乱世和治世哪个更精彩

我认为治世和乱世不适于当今社会，它是指封建统治者统治下的封建王朝。不符合当今现状

乱世
：秦末的陈胜吴广起义，楚汉之争，西汉的七国之乱，西汉末王莽之乱，东汉末的黄巾起义，三国之争，西晋的八王之乱，南北对峙，隋末之乱，唐安史之乱，宋靖康事件，明靖难之役，清三藩之乱，白莲教起义，鸦片战争，太平天国起义
你看看什么叫乱世，现在我们国家连个战争都没有怎么能叫乱世

难得的治世 好好珍惜吧

仁者见仁

愚世

——中国人民自古以来就有追求和谐社会的优良传统和美好愿望，在不同程度上也有所实现，但从两千多年的封建社会的历史发展来看，治乱循环，乱世多而治世少，人民苦难不断，甚至出现了白骨露于野、千里无鸡鸣的惨剧，为什么会出现如此之多的事与愿违的状况呢？
　　——这个问题说起来很复杂，甚至是难以说得清楚的，至少不会有一个简单的答案。但你提到中国人民素来就有追求和谐社会的良好愿望是很有意义的。不但是孔子这样的哲人追求“大同社会”的理想，一般普通人民也同样盼望着追求着和平幸福的生活。我们可以作这样的判断，我们国家的每一个个人都具有美好的生活愿望，正如孟子所坚信的“人性善”。事实就是如此，作为生命个体始终具有追求快乐生活的愿望，这是人类进化走向文明的内在动力，是近代社会科技飞速发展的根本的动力源泉，也是社会精神文明、政治文明得以不断进步的最深刻的因素。既然“人性本善”，每一个人对社会的愿望都是美好的，那么，人类社会发展的历史却又何以那样的悲壮激烈、坎坷不平呢？这才是我们必须深入思考和探索的问题。否则，我们过去也好，现在也好，将来也好，总说一句追求大同理想、建设和谐社会是容易的，但具体到社会各个领域的实际事务中，就非常复杂微妙了。举一个最简单的实例，两个朋友很要好，互相帮助少不了。其中一位借了另一位三万元钱买房屋，而且打了借条。过了一段时间，借钱的人积累了足够的钱，有一天便准备好去朋友家还钱，但就在去的路途中碰到了债主，为图省事，便把钱在路上还给了他，至于借条没有带在身上是很自然的事，朋友“信任”，便不把这当一回事，各人忙于工作也不再为此事专门约时间拿回“借条”。时间长了，“债主”朋友的“心”发生了变化，拿着“借条”当作债务讨债，朋友翻脸一直闹到法庭上，各人都请了证人，但法庭重视的是直接证据，最后是还了钱的“朋友”输掉了官司。你想想就是在这么一个很微观的人际关系中，互相以往是要好的朋友，一遇“利害”竟至于法庭上相见反目成仇，“和谐”从何而来？至于说到整个社会的建设和发展，要科学“和谐”，其复杂性和艰巨性可想而知。

　　——你所举的实例在社会生活当中确实经常出现，这是一个比较微观的人际关系“社会”，其中个人与个人之间的关系很难处理得当，很多媒体都报道过这样的问题，甚至是父与子、母与子、夫与妻、兄与弟，姐与妹等等有血亲关系的个人之间，也经常爆发恶性殴打甚至杀人事件，不用说无法“和谐”，就是相对的“稳定”也难以做到。同在一片蓝天之下，同在一片大地之上，个体生命之间的关系表现出巨大的不平衡性和差异性，有“文明家庭”，也有“冷战家庭”，有“文明单位”，也有“瓜分单位”，有兄友弟恭，也有相煎何急。我想这主要是基于个体生命的遗传结构的健全程度不同，后天的综合教育程度不同。每一个个体生命都有“和谐”因素，也有“好战”因子。这种“和谐”因素可以衍伸到家庭、集体、社会，“好战”因子也同样可以波及到家庭、集体、社会。建设文明社会的动力源泉出于此，破坏文明社会建设的动力源泉亦出于此。但无论是“和谐”因素还是“好战”因子，都是个体生命意志的流露，本质上都表现为一种内在“能量”的外化。比如说朋友借钱一案，他们之间无论怎样辩驳，无论谁对谁错，都是个体内在能量的一种消耗形式，这是毋庸置疑的。

治世：
汉朝：文景之治
光武中兴
唐朝：贞观之治
开元盛世
清朝：康乾盛世
乱世：
汉朝：七国只乱，董卓之乱
晋朝：八王之乱，五胡乱华
唐朝：安史之乱，藩镇割据
宋朝：靖康之变
民国：军阀混战，日本侵华。

天下合久必分，分久必合，按照时间为尺度，治世的旁边就是乱世，毫无悬念。历朝历代都是这样的