殷商同时期的考古遗址中，是否都发现了比较普遍的活人祭祀现象

可能存在吃人现象，但是没有确切的记载。

在众多的朝代中，殷商又是最重祭祀的。上至军国大事，下至平民生活，只要在人需要做出抉择时，就要占卜吉凶，祭祀先祖。

但是说到祭祀，就离不开祭品，往往祭品都有两种：猪牛羊等动物或者玉帛、酒水等生活用品。但是还有一种非常特殊的存在，就是活生生的人！尽管，这被称为最珍贵且实用的祭品，但是可想而知，这是多么残忍的。

与文明的现代社会不同，原始社会是存在人吃人的旧习的。这不像“海难中的被逼到不得已吃人”，而是原始人本就有这样的生存繁衍本能。社会进步之后，虽然食人的事件被制止被淘汰了，但是其遗留下来的，就是依旧十分残忍的“活人祭祀”。

西安半坡遗址上，就有考古学者在一处遗迹发现被砍下的人骨，旁边的陶罐就是祭祀用的，很明显，这刻意留下的头骨就是祭品之一。

天坛是中国古代重要的皇家祭祀场所

“国之大事，唯祀与戎。”中国传统文化非常注重对神灵的祭祀活动。而在殷商文化中，上到军国大事，下到普通人的日常生活，每当作出重要决定与选择之时，都要占卜吉凶，祭祀先祖，以求神灵庇佑。

祭祀需要祭品，以显示祭者的虔诚。在商代人的信仰当中，祭品的种类与数量不同，往往会影响到祭祀的效果。通常的祭品分为两大类别，一是人类圈养的牛、羊、豕（猪）等动物牺牲，二是玉帛、粮食以及酒水等生活用品。除此之外，还有一种非常特殊的祭品，那就是活生生的人！在殷商文化中，人是所有祭品中最珍贵且实用的一种。

祭祀场面

用活人祭祀，现在听起来不由得令人毛骨悚然，但是在商代以及更早的时候，人祭是习以为常。

如此残忍的风俗习惯，与原始社会人类存在的食人之风有关（人吃人）。这里的食人之风，并不是历史上因为天灾引发的“以人相食”的人间惨剧，仅仅只是生物生存繁衍的本能，毕竟人类的智慧与文明也是一步步从原始时代进化演变而来的。

原始社会生活图景

随着人类社会的演进，野蛮的食人之风消失了。但是它作为一种历史上真正存在过的社会现象，却遗留下来，也就是奴隶社会普遍存在的用活人当祭品的风俗。

这样的说法并非空穴来风。西安半坡遗址（6000—6700年前），是国内新石器时代仰韶文化的代表性遗址，考古学者在一处房子的遗迹下面发现了一个被砍下的人头骨，旁边还放着一个陶罐。出土在房子下的陶制品，是祭祀所用，那么旁边这“有意”留下的头骨，很明显就是此次祭祀中的祭品了。

半坡遗址复原图

到了更近的龙山文化，在诸多圆形的大坑里，埋葬着多具男女老少的尸骨，还有其他的动物祭品，这是人祭现象的进一步发展。到了殷商时期，这样的人祭大坑规模形制越来越大，意味着社会的进步与发展。

殷墟王陵遗址内的祭祀坑

人祭有什么意义呢？

像半坡那样，在房屋或建筑之下放置头骨，这是因为当时居住的房屋很容易遭受自然灾害的袭击，这使得他们对自然产生畏惧的心理，因此在建造房屋时杀人祭祀，求得神灵庇佑。

像龙山文化那样，在圆形的大坑里面，男女老少尸骨数量不一，而且还有其他祭品，并且多在房屋住所周围。从土层的堆积而言，有的多达五六层，时间也不是一样的，这说明这样的圆形大坑是当时专门用来人祭的场所，而不是墓葬坑。

这样的习惯一直从龙山文化延续到殷商时期，到周代逐渐消失。而这一时期的人祭现象，用途也很明确，就是祭祀先祖与自然神灵，求得活着的人平安幸福。

安阳殷墟

中国历史上的人祭现象，从原始时代不断发展，无论是规模还是数量，到商代达到了顶峰。

甲骨文记载了商代诸多历史大事。在1974年之前发现的甲骨文中，有1350片提到了人祭。从数量上讲，最多达到了500人。一次祭祀，就杀死500多人作为祭品，这样的大手笔难以想象。

从盘庚迁殷到帝辛亡国这273年间，可计算的“用人”数量达到13052人。另外还有1145条卜辞没有记载人祭的人数，按照每条甲骨卜辞最少一人计算，两者相加可达近15000人。

刻有文字的甲骨

在安阳殷墟为中心发现的人祭大坑数不胜数，这都说明商代对用人祭祀达到了痴狂的地步。

为何商代人祭之风如此炽烈呢？《礼记》中孔子曾总结了夏、商、周三代的信仰特点，其中商人的特点是“尊神”，即尊崇先祖神灵。商王的一切活动，都要通过甲骨占卜，求问神灵是否可行，并且祈祷保佑。

在这样一种尊神的信仰驱使下，殷商贵族对祭祀的要求非常高。牛、羊等动物祭品动辄上千，为了表达对神的敬意，最为宝贵的人祭也自然不会缺少。

在商代人的意识当中，人死后会到另外一个世界生活。这样的意识直至今天也有不少人遵守，在祭拜神灵的同时，也会带去不少祭品，使其在另一个世界的生活中衣食无忧。而在商代，贵族生前除了衣食钱财之外，还有特殊的服务群体——奴隶，所以就祭祀活人，为死去的先祖补充奴隶。

安阳殷墟考古现场

另外，殷商贵族“尊神事鬼”，不惜大量杀死活人以祭祀死人，不仅是为了理想世界，也有现实的考虑。统治者通过尊神祭祀活动，为自己的现实生活披上神灵的外衣，实现权力的神圣化，从而控制普通民众。

西周代商之后，周人的文化习俗与商人差别很大，并没有像商人这样有浓厚的“尊神”情结；政治制度的设计上，周人也比商人高明许多。无论是现实还是意识形态中，周人对鬼神之事并没有殷商那么狂热，而大规模的人祭现象也逐渐消失。

影视剧中的殷商人物形象

商人对祭祀的尊崇，是后人无法想象的。除了先公先祖，商人对于电闪雷鸣、刮风下雨、日升日落等自然现象都进行占卜与祭祀。在殷商的祭祀系统之中，有祖先神灵和自然神灵两大类别。这样的祭祀习惯，对后世的祭祀产生了深远的影响。至今国人祭祀活动中，对祖先的祭祀和自然的祭祀仍然占着主体地位。只不过，用活人作为祭品的人祭现象，却淹没在历史的烟云中了。

之所以会有人祭的说法这种说法是处于战争和祭祀的需要。

在原始社会中存在着很多在现代看来是属于陋习的范围，其中人吃人这种令人难以想象的现象就广泛的存在于原始社会中。可能这种现象用我们现代人的眼光来看就是一种不可思议的行为，但是如果你换个角度来看的话，这种现象就是原始人“与生俱来”的生存本能。随着社会文明的不淡发展，虽然人吃人这样的现象逐渐的消失在历史长河中，但是依旧会存在喝这种现象类似的“活人祭祀”。在陕西西安半坡的遗址上，考古学家发现了一种疑似被人为砍下的人骨，旁边的陶陶罐罐很明显，对历史有所了解的一看就知道，这种陶陶罐罐就是在古代朝代中只有祭祀才会用到的，所以，被认为砍下的人骨和陶陶罐罐就有着某种微妙的联系，而这些头骨是祭祀品的概率就会非常的高了。用活人祭祀本就是一种及其矛盾的行为，因为一部分人为了自己的一己私欲用牺牲掉另外一部分人生命的权力作为代价。

作为研究商代中重要的文献，也就是甲骨文，对我们研究用活人祭祀这种现象有着很大的参考价值，在提取到“人祭”的甲骨上面，就记载下了超过500人的活祭这种令人感到恐怖的事情，把所有甲骨文上的数据统计之后，竟然超过了15000人之多被用来活人祭祀。

 在不断发掘出来的用活人祭祀的遗址中，我们不禁会想到，为何这种如此残忍的现象会在那个时代盛行下去呢？难道活人就没有尊严和存在的意义吗？当然，随着历史的车轮和人类社会文明的不断前进和进步，人的价值和存在的意义逐渐的被肯定，“人定胜天”想法逐渐的在人类脑海中浮现出来，以后人们鬼神之事等封建愚昧的事情也就有了自己评判的标准。