历史上有哪些著名的先斩后奏故事

　　先斩后奏是比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。你们知道先斩后奏的典故吗?下面是我给大家整理的先斩后奏典故，供大家阅读!

　　南北朝时期的刘勰在《刘子》中曰:“申屠悔不先斩而后奏，故发愤而致死。”此外，关于这个成语，还有下面这个故事。

　　善良的贫家女子窦娥三岁丧母，她的父亲窦天章是个穷书生，为了还债和换取上京赶考的路费，向寡妇蔡婆借贷盘缠。蔡婆早就看上了他的女儿端云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故。她和婆婆两人相依为命地过着守寡的日子。

　　一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。

　　张驴儿转而诬陷窦娥，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。临刑时窦娥满腔悲愤地说:“为善的受贫穷更命短，造恶的享宝贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉作天!”然后，断案不明的官府就下令斩杀了窦娥。

　　窦娥死前发出三桩誓愿:若是屈死，死后血飞白练，六月降雪，大旱三年，果然一一灵验。

　　窦天章后来当了大官，深受皇帝信任，官拜两淮提刑肃政廉访使，奉旨访察民情，惩处贪官污吏，回到阔别十六年的家乡。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿，终于替女儿昭雪了冤案。窦天章在《窦娥冤》中有这样一段独白:

　　“只因老夫我为官廉洁清正，为人刚直不阿，节操坚强、刚直，皇上怜爱我，叫我担任两淮提刑肃政廉访使的职务，四处审讯囚犯，查阅案卷，赐给我象征权力的宝剑和金牌，让我监察贪官污吏，并准许我先斩后奏。”

　　[释义] 斩:杀头;奏:臣子向皇帝陈述或请示报告事情。原指臣子先把人处决了;然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事;造成既成事实;然后再向上级报告。

　　[语出] 南北朝·刘勰《刘子》:“申屠悔不先斩而后奏。故发愤而致死。”

　　[正音] 奏;不能读作“zhòu”。

　　[辨形] 斩;不能写作“崭”。

　　[近义] 先礼后兵

　　[反义] 事先请示

　　[用法] 可用个人办事;也可用于团体和单位办事。一般作谓语、宾语、定语。

　　[结构] 连动式。

一般不能，尚方宝剑在古代更多的象征皇权，而古代尚方宝剑多用于军事战争之中，明朝虽有先斩后奏，但是很少会出现这类事件，并且明朝的先斩后奏只针对官位地的人。影视剧中的“先斩后奏”剑只是对尚方宝剑能力的美好期待罢了。

尚方宝剑第一次出现在大众视野中是，源于成语“朱云折槛”背后的故事，朱云求汉成帝赐尚方宝剑，来斩杀汉成帝的老师。但是尚方宝剑正式成为皇权象征是在元朝时期，忽必烈为了给皇后治病，请来了张留孙。对于所欲御医都束手无策的病症，张留孙治好了，忽必烈非常高兴，便赐给张留孙一柄尚方宝剑，但这时尚方宝剑只是皇帝的代表。

尚方宝剑真正具有实际权力，是在明朝时期，在著名的“万历三征”时期。尚方宝剑开始于军权挂钩，万历皇帝赐予叶梦熊尚方宝剑，让叶梦熊带着表示皇权的尚方宝剑，带领兵马平定叛乱，而叶梦熊以强硬的手腕平定叛乱后，尚方宝剑就正式在军事战争中发光发热，也就是在明朝时期尚方宝剑不再是无用的赏赐。

既然尚方宝剑开始具备权利，作为皇权代表的尚方宝剑，在政治上就没有什么用处么？其实在明末时期尚方宝剑就开始在政治领域有所使用，但是并没有想象中那么大的权利。明朝末年，尚方宝剑对于巡抚等地方大官无用，先斩后奏只能用于地方小官。再加上宠臣用尚方宝剑杀地方大臣一旦失宠“先斩后奏”就成了大罪，大大减小“先斩后奏”发生的几率，因此影视剧中的“先斩后奏”完全是一种美化。

我们如今常说某某领域或某某人有了"尚方宝剑"，便可以更好地捍卫自身的合法利益。而在古代，"尚方宝剑"所象征的最有名的权力便是"先斩后奏"。不过，皇帝真的会放权到如此地步？

"尚方宝剑"的"尚方"，其实是一个机构的名称。这个机构起初隶属少府，其职责是为皇室制造御用的刀剑兵器和其他珍服器玩。从初有皇帝时，这个机构就已经存在。以后我们所见的汉代皇室珍品文物，其中有不少都镌刻有"尚方"的字样。

也正是在汉代，"尚方宝剑"首次出现。据《汉书·朱云传》记载，忠臣朱云向来都是个敢于直言进谏的人。在帝师丞相安昌侯张禹玩弄权势，毫无政绩的时候，朱云怒折栏杆，请求汉成帝赐给自己一把"尚方斩马剑"（汉时以剑能否腰斩牛马为标准，判断其是否锋利，"斩马剑"由此得名），以清君侧，护大汉。结果汉成帝不仅没赏赐宝剑，还差点先斩掉朱云。此后，士人们便在"尚方宝剑"身上寄予了铲除奸臣贼子的美好愿望。

而后汉光武帝代替汉成帝完成了赏赐"尚方宝剑"这个行为。虽然此时的剑还没有被冠以"尚方宝剑"这个威猛的名字，但刘秀连带着御用宝剑一起给出去的，正是便宜行事，可专断事例的权力和他对臣子的信任。所以这算得上是已知最早的事实上的"尚方宝剑"。

在西汉时，因改良造纸术而名满天下的蔡伦也曾在尚方监制"密剑"和其他一些精密器械。因为工艺实在高超，这柄"密剑"也被视作"真正"的"尚方宝剑"，得名"蔡伦剑"，与龙渊、太阿、干将、镆铘等名剑并称。

此后进入魏晋时期，帝王赏赐臣子宝剑，并赋予其便宜行事的权力的事时有发生。但"尚方宝剑"一词更多的还是指代朱云直谏的故事，并非指帝王给外派官员赏赐的宝剑。

直到元代，赏赐"尚方宝剑"才成为朝廷的一个正式赏赐。因为宝剑是御用器物，象征皇权，所以赏赐宝剑是一种极高的佳赏。不过第一个得到这赏赐的人，既不是文臣，也不是武将。《元史·列传第八十九》记载，当时有一个叫孙师汉的道士奉命为昭睿顺圣皇后祈福，并最终治好了皇后。所以帝后大悦，在孙师汉不愿接受天师一职的情况下命尚方铸造了一柄宝剑赐给他。

而我们所熟知"尚方宝剑"象征的"先斩后奏"、专断乃至专杀的权力，是在明代才出现的。据《明史·列传第一百十六》记载，万历年间西北战事连连，万历二十年（1592）更是全陕都陷入混乱。为了安抚前线民心，征讨叛贼，万历皇帝采纳了尚书的建议，命魏学曾携一柄御赐的"尚方剑"去督战。

其实魏学曾有过"尚方宝剑"，和往常的符节并无什么本质上的差别。汉代就有帝王给臣子便宜行事之权，并以宝剑为象征的先例。明代的监察御史和其他大臣们，在外出执行公务时也会收到皇帝御赐的"尚方宝剑"，以昭示"如朕亲临"之意。我们这些后人之所以会极其看重"尚方宝剑"所象征的"先斩后奏"的权力，其实还是受到了一些民间文学作品的影响。

元代戏曲名家关汉卿曾写作了一出杂剧《望江亭》。这出戏并不复杂：才貌双全的新寡妇谭记儿在守寡后暂居于道观中，结识了观主那正前往潭州任职的侄子白士中。在观主的撮合下，谭记儿与白士中喜结连理。但当地权贵杨衙内早就想占有貌美的谭记儿。突然被白士中"截胡"，杨衙内恼羞成怒，跑去奏请皇帝说白士中"贪花恋酒， 不理公事"，理应当斩。皇帝见杨衙内嘴皮翻得都快开出花来，便信了他的说辞，赐给了他"势剑金牌"，也就是"尚方宝剑"和令牌。而得知消息的谭记儿用计盗走了"势剑金牌"并交给白士中。白士中便借此为民除害，解决掉了杨衙内这个地方恶霸。

这出《望江亭》，自关汉卿创作之后便是一出"热剧"，在近代还被改编为京剧作品，所以它的社会影响力可想而知。而《望江亭》的故事越传越广，其中帮助好人铲除恶霸的"势剑金牌"也深入人心。我们也由此熟悉了"尚方宝剑"能"先斩后奏"之说。

所以总得来说，帝王无论出于什么目的御赐的宝剑，多是来自"尚方"这个机构，所以统称为"尚方宝剑"没有太大问题。而御赐宝剑大体有两类情况，一类是单纯作为奖赏，没有太多其他含义；另一类则是象征帝王赋予臣子外出便宜行事的权力。而这便宜行事，在极端时"先斩后奏"，也算合乎情理。故而"尚方宝剑"象征"先斩后奏"之权，确实有一定道理。