商纣王反对活人献祭的网络谣言是怎么来的

天地与圣人既然不仁，以百姓为刍狗，我们还要恭敬地对待他们吗？

在我们心目中，天地和圣人都是最为尊崇不可亵渎的，也常常把最为重大、最为神秘的事跟天地圣人联系在一起，比如“天大的事”、“天知地知你知我知”等，而民间所有祭祀仪式，即便是我们内心的每一次灵魂的震颤，无不与天地万神及先人联系在一起，表达着我们对天地的敬仰和依赖，寄托着我们的希冀和祈愿。

但是老子却说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。按照他的意思，既然天地如此不仁，我们的祈愿该向谁来表达，我们的心思该向谁来诉说？

而很多人在解释老子这段话的时候，也都大同小异地说：天地不仁，它把万物都当做用草扎的狗那样对待；圣人也不仁，他把百姓当做用草扎的狗那样对待，不管你是如何地虔敬恭庄，也不管你是如何地忤逆不恭，他都一样地视而不见，听而不闻，任其自生自灭。

天之道、地之道、圣人之道难道是这样对待人类的祈愿无动于衷、无所作为吗？

1.天地不仁，以万物为刍狗：不仁，并非“没有仁慈之心”。在老子的概念里，天与地是一种物理的自然存在，不具有人格化的理性与情感，因而不会向人们所想象的那样，具有感情倾向，有所好恶，有所偏私。它只是循乎自然，法乎大道，依照宇宙间的自然规律生长变化，与宗教中的神鬼不同。神鬼是人们依乎人类自身的需要创设的另一个系统中的角色。

因此在读《道德经》时，一定要按照唯物观来理解，这样才能理解天地为何“不仁”的真正含义。天地既然是一种物性的客观存在，哪里谈得上仁与不仁？有人非得扯上神鬼、偏私，那是每个人站的立场不同。

2.“刍狗”，确实是一种祭祀之物，但是与人们通常理解的“随便扔掉”的意思相去甚远。早期国家有两大任务，“国之大事，在祀与戎”，“祀”就是祭祀，“戎”就是战争。这里只说祭祀。

在人类的早期，祭祀是要用“牺牲”作为祭品的，何谓“牺牲”，色纯为"牺"，体全为"牲"，那就是说，祭祀所有的神祗及祖先，用的都是整个的活物，或者活人，这种做法，直到商纣王时期，依然还在沿用，相关资料甲骨文有详细记载，网络上点击“活人祭祀”，可以脑补一下，在此不作细述。

由于过度征服，常年暴政不得人心，导致商朝灭亡。商朝灭亡的原因是东夷长期征伐，兵力下降，敌人趁机将其击溃。商朝是历史上写的第二个王朝，很强大，留下了很多有名的东西。商朝推翻了夏朝的统治，建立了自己的王朝。根据历史记载，当时很多人都非常支持商朝，支持商朝推翻夏朝。商纣王是如何散布暴虐漠视人命的谣言的？经考证，认为是周人故意抹黑宣传。正所谓“胜者为王，败者为敌”，历史永远是由胜利者书写的。

王武建立的周朝推翻了商纣王时期的纣王，它不是建立在实力的基础上的。他怕天下人不接受，急需一些手段来笼络人心，稳定政权。因此，抹黑纣王成了最好、最快的方法。经过一番渲染，纣王的缺点被放大并逐渐传播开来。商纣王并不像他在历史上写的那么坏。其实他是一个君子，他开了很多地盘。但最主要的原因是商纣王想探索更多的土地，常年在外打仗，不顾人民的稳定生活。

人民忍受不了常年战争带来的困难。当人民不满意时，商纣王将逐渐失去他的声望，最后群众将不会非常支持他。历史上真实的商纣王并不像传言的那样，相反，在商纣王统治时期，他励精图治，开疆拓土，扩张渤海，征服东夷，更有统一古代中国的野心，他很有才华。《史记》对商纣王的评价也很高，说他聪明、善辩、体魄强健。他不仅在军事上很有天赋，在经济上和政治上也有很多值得学习的地方。

商纣王的战略也是有问题的，没有充分考虑他的敌人是谁，就盲目地讨伐外国。同时，商朝内部矛盾在常年战乱中恶化，外敌压境。此时的商朝局势进退两难，简直是内忧外患的景象。当商纣王向国外派兵的时候，周武王坐不住了，趁乱攻城。商朝是典型的奴隶制社会。长期以来，奴隶主对广大奴隶进行非人的压迫。他们不仅要承担日常的艰苦工作，还要冒着生命危险殉难和牺牲。