商朝为什么不算神权国家

商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的"相"，又称"阿"、"保"、"尹"。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有:掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史、内史)，武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服(又称仆、御)，侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租"助"，就是要求农人助耕公田(籍田)，收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税，用以充实鹿台和巨桥。商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。

商朝是我们国家的奴隶制国家，国家制度就是奴隶制

商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有:掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史、内史)，武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服(又称仆、御)，侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。

（一）神权政治法律观

早在夏代，奴隶主贵族就已开始利用宗教迷信来维护其统治。《尚书·召诰》说：“有夏服（受天命）”，《论语·泰伯》也说：夏禹“致孝乎鬼神”。商朝的神权政治法律观就是在夏朝“受命于天”的“王权神授”说的基础上发展起来的。

鬼神崇拜，不是阶级社会新产生的，它起源于原始氏族社会人们的自然崇拜和祖先崇拜。原始社会由于社会生产力低下，靠自然界提供必要的物质生活条件，自然界的种种事物和现象对人的日常生活经常发生巨大的影响。由于人们认识的局限，对日出日没，月盈月亏，风云骤起，雷电搏击，寒来暑往，天灾地害及人身的生老病死等现象，都感到惊奇和敬畏，于是便产生一种具有无限威力和不可抗御的神灵幻影。同时，人们认为氏族子孙繁衍，族类昌盛，劳动经验的例例及个人幸福都是祖先荫庇的结果。人们纪念例例的祖先，幻想例魂不例例认例例人的世界之外例还有一个鬼的世界。马克恩说：“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间”进入阶级社会以后，统治阶级利用这种畏服神灵和感激祖先的信念，编造出一套“神权法”思想，作为立法、司法活动的指导原则。

同夏朝一样，商王朝的统治者也把“天”归纳为自己权力的本源，听命于天，听命于神是商朝法制的重要指导思想。并且在此基础上，开始把祖宗崇拜与上天崇拜结合起来，将自己的祖先与自然的神灵、万物的统治者——上帝合二为一，即所谓“敬天法祖”，因而近一步丰富和发展了中国古代的神权政治学说。夏商统治者宣称“天”域“上帝”有意志、有感情，是宇宙万物的缔造者、主宰者。“上帝”有好恶，能发号施令，赐人祸福，实施赏罚。他们把国家政权的得失，说成是“上帝”的意志、立法与司法也是“上帝”意志的表现。

综括起来，夏商“神权法”思想主要表现在以下三个方面：

第一，“法自天出”。统治者宣称礼和刑是“天”或“上帝”创制出来的，是“上帝”意志的体现。《尚书·洪范》记载箕子听说过“天乃赐洪范九畴，彝伦攸叙”，使禹掌握了教民和睦相处治国安民的法规。

第二，“代天行罚”。礼和刑是“上帝”意志的体现，具有普遍实施的最高权威，人们必须无条件服从。因此违反了礼法，就是违反天或上帝的意志，必然引起天或上帝的愤怒而加以惩罚，称为“天罚”。“天罚”假手于受命的统治者代为执行，即“代天行罚”。

第三，“王权神授”。夏商的国王都把他们掌握的国家政权和统治权力宣称为“受命于天”，无论是同族或异族反对他们的统治权，均被视为违背“天命”，必遭“大罚”。

（二）主要立法

商朝灭夏以后，针对新的形势，迅速开始了立法工作。《左传·昭公六年》记载“商有乱政，而作汤刑”，可以认为商初就制定了不公开的成文刑书。这里的汤刑也如禹刑一样，是南朝法律的总称，泛指商王朝的法律、法令和制度，而不应该视为某部固定的成文法典。以汤为名，表示对商族杰出领袖和开国之君汤的怀念。

商朝传至汤长孙太甲，“不遵汤法，乱德”，肆行暴虐，使得国势衰微，社会秩序混乱。为了稳定奴隶主贵族的统治，“祖甲二十四年，重作汤刑。”即对原有的法律进行修改和增补，以图匡正国势，稳定混乱的社会秩序。

商初的立法活动，受夏法制的影响很大。据说当夏灭亡时，其太史令终古曾携带夏朝的法律、法令投奔商朝，许多夏朝的臣子因不满夏王暴虐无道，纷纷归依商朝。这对商朝的立法具有很大的影响。”

商初统治者吸取夏朝从孔甲起“好方鬼事，淫乱”而败亡的教训，为整顿官纪职守，建国初即制定了“官刑”，确定了严格禁止的“巫风”、“淫风”与“乱风”，也就是历史上著名的“三风十愆”。其主要内容是：“敢有恒舞于官，酣歌于室，时谓巫风。必有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有辱圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。”

商朝的法律形式和夏朝一样，主要部分仍然是国王的命令，如誓、浩、训等。

“誓”的内容偏重于出兵打仗前的盟誓，主要是要求臣下服从命令、忠实于王事。“诰”偏重于对大臣的训浩。“命”则是针对具体事件发布的命令。

在商朝的法律形式里，除国王的命令以外，不成文的习惯法占很大比重。

商朝奉行的神权法，伴随着商人六百年的王朝。神权法理论上是一个简单的和完美的体系：一切法律都可以用神的意志来说明，商王通过占卜和祭祀和神沟通，臣民则严格遵守神在人间的代言人——商王的命令。但是，这个体系权利流动是单向的，臣民的服从，因为商王代表神明。商王代表神明是注定的，所以臣民的服从也就是无条件的。可是在商王看来，臣民的服从既然是无条件的，他又何必受神明的约束，为什么不用自己的意志代替神明的意志。说到底，所谓神明的意志，不过是一堆烤裂了乌龟壳罢了。

古代的人们对于一些没法解释的自然现象会产生恐惧之感，为了对抗这种莫名其妙的恐惧感他们就创造出了一种神仙文明，用来对抗自然界中无法解释和抵挡的事物。不过以这种文娱为基础创造了一系列的神话故事以及各种神明，其中的一些故事和人物在当时对发展和社会的进步还是有一定的积极作用。

人们创造的这个神话体系是和人类世界有交汇点的，所以在周朝之前，记载的世界是一个人、仙、魔共存的世界。在周朝之前的仙、魔都是没有明确规矩来束缚他们的，这些神仙和妖魔都是在自我修炼中成长起来的，他们都是独自的修行，彼此之间都是没有联系的。

他们的情况有点像是独自占山为王的匪徒，在广袤的土地上选择自己的领土在此修行，也就是说他们的修行地点就在离人类聚居点不远的地方。既是在人世间修行，那么他们自然是可以随时入世的，他们在修炼了一段时间之后，就可以凭借自己的意愿选择是否进入人类世界。

换言之，在周朝之前，这些仙魔都是可以在人间游历，并且可以任意的插手国运的事物，而且在力量不对等的前提下，他们一旦插手人间之事就会造成极大的影响。但是在周朝建立之后，这些仙魔就再也没有出现干预国运了，这究竟是因为什么呢？

如果按小说来看，毫无疑问这其实都是因为《封神榜》的作用。

在周朝之前，这些仙魔都是没人统领的，他们可以肆意的按照自己的心意行事，没有人会去管教他们，也没人限制他们的行为，但是这样的情况在商朝结束之后发生了改变。

毕竟姜子牙的封神并不是无意义的，自姜子牙封神之后，就出现了天庭这一掌管仙魔的朝廷，那些被封神的仙与魔都成为了这个新建立的天庭的员工，朝廷的出现就是在限制仙魔的行为，管束着他们不能肆意干预国运，甚至是在人间行事都得小心翼翼。总之一切需要按照规定行事，老老实实为天庭办事，不能越界。

除此之外，在周朝之前的商朝灭亡就与神魔的派别之争有关，也许是因为这样的惨剧太过震撼，在封神建立了天庭，就制定了一系列的规定，其中一条就是禁止仙魔进入人间干预世俗国运的发展。

当然，也不排除在周朝之后由于修行者受到的束缚太多，失去了自在的天性，很难再跳脱世俗得道成仙了。而随着时间的流逝老一辈的仙逝去，新一辈的又逐渐减少，所以经过千年的时间，那些曾经叱咤风云的仙魔就彻底消失在天地间了。

不过对于接受科学教育的我们应该明白，以上都是根据人们虚构出的世界所做出的一些解释，实际上真实的原因——我们要回归现实，回归历史，其实这原因或许是因为历史的发展所造成的，对于这种现象的出现，其实就是历史螺旋式发展的最好体现。

商周交替之际，出现大批神仙干预国运，虽然我们大多是通过明代著名演义小说《封神演义》而得出。但艺术源于生活，作者还是大体应该会尊重历史发展趋势的，也就是说作者并不会天马行空般的完全出于想象。作者设计神仙在商干预国运，在周不干预这个构想上，肯定也是会有其历史考量的；又或者也可以说在明代的《封神演义》作者思想受到了某种影响，导致他的写作并不会往周之后干预国运的思路来写。

在周朝之前，也就是商时期，人们的信仰一直都是神魔，即尚鬼尊神，那时最受重视的就是祭祀活动，最出名的当属占卜，这在我们很多出土的商代文物中也可以发现。而当时也因为祭祀，甚至还诞生了一项神圣的职业——巫。在神权影响之下，商朝的统治者大多是依据神鬼意志来作出国家决策，遵守所谓的天命观，很多时候都是选择占卜定国策。

在这种迷信色彩之下，商朝人所尊崇的神魔自然不会在少数，对于他们来说世间万物，甚至是自然现象都是各自有神所操纵掌管，而你想要什么，就去祭拜哪方神魔。

不过神魔虽多，但终究会有个地位最高者，毕竟在商时期已经有了等级制度，在商统治者看来神仙也应该有。在这种观念下，商朝的神魔拜又是呈现一元多神的趋势。而这样一看，毫无疑问这个所谓的“元”就是当时地位的最高者，一般称其为“帝”。

而我们之前上文说道商王占卜定国家大事，而一般占卜所问卜的人就是这个“帝”了。占卜定国家大事，而国家大事包括占卜定战争胜败，战争胜负又往往决断国运，所以作者在以商时期为背景的小说《封神榜》中出现神仙干预国运之事也就不难理解了。

再者，我们从上文中可以看出，商朝的统治是在完全神权之下的，这在后来的周朝看来是不能接受的，也是行不通的，毕竟历史是螺旋式上升的，无意识的神权统治走向有意识的神权统治，这是统治者加强君权的刚需，也是历史发展的必然。

虽说在周时期依旧是信神，但与商时期还是有变化。我这里说的变化不是指尊崇的最高神由之前的“帝”变成了现在的“天”——个人认为这个变化还是不大的，最高神的名字或许变了，但它的概念并没有改变。最大的变化是人，也就是君王，周王懂了有意识的利用神学。

虽说商王也自称是帝之子，但他并没有周的天之子想的那么细腻，周时期是通过周天子为媒介后，去接受天的安排，这样的间接神学相对商的直接神学来说就更加好的利用了神权，使得其成为了自己巩固王权的一个措施，因此我称之其为有意识的神权统治。

除了间接，周有意识的神权统治还有其他表现。比如祭祀，周的祭祀远没有商那么频繁，都是选择过一段时间举行以个大型的郊外祭祀礼，而参与的人一般情况下只有周王与王室贵胄鲁公，这种程度的间接，到底谁是“天”，大家应该一目了然。而且，周时期一直在裁减神，周时期的神已经只剩地神了，比如山川河之神，又比如社稷之神，让人们所接触的神越来越少，而且多为地神，这也是周统治者有意识的神权统治的一个表现。

个人认为也就是得益于这个历史变化，或者可以说是历史进步，作者们在创作小说之时，在商之后的时间段，基本就没有神干预国运的现象。其实纵观与封神其同一时期的小说，虽然也有不少仙魔鬼怪出现于人间，比如《三国演义》，《西游记》等，但也没有出现像封神那样神仙大批干预人间国运，有也只是在商之前的逐鹿之战。

其实自从商朝之后，不是说没有神神仙干预人间了，而是自商朝之后，很少有神仙再去干扰人间的事情。在中国来说，神仙一直被我们广为流传，现在我们先不讨论神仙是否真的而存在，而是为什么在商朝的时候神仙那么的著名呢？那是因为在当时的商朝。西周的两个统治者把人间弄得乱七八糟，当时人间如果不整顿，那么封神之战也就不能进行，神仙自然也不能下界，所以说在商朝的时候神仙干预人间的非常的多。

商朝神仙干预人间的原因

商朝的时候，统治者没有能力，使得当时的人间生灵涂炭，百姓的生活苦不堪言，作为神仙肯定是要想办法让人间的百姓安居乐业；还有一个原因就是，自从进入了夏后商出的时代。人间的百姓通过自己的力量，克服了洪水猛兽。这个时候人得到了大量的繁衍和智慧的增长，可是天界的人才却凋落了下来。因此神仙可能为了增加自己的人才，避免失去神仙之间的平衡，所以在商朝的时候，神仙设立了封神榜。

封神演义

就拿当时特别火的电视剧《封神演义》里来说，以姜子牙为代表的一部分神仙开始帮助武王夺得天下，俗话说，在历史上，分久必合，合久必分。也许是因为商朝前几代的管理者资质比较平庸，使得当时的百姓流离失所，民间抱怨不已。作为神仙。这时候就应该站出来帮助人间度过劫难。 

商朝之后的神仙

商朝之后，并不是说神仙就不再干预人间了，而是当时在经历这一事情之后，人间恢复了秩序，百姓也能安居乐业了，神仙的封神也完成了，所谓各就各位了之后，就没有那么多的事情了，自然也就不需要神仙再出现了，所以自商朝之后神仙干预人间的事情就没有那么多了。

因为在商朝封神之战后，天道和鸿钧老祖明令禁止神仙干预人间的事情。所以商朝之后再也没有什么神仙的传说了。

周文王把先天卦改成后天，说明众生倚靠的进化系统变了，系统变了，系统的影射就变了，所以作为影射的八卦就得改。这种变动，不是掉级而是升级。绝天地通是打破了旧的，封神是新的系统完成。…旧的叫天地，新的叫天地人。天地人的运行，也代表着六道建立完成。之前，天系地系在一个空间里搅饭，六道完成之后，各道璧垒出现，并且加强。各归各道，人道的说算的是人皇，天系生命再想来人道晃悠，得降维以人态现人道，玉帝来人间道也一样，来得姓张。天，人，地，三界开大会时，玉帝为尊。单位都不允许窜岗，道与道之间敢乱窜，神也扛不动系统的检索和压制。

周朝封神后，神仙都有了编制，并受到封神榜的约束，不能再擅自离岗去外面，也就是人间界招惹是非了！这也是没什么姜子牙封神时很多神仙都不愿入封神榜受封的原因。
自武王伐纣，帝辛自尽之后，人皇陨落，自周开始王者以天子自居，也就是天的儿子。自此九九人皇降为九五之尊，人界再也翻不了天，神仙不用担心自己的地位，当然不再干预人间。