没那个必要，上天给你这一生，你都没有把握好，没有活的精彩，有什么资格去谈来生！其实这些都是些瞎想，漂浮的。生活需要的是实际的，是活生生的现在你所体会到周围的而一切，比如家人对你的关心，对你的爱，朋友等等，还有你所看到的一切美丽的风景，这些事多么值得我去追求，值得我们去想的！我们是平凡的人，俗话所凡人就有七情六欲，那么我们应该享受这些，去感受这些，这就是人的本能！你说的那些事佛家去执行它们的职能，而去探究的问题。一切问题都要源于自己的亲身体会，就算别人说咋样咋样，那是他自己所见所闻而总结出来的，我们需要的是看自己的想法！你要乐观点，对生活要充满好奇，激情！才有生活下去的意义，很多人走不出这道坎儿，就迷茫了！

有人说，余华的《活着》是每个人的人生，而文中的福贵就是现实生活中的每个人。

有的人命运不至于像福贵那样凄惨，一生顺遂，没有大风大浪，所以他们很难理解“福贵就是我们的缩影”这样的话。

而另外一些人所经历的挫折颇多，人生百味都给尝了个遍，最后看见福贵时就像是看见了自己，眼泪突然就决了堤。

《活着》这本书，不同的人看总有不同的收获，可是每个看完的人，大抵都会细想——到底什么是活着？

为了成功为了玩乐为了实现自己的价值为了社会和国家做贡献为了父母和孩子

绝大部分人都可能会有以上的想法和回答，其实说到底，活着就是个过程而已。

如果偏执地想要追求结果，那人生大概也看得很透了，从悲观主义角度来说，看透人生智慧，就很难找到活下去的勇气了。

哪怕是现在社会，也有相当一部分人认为，活着好像没有意义，但是人类的自我觉察又告诉自己，活着应该有意义，那么到底哪个答案才对？

心理学家表示，个体存在（活着）的目的，就是为了寻找意义。

在马斯洛需求层次理论中我们可以得知，生理需要（衣食住行）属于最基层的需求，自我实现/自我发展和实现的需要属于个体最高级的需求。

人的一生就是从基础需求向高级需求前进的过程，而“意义”就是心理需求的一种体现。

从心理学角度来说，个体的发展（生命进展）的顺序显示为：存在→活着有需求→需求即意义。

爱因斯坦曾说，时间是不存在的，而是存在与记忆中，时间是相对的，也是主观的。

我们存在于世间的时间，是否也是相对的？

这个问题的答案很简单，你看看那些总觉得自己活得很累的人就知道了。

为什么这些人会总觉得自己活得很累很辛苦？

自我绑架

大家总是在说，能力越大责任越大，这个道理的确不假。

古时候狩猎能力最突出的，几乎都是部落领导者。现在冲在前线的，也是那些最有资格、最有能力的人。

能够为自己和团队做出贡献当然是好事，可是这个世界上的小人也不少。

他们可能会站在你身后佯装脆弱，想方设法让你打头阵，甚至事事都丢给你处理，他们用一句“我不会”来推卸责任。

你并不是什么活菩萨，度得了这一个受苦受难的人，你还能度得了全世界的人吗？

但是现实中，很多人却总是因为一直用这样的方式进行自我道德绑架，所以才会觉得自己的人生活得很累很辛苦。

实际上，大可不必这样“绑架自己”。

尤其是在面对一些质疑的声音时，更没有必要强迫自己去做到别人眼中的最好，因为你本就已经够好了。

在精神上不停的折磨一个人，那么这个人离崩溃也不远了，所以停止内耗。如果不想做，你就不要强迫自己去做，你的优秀无需他人佐证。

自卑心理作祟

在寻找人生意义的路上，大家都会磕磕碰碰，其中也包括许多“出发点就落后于常人”的人。

通常情况下，在这种“落后于人”的环境和想法中前进的人，都有很重的自卑心理。而自卑心理也就促使他们难以全方面的体会到人生其他的意味。

例如，在经济拮据家庭中长大的孩子，不会像普通同龄小伙伴那样，去思考玩什么游戏，也不会去思考自己第二天怎么打扮更出彩。在穷孩子心中，明天吃饱饭比游戏重要，给家庭减负比好看重要。

都说穷人的孩子早当家，这个话一点都不假。但是穷人家的孩子并非个个都想那么早就当家。

他们也想要玩具和游戏，他们也希望自己外表更加光鲜亮丽，但是现实情况没有给他们去思考这些问题的机会。

久而久之，自卑心理越来越严重，难以在一些场合发现和享受快乐，自然也就觉得人生不是滋味。

活着，是一个事实，我们需要做的就是接受这个事实，并且在这个事实中不断摸索前进，寻找内心所渴望的东西。

我们不是因为什么意义才来到这人世间，而是因为来到了这人世间才变得更有意义。

人类的悲喜从来就不互通，但是生命的意义，是共通的。

但愿你可以在你的人生中，掌控自己的生活，把日子过成你所设想的那样。

　　很多年以前,我一直认为,人活着是为了活着而活着.但是现在,若干年以后,我认为,人活着,不是为了活着而活着.人应该有所追求,人应该有个目标,假如一个人没有追求没有目标.就仿佛一根游丝,只是漂浮在这个喧嚣世界里的一粒游尘,匆匆的来也可能匆匆的去.活着要有期望,活着要有思念,我活着为了我自己,但是我们决不能只为自己活着,要那样的话,当我们回首往事,会因为我们的碌碌无为而悔恨,会因为我们的虚度年华而懊悔.活着不只是为了自己,活着就应该有所追求,活着就好好的活个样子,活着就好好的珍惜!

　　人活着是一种自然规律,是一种宇宙现象.初生的孩儿为什么活着？这是自然本性,没有这种自然本性,就谈不上为什么.在这种本性的基础上,才有了为什么.有的人活得高尚,有的人活得卑鄙,是因为后天环境影响,因为后天的教化和环境给了他们思想,思想支配了他们的行为,所以才有了高尚和卑鄙之分,或生或死皆属自然,受思想和环境及条件的影响,只是生死的原因不同罢了.活着是一种沉重,死了是一种洒脱.活着是一种幸福,死了是一种悲哀,看你如何理解而已!

　　人活着为了什么?总的来说是为了自己,不管有人说为名、为利、为情、为社会、还是为父母孩子，这都是一种借口,试想你一生下来就知道名、利、情、社会等等这些事情吗?有人说为了父母而活,那更是自欺欺人,我想问一下,如果为父母而活,那么一旦你父母百年以后,你会随他们而去吗？如果不会,那你不是为自己而活吗？当然,你说的并非没有道理,因为人来到这个世界上,通过接触,慢慢就会知道,在这个人世间,要想生存下去就得去拼搏.去追求.所以说为了这个,为了那个各有各的理,但归根结底还不是为自己而活吗？

　　人活着为了什么？这是一个太哲理的问题。有人说是为了吃喝玩乐而活着，有人说是为了名利而活着，有人说是为了一份责任而活着，有人说为家庭而活着，有人说为父母而活着，有人说为孩子而活着。大千世界，人生百相；日月如梭，人生短促。生命存在，各有原由，这都是一些推脱的说法，生命存在就是存在，这是生命存在的原由。为什么而活，只是人的世界观，世界创造了人的价值，人生价值体现了人生目标，而人生目标的实现是靠个人的奋斗。或许还有些机遇的成分，这些牵强的说法，只是个人不负责任的说词，谁又能真正为谁而活哪！请扪心自问，都是些自己和自己相关的事情，何苦要去找一些冠冕堂皇的理由哪？这并不是个人功利主义。每个人是社会最小的一个单元，只有每个人在社会的秩序下活出真正精彩，那么社会也精彩，人生更精彩。你、你身边的人；你所希望的，你所期盼的；不管是平凡的、不平凡的，一切的一切都是精彩的。如果一定要给个说词的话,那么我希望为了精彩为了幸福而活!

　　人活着为了什么？几千年以来，仁者见仁，智者见智，回答各有千秋。要我说啊，人活着不为什么，只是因为我们还没有死，所以才活着。也许这个答案太简单、太肤浅，聪明的人类、伟大的人类是不会这么想的，即使想到了也不会说。就如突然问一个哲学家，一加一等于几？他绝不会马上就说等于2，因为他总觉得这里面一定有玄机。所以我说：人活着就是为了我们还没死而活着!

　　自然人生,无法定律.人类随社会的进化而变化,谁也无法说清人活着到底为了什么?可能是为了另一个生命而保存自然人类的延续下去吧！

人活着究竟为了什么？”
有多少人曾无数次问过自己也问过别人“人活着究竟为了什么？”
又有多少人知道自己的人生该怎么活才有意义？
“人活着究竟为了什么？”此问题无解，没人能给你个准确的答案。
每次看电视剧遇到生离死别时，其中一个临死前一定会拉着对方的手，艰难的吐出一定要好好活着这几个字才肯咽气。
那到底人活着究竟是为了什么？为了父母？为了孩子？为情爱？为名利?为自己还是为别人？
有一本书叫做《人活着究竟是为什么》由西方哲学家尼采所著，尼采自提出上帝和宗教哲学之后，有用他的哲学思想一一解答，其中很多有惊世骇俗的狂妄智言，也有他作为师者心平气和的教诲。其实，我并不完全赞成他的观点，他的观点在这个突飞猛进复杂多变的社会并不能为人们指引正确的方向。

有人说活着就是为了等着死去。多么可怕的想法，也有人说为了活着而活着，只是简单地为了生存吗？
人活着为了什么？几千年以来，仁者见仁，智者见智，回答各有千秋。要我说啊，人活着不为什么，只是因为我们还没有死，所以才活着。也许这个答案太简单、太肤浅，聪明的人类、伟大的人类是不会这么想的，即使想到了也不会说。就如突然问一个哲学家，一加一等于几？他也绝不会马上就说等于二，因为他总觉得这里面一定有玄机。所以我说：人活着就是为了我们还没死而活着!
就像我们无法理解为什么我们要身为人，而不是做花花草草的植物或者鱼儿雄鹰那样的动物。
人，只是自然界暂时存在的一个生命而已，与其它生命不同的是，这种生命有意识，有感情，它能够意识到生与死，当死亡真正临近时，它会对生愈加留恋。
其实人活着是一种自然规律,是一种宇宙现象.初生的孩儿为什么活着？这是自然本性,没有这种自然本性,也就谈不上为什么。在这种本性的基础上,才有了为什么有的人活得高尚,有的人活得卑鄙,是因为后天环境影响,因为后天的教化和环境给了他们思想,思想支配了他们的行为,所以才有了高尚和卑鄙之分,或生或死皆属自然,受思想和环境及条件的影响,只是生死的原因不同罢了。
活着是一种沉重,死了是一种洒脱.活着是一种幸福,死了是一种悲哀。
人活着就是为了过日子。至于日子怎么过全在于自己。
网红落落曾经也在微博说过他觉得人活着没什么意义！说难听的就是为了生孩子，你们想想，你们的父母一把汉一把泪的养大你们。一辈子到死还为你们操劳，而到了你成家立业，生儿育女，你又重复你父母为你做的事，然后你的子女又重复，世代如此，人人都是这样。难道人活的意义就是这样？
有人活了一辈子，却没有真正活过一秒钟，他们不是追忆过去，就是期许未来，从来没有活在当下。
当下是因，未来是果。
在当下的每一秒种，我们都在抉择，都在造就我们的未来。
佛说“何必执着”做好今生的人，做好今生的事，就是想本我迈进。在今生有意义的活着，将爱留给世人，不要贪，嗔，痴。我们不能给世界带来变化，但我们能给身边的人带来快乐，人生短短几十年，活着是一种经历，人的生命很奥妙，也许活着是为了证明生命的可贵。

人活着就是来尝试人间的酸甜苦辣，喜怒哀乐，人生百态，从婴儿到老人，从生到死，其间这几十年所过的日子好坏全在我们自己。人生中去经历，去追寻，去相信，人生还有很多的事在前面等着我们去完成。
作家余华在其小说《活着》的前言中说："人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。"
自然创造了我们，我们就应该顺从自然，尊重自然，尊重生命，好好地活着。还须问什么理由吗？
人，作为生物，求生是其自然本能；活着，是生命的唯一要求。
经历过死亡的洗礼，才知道活着有多么可贵！
生命对我们每个人来说，只有一次，但是 对生命的感悟却因人而异。
人为什么要活着？”就算我作出了各种各样的答案。但要完整准确地回答，却并非易事。的确，这是一个古老而复杂的哲学命题，谁也没有准确的答案。
自然创造了我们，我们就应该顺从自然，尊重自然，尊重生命，好好地活着。还须问什么理由吗？

从生物学的角度来看，人类生命存在的意义就是“传递基因”，也就是“繁殖”。在复杂多变的环境中，传递下自己的基因，而人类这样的智慧生物出现，给生命的未来增加了更多的可能性，因为在未来地球会逐渐变得不适合生命生存，而人类借助高科技飞船可以离开地球，前往宇宙中寻找其他适合居住的行星，让生命遍布宇宙。

人类存在的意义是什么? 从生物学角度讲，人的存在只是生物物种的灵长目人科中的生物。人的思维意识，只是生物的一种生存本能。作为一种生物，具有能够意识到自己的意识的能力，这就是人与其他生物本能上的差别。人的一生不断地去奋斗，不断去超越，克服，以达到心和灵的另外一种境界。实际上是为了生存选择的一种方式。
人类存在的意义，哲学家、社会学家、人类学家等各有各的说法。 从生物角度去看，人活着或者叫做存在，意义在于维持本身生存、繁衍，主动参与生物的能量转换，加速了物质循环，由于人的生理功能，不断地调整参与物质循环的行为，使生态系统保持着相对的稳定，或者改变生态系统的转化。

一般来说，人类存在的意义涉及价值判断，是哲学的领地。但威尔逊却一反传统，提出哲学乃至人文学科只能回答是怎样的事实问题，科学才能回答为何如此的问题。他说，科学和进化论是理解人类存在意义的基础。虽然他呼吁科学和人文携起手来，但显然他相信人文学科只有接受科学的权威，才能加深人们对存在意义问题的理解。在他看来，人类存在的意义是：虽然人类只是进化链条上偶然出现的物种，是随机变异和自然选择的产物，但是我们现在已经是“地球的头脑”，有拯救或者毁掉它的能力。在收拾人文学科之前，威尔逊首先推倒了宗教，否认了造物主的存在。他说，在“意义”一词的日常用法中，它意味着意图，意图意味着设计，设计意味着设计者。任何实体和过程都是设计者头脑意图的结果。这是宗教的哲学观，认为人类是为一个目标而存在。个人在地球上的存在是有目标的，人类和个人都有意义，但意义还有第二种更广泛的含义。意义之源是历史的偶然，而非一个设计者的意图。没有预先的设计，只有相互重叠的因果之网。历史的展开只服从普遍的宇宙法则。每件事都是随机的，但又都会有改变后面的事件的可能性。这种意义概念是科学的世界观。随着更复杂的生物体的出现，有机体的行为开始包含有意图的意义。不管有没有意识到结果，蜘蛛织网的意图是捉苍蝇，这就是蜘蛛网的意义。人类的每一个决定都有着有意识的意义。但做决定的能力，这种能力如何、为何会出现，以及随后的结果，都是人类存在以科学为基础的意义。威尔逊根据他的群体进化理论，提出了他的人性论：群体进化决定了人类在群体内部是相互竞争的，但在跟其他群体竞争时，群体内部需要相互协作。因此，人类的本性不是邪恶的。“我们有足够的智力、善意、慷慨和进取心，去把地球变成一个天堂。问题是我们天生是一个功能失调的物种，进化使得我们适合打猎和采集的生活，进化给我们带来的特征在全球化的都市和科技社会，日益成为障碍。我们好像不能实现统筹稳定的。进而，世界上的许多人仍受到部落性质的宗教的支配，我们对部落冲突上瘾。我们专心于保护自己的余生，继续破坏自然环境。我们很难去关心自己的部落或国家以外的人，关心其他动物就更难了，除了狗、马等少数几种被我们驯服为听话的伙伴的动物。” 进化导致我们的情绪反应很不稳定。“我们的情绪总是在持续、令人眼花缭乱地变化着：傲慢、攻击性、竞争、愤怒、报复、贪财、奸诈、好奇、冒险、宗派、勇敢、谦卑、爱国、同情和爱。所有正常人都是既可耻又高贵，经常是相互交替，有时是同时如此。”但爱德华·威尔逊认为，我们应该去保持情绪的不稳定，因为它是人类品性的本质，也是我们的创造力之源。为了计划一个更理性、避免灾难的未来，“我们需要用进化论和心理学的概念来理解自己，我们要学会守规矩，但永远都不要想着驯服人性”。威尔逊生动阐述了进化对我们天性的影响。他说他有轻度的蜘蛛恐惧症。他不敢摸蜘蛛，哪怕明知道它不会咬人、即使咬了也没有毒液。8岁时候他被一只突然扭动的蜘蛛吓了一跳，如今他有了许多生物学知识，但仍然不敢碰蜘蛛。他说，人类之所以害怕蜘蛛、蛇、狼、流动的水、密闭的空间和大群陌生人，是因为这些都是几百万年前早期人类会遇到的危险。我们的祖先在峡谷边猎取食物、不小心踩到毒蛇、遭遇敌对部落的抢劫时会面临受伤甚至死亡。最安全的办法就是记住要怕这些东西，看到它们后，不假思索就能果敢地采取行动。相比之下，汽车、刀子、枪和过量摄入食盐与糖是如今人类主要的死因。但我们没有避免这些东西的先天倾向，因为它们存在的时间不够长，我们还没进化出这些倾向。

生命的本质是什么呢？是复制与繁殖？是蛋白质与核酸的存在形式？我们有幸为人能够体验一次生命的旅程，如果连生命的本质是什么都不知道，那真可以用得上一个词——醉生梦死。

让我们再次重温生命起源的那伟大时刻。我们看到了什么？闪电！高温！生命！

这意味着什么呢？意味着生命的诞生离不开能量！生命的产生正是天地间物质与能量相互作用的结果！

我们似乎明白了什么，生命，不就是能量吗？不就是能量的一种存在形式吗？再确切一点，生命，不就是能量的一种聚集形态吗？
对生命的本质，以河图、洛书为数学体系的中医理论，又有什么论述呢？中医理论对生命本质的论述，比我们上面的观点更大胆
河图讲：“地二生火，天七成之。”地球上首先形成的是水，第二个诞生的就是生命，这个生命是什么呢？是火，火就是生命！是不是比我们刚才的观点更让你接受不了？

火就是生命，生命就是火，就是能量积聚的一种特殊形态。这就是生命的本质。我们在后面会对此慢慢展开讨论，让你了解到中医理论的这个论点是多么的深刻和正确。

肾阳决定人的寿命

火在《黄帝内经》中也被称作阳气，《素问·生气通天论》讲：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”
人身的阳气，就像天上的太阳，决定着人的寿命。张介宾进一步把这句话的意思阐述为：“天之大宝只此一轮红日，人之大宝只此一息真阳。”人的五脏各有自己不同的阳气，真正决定着人的寿命的这个阳气，其实是肾的阳气，因此后人又把肾阳叫做元阳。每个人的肾阳都是有限的，人的DNA决定了每个人肾阳的多少。通常情况下，肾阳可供人使用一百年左右，这也就是人的自然寿命。肾阳为人体其他脏器的工作提供原动力，因此把肾阳比喻为人体内的太阳。当然，作为肾阳本身，也有一个由小至盛，由盛变衰的过程。生命的过程，就是在肾阳的主宰下，不停地积聚和转化能量的过程。

人在婴幼儿时期，长得最快，这就是能量在迅速的积累，同时肾阳也在随之逐渐变盛，所以中医也把小儿称作纯阳之体，说的就是这个意思。到了成年，人体发育完全，能量的积累达到了极限，肾阳也达到了自己最强盛的时期。之后，肾阳渐渐衰减，至老年肾阳耗尽，生命随之终结。

所以中医理论认为，生命的存在，依赖于肾阳的存在，肾阳的多少，决定着寿命的长短。我们说人活一口气，讲的就是这个肾阳之气。对肾阳的上述变化规律，《黄帝内经》中有着非常精确的论述。:

《灵枢·天年》讲：“人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈情，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

上面这段经文说的五脏之气，其实就是不同的阳气。五脏之气以肾阳为工作动力，所以，五脏之气的盛衰规律，实际上反应了人身肾阳的变化规律。人生百年，肾阳的变化是以三十岁左右为界的。三十岁之前，肾阳由弱渐强至三十岁而盛满；三十岁以后，肾阳渐虚，至百岁肾阳耗尽而生命终结。所以《素问·阴阳应象大论》讲：

“年四十，而阴气自半也，起居衰矣。”

这个阴气其实就是指人体的肾阳，肾阳之气藏在体内不易被察觉，相对于体表易于被察觉的阳气而言，就被称作阴气。阴阳是相对而言的，由此可见一斑。《素问·上古通天论》对人一生中肾阳的变化，有更精彩的论述。在那里，肾阳又被称作肾气，而且是男女分开论述的，感兴趣的可以买一本《黄帝内经》自己去看看，体味一下中医理论的简单和深刻。
肾阳的盛衰决定着生命的进程，肾阳的有无，决定了人的生死。既然肾阳主宰着人的寿命，有没有办法能够让人的肾阳不减少，或者减少地慢一些，从而延长寿命呢？_

目前还没有办法让人的肾阳永保强盛。我们说生命其实就是能量的一种聚集形态，而这个聚集的能量是有一个限度的，这个限度由肾阳的最大值决定。这可以理解为人的身体，人体不可能无限地长大，到三十岁就长到头了，能量积聚到了尽头，肾阳也增长到了极限。三十岁之后，肾阳就开始逐渐减少，无法阻止。而降低肾阳衰减的速度，是有可能的，延年益寿也只能从这个角度去做。

生活方式平平淡淡的人往往长寿，就是因为他为人处事能够心平气和，他的肾阳消耗地就慢，从而就长寿。比较极端的例子是乌龟，我们说千年的王八万年的龟，就是因为乌龟能够长时间地静而不动，阳气消耗地就更慢，寿命也就更长。当然，我们不能为了长寿就去学乌龟，但在日常生活中，戒躁戒怒，保持一个良好的心态，从而让自己的肾阳消耗地慢一些，是肯定能够延年益寿的。

人是最大的能量库

既然说生命的本质就是能量的一种聚集形态，那我们身体里的这个能量在哪里呢？就在我们身体的每一个细胞里。
先让我们来了解一下细胞的结构。不管是植物还是动物，都是由一个一个的细胞构成的。细胞的结构也大同小异，植物细胞外面是细胞壁，动物细胞外面是细胞膜，细胞的里面都有一个密集的细胞核。细胞的这种结构有点象鸡蛋，又象我们在第0章讨论过的原子的结构，还跟太阳系的结构相类似。

《灵枢·岁露论》讲：“人与天地相参也，与日月相应也。”

这句话讲得是多么的深刻和正确。

太阳就像细胞中的细胞核，它既是太阳系的质量中心，也是太阳系的能量中心。同样的，细胞核也成了整个细胞质量的大股东，同时又是细胞的能量中心。

细胞核中有什么呢？细胞核中主要是染色体，染色体就是多重蜷缩的DNA，也就是核酸。核酸怎么是能量呢？核酸不是生物的遗传物质吗？一点不错，核酸既是生物的遗传物质，又是能量的聚集形式。

我们在开头谈到，地球上最初的生命是原始的病毒，而病毒其实就是一种核酸。核酸是物质和能量相互作用的结果，是能量储存的物质形式。所以，核酸本身是能量的聚集形式，而核酸的结构则代表了能量的储存方式，这就是一种信息，这种信息又控制着生物体的发育（也就是能量的积聚方式），因此又把核酸称为生物的遗传密码。核酸的结构越复杂，核酸中承载的信息也越多，每个细胞储存的能量就越多，在这种信息指导下的生物体发育的结构就越完善，从而让整个生物体聚集更多的能量。所以，生物体生长发育的过程，其实就是能量不断积聚的过程。

物种进化从低级到高级，从简单到复杂，就是能量的积聚在不断增加的过程。物种繁殖，其实就是为了能够延续这种能量的积蓄。当一个物种的结构不足以容纳前辈所积聚的能量时，物种的遗传物质核酸就不得不改变自己的结构，以储存更多的能量，这其实就是我们所说的基因的变异。基因的变异由量变达到质变，就会有新物种的诞生，这就是生物的进化。

我们说，生物进化的原则是优胜劣汰，生物进化的动力其实是能量不断积聚的需求。能够积聚更多能量的生物就是优，就得以生存发展，否则就被淘汰。从这个角度来说，生命的意义，就是为了积聚能量。任何一个生物体，其实都是一个级别不同的能量库。

人是结构最复杂的动物，人的DNA中所承载的信息也最多。从这个意义上说，人的细胞所储存的能量也是最多的，可以说人体就是地球上最大的能量库。人类天天在为能源发愁，却不知道自己就是地球上最大的能源。"

一颗大枣就是一条人命

人发育到成年以后，身体不再继续长大，能量也积聚到了最大值，生命的意义是不是也到头了呢？还没有，因为我们还要养育后代，把孩子抚养成人。

我们说，孩子是明天的太阳，孩子是未来的希望。就是希望自己辛辛苦苦积聚的能量，能够继续传下去，并在孩子那里发扬广大，继续增多。

尊老爱幼，是中华民族的传统美德。这让能量的代代相传，得到了更好的保障。从能量积聚相传的角度讲，古人所说的：“不孝有三，无后为大。”是有深刻的道理的。养育后代，不仅仅是为了养老，更重要的是延续整个家族所积聚的能量。而这一点，现代的所谓“丁克家族”，做的就非常不够，说得严重些，那就是对家族，对国家不负责任。

因为养儿育女，对国家民族而言，就是为了繁荣昌盛，就是为了延续整个民族积聚的能量。当然，过犹不及，所以计划生育也是必要的。

积聚能量是生物的本能，所以任何生物都会去想方设法获取能量，也就是获得食物，所以才会有自然界的弱肉强食。人类作为最高级的动物，也不能例外。从这个意义上来说，人的本性是自私的，所以人才有贪婪的一面。由人组成的企业，民族，国家，从道理上来说，也是一样的，其行为都是为了让自己的这个团体获得更多的能量积聚。对一个企业，这主要表现为追求利润最大化。做企业的最高境界就是做人气，优秀的人才多了，积聚的能量就多，获得的利润自然就多。我们上一章说过水为财，利润本来是水，是阴，而能量是阳，是火，这也正体现了阴阳之间是以相互协调为主要关系的。就像夏天最热的时候，雨水也最多。阴阳协调，就是正常的表现，对生命如此，对企业、社会和国家也同样适用。

对国家而言，能量的积聚形式就更多样化一些。人口的增加，国民生产总值的增长，都是能量积聚增加的表现。对一个国家而言，领土也是一种重要的能量，这一点，我们将在第五章中详细讨论。而对领土这种能量的争夺，往往会演变为国家间的战争。

不管是人，还是一个国家，其存在的终极目的都是为了积聚更多的能量，而不是消耗已有的能量。所以我们的一个传统美德是勤俭节约，这是非常有道理的。以美国为代表的发达国家，讲究超前消费，财政赤字居高不下，这就是与大自然的客观规律背道而驰，是野蛮与无知的表现，所以美国自己的能源不够用了，只好编造一个理由去侵略伊拉克。失道寡助，必遭天谴。

生物的本能为什么一定要是积聚能量，而不是消耗能量呢？这是因为，根据热力学第二定律，任何事物的熵都是在逐渐增大的；熵是什么呢？熵代表了事物的有序状态，如果熵变得无限大，事物就是完全无序混乱的，就不会再有任何有序的变化，也就是事物已经死亡或消失。生物积蓄能量就是为了降低地球的熵，或着说是为了延缓地球熵的增大，从而维持地球环境的稳定，这主要表现为地球大气温度的稳定。只有地球大环境的稳定，生物才能继续生存下去，生物积聚的能量才能继续保存下去，生命才能生生不息，继续进化。

因此，生物所积聚的能量，并不是生物个体短暂的一生积聚下来的。这个能量的积聚，从地球上最初诞生的原始病毒那里，就开始积聚了，一代又一代，一个物种又一个物种，一直到今天，积聚能量最多的物种变成了万物之灵，也就是我们人类。从这个意义上来说，我们今天能见到的大多数生物，其实都是亿万年来，能量积累的一个结果。植物与其他动物的生命，与我们人类的生命相比，同样是历经艰辛进化，同样弥足珍贵。所以，我们不光要爱惜自己的生命，也要关爱世界上所有的生灵，我们在遥远的以前，也曾经以他们的生命形式存在过，这一点，在胎儿的早期发育过程中，表现得尤其明显。所以，关爱其他的生命，就是关爱我们过去的自己。从这个意义上来说，一颗大枣也相当于一条人命。

《伤寒论》的炙甘草汤中用30颗大枣，而当归四逆汤中用25颗大枣。有些人就不理解，不就是差5颗大枣吗？有什么区别呀？如果我们从这个能量的角度来看，差这5颗大枣，那就相当于是5条人命的差别，你怎么能说没有区别呢？如果我们辨证准确，用药精到，即使是1颗大枣，也可能会使疗效有显著的差异。所以说，不是中医疗效不够好，而是我们医生的水平还不够高。
对此，《黄帝内经》也持相同的观点。

《灵枢·九针十二原》讲：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”F

善有善终

既然人活着是为了积聚能量，那么人为什么不长上一个电源插座，晚上睡觉的时候，插上电，即可以休息，又积聚了能量，一举两得，那该多么好。为什么还需要我们每天这么麻烦地一日三餐去吃饭呢？因为电源的能量太低了，如果我们按照爱因斯坦的质能方程去算一下，一粒大米需要多少能量才能变成呢？恐怕一个城市所有的电能也不够。而这粒大米是大自然的能量亿万年积累的结果，它蕴含的巨大能量可以满足我们的需求。所以，我们暂时还只能按时去吃饭，来获取我们所必需的能量。

人的DNA指导着人体能量的积聚过程，反过来，生命在能量积聚的过程中，也在随时影响着自身DNA结构的变化。白头偕老的夫妻到老年会长得越来越像，就是因为两人长期共同生活和进餐，能量的积聚过程越来越同步，从而使两个人的DNA也变得越来越相似。从这一点来说，我们平时的一言一行，其实都是有结果的，这个结果就积累在我们自身DNA的变化上。农村如果有谁家的孩子考上了大学，邻居就会说，这一家一定是祖上积了阴德，这是有道理的。行善积德说的也是这个意思。善良美好的行为会促使人的DNA的结构向更合理更完善的方向发展，而这种变化的结果，不仅有益于自身，还会惠及后代。所以我们说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这是千真万确的真理。

行善积德的人，往往会有善始善终。他在死亡的时候，会很平静。许多修行的老和尚都是在禅坐中无疾而终，就是例子。人都是怕死的，难道他们不怕吗？这需要我们首先明白什么是害怕。

《素问·阴阳应象大论》讲：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，……在志为恐。”:

害怕就是恐惧，而恐为肾志。我们在前一章知道肾主水，水的特性是寒，寒就是能量的减少，所以害怕的本质，其实是人体能量的减少。我们在感到恐怖的时候，往往会觉得一股凉气由后背而生，就是这个原因。

人的死亡是什么呢？是人体肾阳的衰竭，是能量的消散。生命本来是能量的积聚过程，所以人对死亡的恐惧，其实是对能量消散的一种本能的抵触。为什么初生牛犊不怕虎，就是因为它的阳气太盛，还感觉不到死亡的危险。

所以，面对死亡，人恐惧与否，取决于人体阳气的盛衰。病危的患者，阳气虚弱，害怕死亡的感觉就明显；为国捐躯的民族英雄，有一团勇于献身的爱国热情，面对死亡就会无所畏惧而慷慨就义。有些乐极生悲而死去的人，他也不会感到害怕，他是在浓浓的阳气中，在欢天喜地中死去的。行善积德之人，他的阳气即使在临终之际，仍然是富有的，所以他不会感到害怕。他的死亡是肾阳的瞬间消散，用一些神话中的话来讲就是，化作一道仙气而去。如果世上真有神仙存在，那神仙一定是更高一级的能量存在方式。

人都喜欢光明而害怕黑暗，也是一样的道理，都是生命积聚能量的一种本能的表现，这就像植物的趋光性。获取能量，积聚能量，是所有生物的本能。

心为君主之官

生命是能量的积聚过程，阳气就是积聚的能量在人体内的生理功能的表现。所以，人体最重要的就是这个阳气。《黄帝内经》对如此重要的阳气有什么论述呢？

《素问·五运行大论》讲：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。”

这个人体的火，也就是生命积聚的能量，它的功能是由心来主宰的。从西医的角度来看，心脏的搏动，把血液输送到全身每一个细胞，送去氧气带走代谢产物，这也是一个能量传送的过程。而在中医看来，心的功能还远不止如此。

《素问·灵兰秘典论》中讲：“心者，君主之官也，神明出焉”，“故主明则下安”，“主不明则十二官危”。

心还是主神明的，也就是主管人的意识。人的意识不是大脑产生的吗？跟心脏有什么关系？中医讲的心，不完全是西医的心脏，中医的心，至少包含了西医的心和脑的功能。这一点，从思想的“思”字就可以看出来。“思”字的上面本来不是个田字，是什么呢？是囟门的“囟”字。囟门就是婴儿脑袋上还没有闭合的那个地方。所以，“思”字原来就是心和脑的组合。这说明古人对思维的产生机制是非常清楚的，思想是由心和脑共同产生的。所以我们说自己有什么想法时，就会讲，我心里是这么这么想的。我们天天在说“心想事成”，说的就是这个心主神明。现代医学认为人的意识只是大脑的产物，其实只是片面之言。

《素问·六节藏象论》讲：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”

心为什么主管神明呢？就是因为心是主管一身的阳气的。神明，也就是意识，就是人体阳气功能的一种表现。心为阳中之太阳，是人体最强盛的阳气，所以人身五脏六腑的阳气，都归心阳统帅，并把心阳比喻成一国之君，其他各个脏腑的阳气，那就是文武大臣了。一个国家的盛衰，关键在于君主是否圣明。人身也一样，五脏六腑能否正常地发挥各自的功能，也全靠心阳的正常主宰。所以说：“主明则下安”，“主不明则十二官危”。十二官就是人体的五脏六腑等十二个器官。

其实人的五脏各有自己的阳气，并由此产生出各自的神气。

《素问·宣明五气》中也讲：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”

为什么只有心产生的神明能够主宰人的意识呢？就是因为心阳最强盛。最强盛的阳气所产生的神气，就具有最高统帅权。阳气在人体表现为体温，我们摸一下自己的身体，是不是心脏的部位和头部温度最高呢？西医认为，热量是人体消耗氧气产生的，大脑的耗氧量占了人体全部耗氧量的一半以上。这就从另一个方面证明了，中医的心确实包含了西医的心脏和大脑的功能。有些换了心脏的病人，他的生活习惯变得与心脏提供者有些相似了。甚至有报道说，移植了猪心的人，变得象猪一样喜欢拱垃圾了。这又从另一个方面证明了，心脏确实也是人的意识产生的来源之一。

《黄帝内经》还讲，心“通于夏气”。这是为什么呢？还是因为心阳是人体最强盛的阳气。根据中医理论中“天人相应”的原则，这个心阳也应该和自然界最强盛的阳气相互通应。自然界最强盛的阳气在哪里呢？从时间上来讲，在夏季。从地域上来讲，在南方。所以，心在中医理论中是与南方和夏季分不开的。夏季太阳带来的热量最多，而南方相对北方，任何时候都显得更热一些。

“南”字本身也有这方面的含义。南字，甲骨文象悬挂的敲击乐器形，上面是悬挂的绳结，下面是用来敲打的乐器。这种乐器是用来做什么的呢？是古人用来表示对太阳的崇拜的。太阳给地球带来热量，从而为大地带来生机，是非常重要而又令人高兴的大事，所以人们敲锣打鼓，隆重庆祝，以表达自己内心的喜悦之情。

“南”字，实际上是指太阳带给人们的欢乐。而太阳意味着能量，所以，喜悦就和能量，和阳气联系在了一起。
《素问·阴阳应象大论》讲：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，……在志为喜。”

我们中国人办喜事为什么要用红色？红色是火的颜色，就是能量和阳气的颜色。而人体最强盛的心阳，就是内心喜悦的来源。所以，我们用红色表达喜悦其实源自古人对太阳的崇拜。这也符合中医理论的论述。生命就是为了聚集能量，能量多了，阳气盛了，自然是好事，就好比我们加班饿的不行了，这时候老板请大家吃一顿丰盛的晚餐，哪有不高兴的道理。因此，《黄帝内经》讲心在志为喜。

所以在人体内，心为君主，心主火，就象南方的太阳一样，不停地给我们带来生气和欢乐。

水火也相容

心阳由于其在人体的重要作用，在中医理论中就有一个专门的名称，叫“少阴君火”。火为阳，怎么称为少阴呢？少阴在中医理论中又指肾。我们已经知道，肾主水，水性寒，少阴不就是水吗？自古水火不相容，“少阴君火”岂不是把水火强行安排在一起，它们怎么相处呢？

我们先比较一下中医理论中肾与心的特点。

心主火，火性热，南方生热，通于夏气，在志为喜；肾主水，水性寒，北方生寒，通于冬气，在志为恐。

看来心与肾不仅是水火不相容，简直是针尖对麦芒，所有的特点都是势不两立，针锋相对。就是这样两个看起来不可能共处的心与肾，在《黄帝内经》中却有一个共同的名字叫“少阴”。就是说，心与肾确确实实是一家人，而且是相亲相爱的一家人。心主火，是人体阳的代表；肾主水，是人体阴的代表。心肾的关系，其实就是水火的关系，就是阴阳的关系。而我们在前面其实已经讨论过了，阴阳虽然是性质对立的双方，但它们之间是以协调合作为主的。为什么呢？因为阴阳水火其实都反应了同一个问题，那就是阳气或者说能量的变化。能量释放出来，热量增多了，就是火，天热了，水也跟着多起来了；能量被吸收了，热量减少了，就是寒，天冷了，水也随之减少。所以，水与火之所以能如此和谐地同步变化，相互配合，是因为水火都在随着能量的变化而同步地变化着，只不过水火是从两个相反的方面在反映着这同一个变化，也可以说，水火是能量变化这同一现象的

生命本质的现代观点：

生命的本质
生命起源于海洋
生命，这宇宙间最伟大，最奇妙的现象，在地球上的水形成之后，终于就要诞生了。就让我们一起，再去重温那激动人心的时刻

这还要从达尔文的生物进化论说起。1859年，伴随着达尔文《物种起源》一书的问世，让人们看到了一丝解开生命起源之谜的曙光。《物种起源》认为，物种是在优胜劣汰中，不断由低级生物向高级生物进化的。换句话说，生命可以由无生命的物质逐渐发展为最简单的原始生命，并最终进化为我们今天能看到的生机勃勃的万千物种。

在上一篇我们讨论水的形成时知道，地球早期的温度是比较高的，除了长期大雨带来的充沛的水，大气中还充满了很多还原性气体，而氧气的含量很少。在这样的环境中，生命是如何诞生的呢？美国学者米勒为我们模拟了这个过程的一部分细节。
1953年，米勒在一个密封的瓶子里面，充入氨气、氢气、一氧化碳等还原性气体，再倒进适量的水，然后在瓶子的内部两头接上金属电极，通上高压电源，让电火花在密封的瓶子里放电，几天之后发现，瓶子里产生了大量的氨基酸。这说明，我们已经把无机物合成了有机小分子！氨基酸、嘌呤、嘧啶等有机小分子是合成蛋白质和核酸等有机大分子的必需材料，而蛋白质和核酸又是构成生命的基础物质。米勒的实验证明，生命是有可能在自然的环境下产生的。这一结果迅速传遍了全世界，掀起了探索生命起源的一股新的热潮。

1977年，克里斯在太平洋底部的热泉中，发现了大量的嗜热微生物。那里的温度高达二三百度，压力也有二三百个大气压大，而且在那里，确实有大量的还原性气体，如硫化氢、甲烷、氢气、一氧化碳等，这个环境与早期地球的环境非常相似。
这些微生物在高温下表现得异常活跃，它们在超过一百度的时候大量繁殖，而温度一旦降下来，它们马上就进入了休眠状态，无法再正常地生活。这些微生物也许就是地球上生命起源的时候，最早的原始生命。

2000年，澳大利亚科学家罗斯玛森，在澳大利亚距今大约32亿年前的火山沉积岩中发现了大量保存完好的丝状体。这说明在32亿年前，生命在热泉附近已经大量存在。生命起源于海底热泉，也就是俗称“黑烟囱”的附近，这是现在最新的，也可以说是迄今为止最科学的有关生命起源的假说。

因此，关于生命的起源，我们现在可以作出如下的描述：在40亿年前的地球上，一道耀眼的闪电之后，水中的无机分子合成了有机小分子，这种有机小分子不断产生，聚集在热泉口，或者火山口附近的热水中，通过聚合反应，最终形成了构成生物必需的有机大分子。这些有机大分子进行自我复制，自我选择，进而通过分子的自我组织，形成核酸和活性蛋白质。这样一个具有自我复制功能的原始生命，就在地球上产生了。

这个最原始的生命是什么呢？有人认为应该是象嗜热古细菌那样的单细胞生物，还有学者认为应该是最原始的病毒。我个人更倾向于后者。就让我们先来认识一下病毒。

病毒是没有细胞结构但有遗传和自我复制等生命特征的微生物，它们是最微小的生命体，大多数要用电子显微镜才能看得到。病毒由遗传物质核酸及外面的蛋白质壳构成。有人曾剥去某种病毒的外壳而换上另一种蛋白质，经繁殖后的病毒却和原来的一模一样。这说明蛋白质外壳不是病毒的决定性因素，但它可以防止里面的核酸不受外界化学或物理作用的损害。也就是说，病毒的外壳虽然是蛋白质，而它们本身其实是一种核酸。当然也有例外，如一种马铃薯病毒就没有外壳。更极端的是羊的蹭痒病毒，干脆连核酸也没有，只有一个可把其它细胞体内的物质包括基因变成自己样子的“抑制物”，它大概是世界上最小的病毒。

心和神二者相辅相成，缺一不可。神控制人的活动；心只起监督、辅佐、纠正的作用。
心是灵魂对外界感触之物，神即灵魂，所以有说神好清，有心扰之，心好静，有欲牵之。
心，内在的情绪感知。
神，人的灵魂，人活动的根本。

中医认为，我们的心和神当然有关系啦，中医认为心藏神，心主神明，心主血脉。心神合一。最早的心神关系就是中医提出的。

中医认为，我们生命的心和神是有关系的，本质就是心和神是一体的，有着不可分割的关系

心是外在的生命现象，神是生命内在的本质。和影视文学作品中的神是不一样的。两者之间是一个生命整体的两个方面。相互作用影响。