所谓天上一日，地上一年，几万岁仙们为什么来到凡间的时候都是古代呢，什么时候能来二十一世纪看看

就算都是小孩年龄都是有差别的，饰演小夜华的演员10岁，饰演阿离的演员7岁，根据书里的描述，我估计，阿离相当于人类三岁左右，而夜华二万岁飞升时相当于人类十五岁左右，小夜华的年纪我觉得剧组理解错了。因为在三生三世枕上书中，白凤九三万多岁就谈婚论嫁了，所以二万岁起码都应该是青少年，否则说不过去。天族一样会老会死，所不同的是他是龙，会仙法。

下凡历劫不过是去两个月而已，他们是神仙，要保存身体两个月可以用仙法，墨渊那是时间太长了，才要用狐狸心头血，稍微拖个法就解决的问题，没有必要专门演出来

四海八荒跟凡间是两个不同所在，青丘的时间跟天宫是同步的，所以白浅去凡间帮元贞时才说自己去一天就回来，白浅第一次跟夜华去凡间时青丘下雨，凡间就没下雨。

《西游记》第四回，孙悟空因为被御马监的小官说官小，不辞而别回到了花果山。原著说，须臾，孙悟空回到花果山，只见那四健将与各洞妖王，在那里操演兵卒，见到孙悟空回来，就迎接进洞天深处办酒接风，道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”

笔者在之前的文章里说过，四只老猴都是如来的人，而如来这会是玉帝的盟友，四只老猴又是老油条，对孙悟空的性格了如指掌，早就看出异样了，所以说了这句话，故意置身事外的去激孙悟空。

猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”

众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。请问大王，官居何职？”

猴王摇手道：“不好说，不好说！活活的羞杀人！那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么弼马温，原来是与他养马，未入流品之类。我初到任时不知，只在御马监中玩耍。及今日问我同寮，始知是这等卑贱。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了。

等等，天上一天，地上一年，笔者小时候看86版西游记续和多部神话电视剧都是这么说的。但是长大后的笔者认为天上一天，地上一年非常的不可思议，准确来说应该是非常的不合理。

第一处不合理：在神话世界里，神仙和妹子的年龄都是不可说的秘密。只是同为大美女，就算在必要的场合要说出自己的年龄，神仙姐姐也会把自己往大了说，而现实社会的小姐姐喜欢把自己的年龄报的越小越好。

笔者假设一个场景，有一对相差10岁的姐妹，姐姐有一回被神仙带上了天住了30天，然后回到家，好家伙，妹妹已经做奶奶做外婆了，这是多么不可思议的事情啊。

最最关键的是，如果这个天上一天地上一年的事情成立，地面上的妖怪都可以在漫长的岁月里修炼，法力大进可以攻打天庭了，而天庭的神仙呢?时间没过多久，法力没增长多少。而且，地上不是没有长生食品，人肉就能延寿，只是吃不到小孩的肉，吃的都是成人的肉会感到妖气很重。

第二处不合理：如果天上一天，地上一年，那么孙悟空每次上天找救兵就要呆上好半天，毕竟天庭是要走程序的。孙悟空首先要对守天门的说一下事情经过，守天门的报太白金星再讲一遍事情经过，太白金星报玉帝再讲一遍事情经过，玉帝下旨让孙悟空进来，孙悟空进来再对玉帝讲一遍事情经过，玉帝下旨让孙悟空找特定的官员去降妖，孙悟空拿了旨意去找特定的官员，还得再对人家讲一遍事情的经过。

那么，如此一来，天庭过去了半个时辰，人间的时间是农历一年的360天÷24=15天。也就是说，唐僧已经被妖怪抓了15天了，关键是取经路上很多妖怪是真的想吃唐僧肉，比方红孩儿。西游记第42回，孙悟空请来观音降服了红孩儿，当孙悟空冲进洞里找到唐僧的时候，唐僧已经被剥了个精光，可见红孩儿是真的要吃唐僧肉啊。

观音降服红孩儿的时候，让木叉去找李天王借天罡刀，木叉把唐僧被红孩儿抓了事对李天王说了一遍，李天王让哪吒去取刀的时候又把事情经过对哪吒说了一遍，然后哪吒去取了刀，没准取刀的时候还对看管刀子的小仙又说了一遍事情经过，如果真的天上一天，地上一年。那岂不是唐僧早就被红孩儿煮了吗？那如来不就没法收场了吗？

第三处不合理：孙悟空被如来压在了五行山下，合着是天庭的有期徒刑一年半又放出来了，然后孙悟空用了半个月不到，天庭里的十四天，竟然成佛了，成了天庭编制下五方五老如来的手下。且不说这个剧情是如何的狗血，关键是孙悟空是天庭的钦犯，就算要戴罪立功，也不能在一年半这么短的时间就出来戴罪立功，这不是打自己脸吗？

那么，这么说来，天上一天，就是地上的一天。笔者还有个原著第一回旁白里最直接的证据，就是天地每12万9600年毁灭一次，称为一个纪元。一个纪元有12个际会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支会也。每个会是10800年。

而西游世界开始的第一个5400年，世界还没有天地，而是一团混沌。

第二个5400年，第一个际会，子会来了，混沌的其中一团变成了盘古，盘古把混沌劈开然后长眠。

第三个5400年，产生了日月星辰。这就是神仙们常说的天开于子。

第四个5400年，丑会来临，大地产生并逐渐坚实。这就是神仙们常说的地辟与丑。

第五个5400年，大地有了水火山石土这五形，不是我们认知里的金木水火土这五行。

第六个5400年，寅会来临，天产生了下沉的天气，地产生了上升的地气，两者一接触，有了植物。

第七个5400年，交合之气进行循环交合，有了人和禽兽。而后来，人和禽兽找到了法力这种科技树，并在常年的战争与和平中形成了仙界和天庭。

旁白并没有说天上一天，地上一年，这句话，完完全全是从比孙悟空年龄都大的四只老猴嘴里说出来的。原著中只出现过两次，人物说的话没有旁白或者证据佐证的话，那基本就是为了某种特定目的而说的。

笔者觉得，天上的一天就是地上的一天。古时候的时间和现在的时间计算方式也是不一样的。地球绕太阳公转一周大约是365天5小时59分多，这被我们称为一年，多出来的5小时59分多算成每四年是一个闰年，这个纪念法被当今的中国人称为公历，这个公历有时候也被叫成阳历。而古时候的阳历有些复杂，已经被废弃，此处不解释，有阳历就有阴历，阴历古人编成24节气，每360天就是一个新年，当今中国人也称为农历。而在中国古代，农历之前还有个黄帝纪年法，今天的道教仍有时候再用，但基本后来在明代已经被废弃。

而在西游世界的上古时代，和孙悟空出生后的现代，笔者觉得纪念方法也是不一样的。上古纪年法被天庭沿用，而农历纪年法被人间发明，也就是说天庭把人间的一年称为一天，西游世界上古时代一天的说法就是孙悟空出生后那个时代360天的说法。所以，这才是天上一天，地上一年的意思。

月球，俗称月亮，我们都知道它是地球的天然卫星，距离地球的平均距离约38万千米。古时候有传言说： “天上一天地上一年”，意思就是在月球上呆一天，地球上就能过去一年。这个传言是真的吗？

“天上一天人间一年”是真的吗？地球过去了多久？科学家这样解释

中国古代的小说里面有天上一日地下一年的这种说法，比如说西游记里面就是这样的，但从现实的角度说，是不是真的有可能存在这种时间流速上的差异呢？理论上是有可能的。只要那个空间跟我们现在所处的空间不在一个维度上，并且那个空间的质量对于所处空间的探索能力更强就可以。

我们经常在小说里面看到，尤其是一些玄幻小说就是这个主角啊，有某一个神奇的物品，这个物品里面有一些时间流速的力场，外面可能就过去一天，但这里面已经过去10天了，过去一年了。为什么会有这样的设想呢，就是因为中国古代的一些小说里面就有这样的设想，天生一天地下一年就是形容天上的神仙所待的那群空间，跟我们现在所处的空间是不一样的他们活一天的时间就相当于人类活一年的时间。

这自然就不难以理解，为什么地上的人类只有100年左右的生命，而天上的神仙可以活很久，因为我们过一年的时间对于他们的生命来说只是一天而已。我们过了360年，他们的生命刚刚增加一岁，把你放到另一个空间之中，你的寿命也起码能延长365倍，自然就可以无限接近于长生了呀，但实际上这只是相对的而言，对他们来说一天仍然是一天生命。同样是那样的长度，只是相对来说他们的生命比我们的生命要久得多，因为时间的流速不同。

这个时间流速的不同，在现代物理学上来说可不可以找到这样一个空间？应该说有可能，但现在我们无法确定。就是有另外一个空间本身的质量足够大，大到那种对自身所处的宇宙空间产生的压力比现在的我们所处的宇宙大十倍不止，甚至是更多倍。那那个地方的空间流速可能跟我们就不同，所以他们过一天的时间，我们这里可能就已经过去了一个月甚至是一年。

“天上一天，地下一年”这个说法几乎所有中国人都知道。它是人们古代流传下来的神话中关于时间的表述，佛家，道家，对时间的流逝都有一番看法。而在现在科学发展的进程中来看，爱因斯坦的相对论或许证明了时间不均衡的存在。

在道教的理论之中，一切的自然现象都是因为“道”这种东西在支配着，“天上一天，地上一年”这个说法在现在看来是迷信，可在道教中认为，它只是因为人们没有找到这种支配的力量，没有找到这种规律而已。

而在佛教中，认为人们需要忍受各种苦难，从而去到极乐世界。而我们在梦境中，或者说经历美妙的时光之时，总是感觉时光流逝的飞快。在愉快的”天上”感觉自己度过了一天而已，但实际上我们已经度过了地上的一年。这是感叹美妙时光流逝飞快的说法。

在爱因斯坦的相对论中，如果一个人在以光速在宇宙中穿行，那么对于他来说，时间是停滞的。而如果天庭也是这样告诉运行的，那么当天上的速度达到一定的值的时候，天时间流逝的速度正好是地上的1/365，这也就符合了“天上一天，地上一年”这个说法。

最后，如果以太阳作为参考系，人们所说的“天”指的是太阳，“地”指的是地球。那么以看地球旋转一周为“一天”，那么当太阳上的人在看地球的时候，太阳上人要经过地球上“一年”的时间才能看到一次地球，这样看也符合了“天上一天，地上一年”的说法。

夏虫不可语冰。

希望你不要误会，我并不是想骂你是夏虫，我是想说，在我们古人的眼中，可能我们每一个人都是「夏虫」，因为「夏虫不可语冰」是表现了古人一种相对的时间观念，既然只有几个月生命的虫子不能了解一年四季的变换，那是否有一种更长大的时间观念是我们人类所不能了解呢？是否有这样一种可能：

对于「天上的人」来说，他们的生命特别特别地长，所以他们过的「一天」就跟我们这些生活在地上的人过的「一年」一样长呢？

至少庄子认为是存在这种可能的，庄子在《逍遥游》中写过这样的句子「楚之南有冥灵者，以五百岁为春，以五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋」。

庄子说，冥灵的一年，有我们普通人两千年那么长，大椿的一年，有我们普通人三万两千年那么长。

是不是很恐怖呢？小知不如大知，小年不如大年，我们人类在夏虫面前，固然是智慧的，是长寿的，但在更长寿更智慧的生命那里，我们人类也不过是一只可怜的夏虫罢了。

古人之所以搞出这种「小年」、「大年」的概念，本质上是想让我们自己认识到我们自己的不足和渺小，切莫妄自尊大。但庄子搞的这个「五百岁为春，五百岁为秋」不太好记，不容易流传，所以这种「小年」、「大年」的观念在流传中就逐渐地被人搞成了「天上一日，地上一年」的说法，这种说法简单、形象、好记，所以逐渐流传开来了，一般认为，在汉代，就已经有了「天上一日，地上一年」的说法，因为在《洞冥记》中已经有了类似的记载：

◇母见只大惊曰「汝行经一年归，何以慰吾？」（东方）朔曰「儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎？」

「经年」就是一年，柳三变词说「此去经年」的意思是「这一去就要一年」，「朝发中还」就是早上出发中午往回走。在东方朔和他母亲这里，出现了明显的时间不对等，东方朔感觉自己只是过了一天而已，但东方朔母亲却足足过了一年。

也就说，最迟汉代，「天上一日，地上一年」的说法已经成型并且被人以文字的形式记录在书中，所以后来我们的神话故事，诸如牛郎织女一类的，都有「天上一日，地上一年」的说法。

所以我以为，最初可能只是古人在看见夏虫时的一种自我观照，并形成了「小年」、「大年」的概念，之后因为流传的方便，逐渐地变成了「天上一日，地上一年」。

天上一天地上一年的说法可以侧面证明时间相对论是存在的、是合理的，其本质就是指地球的自转以及公转。

从物理学角度上讲就是参照物的位置关系，假设现在一个人站在银河系或者是太阳，向地球的方向上看，地球绕一圈你感觉他就是活动的一天而已，这只是自转。其实事实上地球已经绕太阳转了一个圈，那么转一圈就已经变成了一年，也就是公转的含义。当然了，如果地球上的人相对于你来说，再一次想要看到你也需要一年的时间，完成一个自然意义上的公转才可以回归原点。

所以在看待这个问题的时候，它是相对的两个点而不是一个面。

就像伟大的物理学家，爱因斯坦的相对论里面曾经说过，假设一个人，他坐着光子火箭以光的速度去宇宙里旅行或者是玩了一圈，这一圈的时间其实就是耗费了公转上的一年，但是如果当他回到地球的时候，他的儿子也已经变成了一位耄耋之年的老人白发苍苍不说，而且垂垂老矣，自己还是离开地球时的那样年轻和貌美。当然，这只是理论上的一种观点还不能变为现实，随着科学进步和科技发展，当然有一天这个故事也可能会变为现实。

这是十几年前爱因斯坦的时间相对论中，以光的速度的钟会走得越来越慢，然后他的尺度也会越来越小的，甚至任何事物的走向都会是一个弯曲的走向。

所以说相对论就可以解决或者解释是我们古代神话里的或者是西游记里所提到的，天上一天地上一年的这种说法。看是这种事不可思议的假想，但是如果结合了相对论，就可以变成科学的事实。只是现在这种科学理论还不成熟，没有足够的技术可以支持他，相信总有一天我们可以见到幻想变为事实。

可能是因为古代劳动人民希望用这样一种方法表达对长生不老的期待吧。

小时候听村里的老爷爷们讲故事的时候，最常说的就是神仙鬼怪类的了。其中自然而然的也会提到所谓的“天上一天，地上一年”的说法。

而且这些个说法涉及的大多都是一些善良的人们得到了神仙的认可，之后飞升仙界，享受无限的寿命。也有一些故事里讲述的是某个人因为做了一个奇妙的梦境，去天上游历了一些时日之后醒来，发现早已物是人非了。

一种可能是这样的说法仅仅是为了区别现实生活跟向往中生活的差异。毕竟不是人人都能成神仙的，那些个所谓能通神的人们，总得找个说服自己或是他人的办法吧。于是就有了这样一种说法。既可以证明神仙是的确存在的，又可以证明自己没有说假话。也从另一个方面证实了人们对长生不老的向往，可以想象一下，假如一个人正常年龄活到70岁的古稀，那么按照一天即一年的比例来说，他在天上是可以活25550年的哦，基本上算是横跨了整个人类历史的长河了。

另一种可能就是当权者为了表示自己的权威了。毕竟封建社会嘛，大家都知道皇帝说了算。官方一直是以天之骄子来形容统治者的。而我们经常看电视上朝见皇上的时候，大家都会喊：万岁万岁什么的，那么这里的万岁有哪个皇帝是达到了的呢？而跟天上一天地上一年相比，他们只需要活到30多数就算是一万岁了呢。所以才会有后来的一天一年的说法，即可以证明自己真的是代天之责管理天下苍生，也可以为自己大言不惭的听阿谀奉承找个里所应当的借口。

反正不管真假，老一辈人就是这样传承下来了呢。

天上一天地上一年，这个说法好像已经在我们每个人心里根深蒂固，可为什么会有这样的说法呢？我认为有以下几点。

首先，书籍和电视所传播出来的观念。看过《西游记》的人都知道，它里面所讲的就是天上一天地上一年，而西游记又是我国的四大名著，其影响力可见一斑。这样的广为流传，让人不相信也难。此外我们现如今看到的影视作品，其表达的也是天上一天地上一年的观点，对于我们这个互联网时代，以其传播速度，我想很多人都会认同这个观念。

其次，这个说法也是古代道家修行中人一个普遍认可的观念。我想有过修行体验的人都知道打坐，假如打坐的你进入入定状态，你打坐一下午，当醒过来时会觉得你只坐了几分钟的样子，并不会觉得你在这里花费了很长时间。也许正是这样的原因，才会让我们相信神仙的生活过得很慢，但地上人类的生活过得很快。

最后，相对概念。学过老子那篇《逍遥游》的人都知道里面有这样的一段话，小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。

这段话所表达的就是人和神仙的寿命有所不同，他们之间是一个相对的概念，也就出现了咱们所说的天上一天，地上一年的说法。