如何成为一名优秀的日本艺伎

艺妓卖艺又卖身，艺伎只卖艺不卖身

艺伎和艺妓是有着本质上的差别的。艺伎就是日本的一种，这种艺人，是很有才艺的，故而被称为艺伎，简而言之，卖艺不卖身。但是一跟妓扯上关系，那么性质就变了，卖身不卖艺，日本虽然是一个性文化发达的国家，但是艺伎还都是卖艺不卖身的。有一部中国的老电影，很细致的讲述了日本的艺伎生活，这部老电影有巩俐、杨紫琼、章子怡出演，电影名称叫《艺伎回忆录》。

一、艺伎不同于一般的艺人。

在日本来说，艺人是有着很高的地位的，毕竟是靠才艺吃饭的，但是因为日本的女性地位比较低下，所以会才艺的女人，很容易的就被发展成为了艺伎。依靠自己的才艺，出现在日本的居酒屋内，陪客人吃饭逗乐，可能有些类似于KTV里出现的陪酒女郎，但是艺伎不是靠拿提成的，相对于平普通的陪酒女郎，她们更端庄一些。

二、艺伎有着不同的特点、

培养出一个出名的艺伎需要耗费很大的功夫，知行礼仪，都和普通人不太一样。换句话说，要想成为日本高端的艺伎，可能需要投入更大的成本，人力也好，财力也罢。从开始学习，到训练成合格的艺伎，都不是一朝一夕的事情。他们要画浓厚的妆，穿木屐，和服，挽起发髻，把日本的传统文化提现的淋漓尽致。

三、并非所有的艺伎都是卖身不卖艺。

电影《艺伎回忆录》中，有一个经典片段，就是初桃成为艺伎后，要拍卖自己的除夜。这对于艺伎来说，可能更相当于无上的荣誉。最终一个丑陋的老家伙竞标。可是既然已经拍卖，初桃的内心肯定是波涛汹涌的。但是这是日本一种独特的文化，也得以延续了下来。

日本的艺伎最早出现于16世纪，艺伎只是艺术表演者，因此是艺伎而不是艺妓，艺伎是日本古代文化的典型标志。

其实是不陪客人的，多数都是卖艺为生，不是出卖身体的那种。这个文化本身是从欣赏女性美开始的，后期慢慢变质了。其实确实是那些卖艺为生的女人。

日本女人地位较低，但是艺人地位比较高，毕竟是靠自己多年苦学得才艺来吃饭。而且日本艺伎要画厚妆、穿木屐、穿和服、挽起发髻，还要日本得传统文化体现的淋漓尽致。

因为要想成为一名合格的艺伎，是要经过多方的训练，这个过程是很痛苦的，所以很少有人做这一行。

主要是艺伎这个职业并不是啥光彩的职业，而且这个职业都是吃青春饭的，所以很少有人去做

在日本收入很高，但是需要学习的费用也很高，而且很多规定都是非常严苛的，前期高投入的努力和费用虽然有不菲的收入，但是艺妓生涯30岁左右就结束了，这是十分不对等的。

熟悉日本文化的中国人，一定都听过日本“艺伎”这个职业。

但是听说过并不表示了解这个行业，很多中国人都会把艺伎与妓女相结合，这是一个非常严重的误解。

艺伎不仅要长得花容玉貌，而且还要能歌善舞，口吐珠玑，善解人意。

总之要成为一名合格的艺伎绝非易事，甚至比考公务员还要艰难。

日本艺伎存在至今己有近三百多年的历史，一群特殊的女子以出色的才艺安抚着客人的心。

还有一些艺伎甚至推动了日本历史的发展，为日本的明治维新做岀了巨大的贡献。

日本著名艺伎中西君尾就是这样一名为囯献身的奇女子。

中西君尾是一位幕末时期著名的艺伎,，说她是“幕末偶像”也不为过。

在当时，无论是勤王派(倒幕派)，或是佐幕派(拥幕派)的骨干成员都拜倒在她的石榴裙下。

中西君尾生于西元1844年(弘化元年)，为丹波船井郡(位在今日京都府中部的郡)人。

中西君尾的父母情况不详，只知道她的父亲是名武士，而母亲则是一位绝世美女。

小小年纪的中西君尾继承了母亲的美貌，父亲的刚毅，她是一个外柔内刚的美丽女孩子。

可惜中西君尾时运不济，在她18岁的时候父亲被人杀害。

据说当时有一位心术不正的武士垂涎中西君尾的美色。

那位武士为了占有中西君尾，索性一不作二不休，将君尾的父亲杀害了。

那位武士杀害了君尾的父亲后，就将中西君尾强行掳走了。

幸亏当时的中西君尾被肥前锅岛藩的勤王志士所救，才免受污辱。

正因为如此，中西君尾对勤王派有了很大的好感。

父亲死后，家道中落，年仅18岁的中西君尾迫于无奈，当了艺伎。

中西尾君几经辗转，到了京都“只园”，开始在“岛村屋”艺伎馆内当起了艺伎，此外也经常到一家名为“鱼品”的茶屋进行表演。

不过，要想成为一名出色的艺伎是一件非常艰难的事。

艺伎这门行业不仅要与客人淡天说地，还得学会舞蹈、琴瑟、茶道、装扮与礼仪。

各门功课繁琐艰辛，非常人可以忍受。

所幸的是，中西君尾天资聪颖，又长得天生丽质，她不怕辛苦，勤勉学艺，很快就在众姐妹中脱颖而出。

当时，不少幕末志士都被中西君尾的一笑一颦所倾倒，他们成了中西君尾的身边固定的恩客。

这些人中有创设奇兵队而活跃于倒幕活动的高杉晋作，也有明治政府中历任多次内、外务大臣的井上馨，以及其他长州藩的重要人物。

例如，桂小五郎与品川弥二郎等勤王派人士也是中西君尾的座上宾。

所以君尾在京都只园有“勤王艺伎”之美誉。

当然除了“勤王派”，也有“佐幕派”。

新撰组的近藤勇也对她抱有好感，多次在她被捕时跳出来解围。

在“勤王派”高杉晋作的撮合下，井上馨很快就与中西君尾擦出了爱的火花。

这对恋人在一起度过了一段美好的时光。

不过，当时的幕末是一个动荡的年代，“勤王派”与“佐幕派”每天都在上演争斗与暗杀。

作为“勤王派”的井上馨不可能陶醉于儿女情长之中……

不久之后，在“攘夷”思潮的鼓动下，1862年井上馨决定与高杉晋作、伊藤博文等人相约去江户火烧英国公使馆。

在离别之际，井上馨还写了一首短诗赠送给君尾。

中西君尾望着远去的井上馨，她强忍泪水，鞠躬送别。

不料井上馨前脚才刚走，“佐幕派”的岛田左近便找上门来。

岛田左近早就仰慕中西君尾的美貌，他打算直接向她求婚，迎娶这个女人过门。

在那个时代，岛田左近有权有势，不少艺妓都幻想能成为岛田左近的枕边人。

但是，中西君尾深爱着井上馨，她对岛田左近的权势毫无兴趣，断然拒绝了岛田左近的求婚。

中西君尾一心一意地等待着心上人的归来，她无数次地在梦到井上馨手捧鲜花，向她求婚。

终于有一天，井上馨上门了……

但是井上馨并没有向中西君尾求婚，而是劝她答应岛田左近的求婚。

中西君尾大吃一惊，不知所措。

井上馨一边亲着中西君尾，一边向她诉说“倒幕运动“的艰难。

井上馨希望中西君尾为了国家，舍弃小爱，完成大爱。

中西君尾望着井上馨，心中五味杂陈，她爱这个男人，她要帮助这个男人。

经过再三的思量，中西君尾决定为爱献身，她无奈地嫁给了岛田左近。

从此以后，红极一时的“幕末偶像”摇身一变，成为了“维新女特务”。

在往后的日子里，中西君尾靠着岛田左近对她的宠爱，多次套出了幕府的重要情报。

中西君尾的情报使得许多“勤王派”的志士得以逃脱幕府的追杀。

至于岛田左近，他的行踪中被西君尾泄漏，最后被“勤王派”的人暗杀了。

1863年，井上馨参加火烧英国公使馆的行动回来后，决定与伊藤博文等人到英国留学。

井上馨知道这次远赴英国留学，有可能他与君尾不会再见面了。

离别前夕，井上馨特别来向中西君尾处，向自己心爱的女人道别。

其实中西君尾心里早就知道结果，但她还是如此地深爱着这个男人。

为了表达自己的爱意，中西君尾将佩戴在身上的铜镜送给了井上馨。

井上馨也是难分难舍，但他是做大事的人，不能沉迷于儿女私情。

井上馨把自己的武士刀回赠给中西君尾，俩人都知道这一别就是海角天涯，后会无期了。

后来，中西君尾送的铜镜在关键时刻，还曾经救过井上馨一命呢！

因为受到英国文化的熏陶，回国后的井上馨彻底改变了思想，他开始反对攘夷，主张与外国通商。

井上馨的这一举动，无疑得罪了支持攘夷的那帮人，引起了对方强烈的不满。

于是，“攘夷派”的人埋伏在山口市的汤田温泉区，打算暗杀井上馨。

所幸的是，在刀刃就要刺到井上馨胸口的那一刻，中西君尾送他的铜镜挡下了这一刀，井上馨趁机逃过了一劫。

由此可见，井上馨一直将中西君尾的信物带在身边，他并非无情之人，而无奈之人。

中西君尾后来凭着机智勇敢，还救过桂小五郎一命，而此人就是后来的“维新三杰”之一的木户孝允。

到了后来，“倒幕派”取得了胜利，日本开始了“明治维新“运动。

日本迎来了翻天地覆的变化，可对“倒幕运动”做岀贡献的中西君尾已经被人们遗忘了。

不是因为什么原因，只是她的身份低微。

头牌艺伎纵然可以名满天下，但她们依然是最卑微的人。

井上馨已经是新政府的高官，他不会去找中西君尾了。

中西君尾自从与井上馨分别后，一直单身，直到品川弥二郎的出现。

中西君尾知道自己与井上馨无缘，她决定委身于品川弥二郎。

可是碍于中西君尾艺伎的身份，她不可能登堂入室，只能做品川弥二郎的外室。

中西君尾为品川弥二郎生了个女儿，这个女孩子长大成人后，也成为了一名岀色的艺伎。

做人家的外室是长久不了的，中西君尾还是一名艺伎。

日本明治维新后，中西君尾依旧以艺伎的身分在“只园”工作。

1918年，75岁高龄的中西君尾孤独地离开了这个世界。

去世之后的中西君尾葬于京都市佐京区的超胜寺内。

中西君尾的恩客一个都没有来，因为她只是这些男人心中的情人。

情人只是男人生活中的调剂品，她永远不可能代替他们的妻子。

每当夜幕降临的时候，总有一个孤独的背影，悄悄地诉说着那些陈年往事。

天空中闪烁着一颗孤独的寒星……

作者简介一一婉儿（婉㚥）：一个喜欢读书，痴迷历史的女子，爱写文章的小女子。什么是好文章，我不知道。我只知道写文章就是写自己想说的话，想写的事。这就是我，一个尘世中的俗人。

日本艺妓（Geisha）产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺妓全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。
艺妓并非妓女。她们的交易是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。 在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花费1千美元。今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在二战以前，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。
在艺妓业从艺的女妓大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。艺妓业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。不过，这里面包含着男欢女乐的成分，所以称之为艺妓。艺妓雅而不俗之处，不仅在于它与妓有别，而且在于它的不滥，不相识的人很难介入，大都是熟人或名士引荐。艺妓大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定，艺妓在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺妓“纯洁”的形象。
日本历史上的艺妓业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。不过，艺妓业在二次大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺妓又兴盛了一时，80年代末到90年代初，艺妓还保留有几百人之多。但之后随着泡沫经济的破灭，公司生意减少，艺妓业再度陷入低谷，据估计，目前京都的艺妓只不过200人左右，而且陪客的机会也大大减少了，可谓是“门前冷落车马稀”。一些艺馆转作他用，服饰、乐器变卖或出租，艺妓转到夜总会当招待，艺妓业的衰退已成不争事实。
传统意义上的艺妓，在过去并不被人看作下流，相反，许多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。因为，这不仅表明这个家庭有较高的文化素质，而且有足够的资金能供女儿学艺。这种观念在今天虽已不太多了，但艺妓在人们心目中仍是不俗的。实际上，能当上一名艺妓也确实不易。学艺，一般从10岁开始，要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等课程，很是艰苦。从16岁学成可以下海，先当“舞子”，再转为艺妓，一直可以干到30岁。年龄再大，仍可继续干，但要降等，只能作为年轻有名的艺妓的陪衬。至于年老后的出路，大多不甚乐观。比较理想的是嫁个富翁，过上安稳生活，但这是极少的。一些人利用一技之长，办个艺校或艺班，也很不错。如果有机会能进入公司作个形象小姐，虽只是个“花瓶”，尚可一展昔日风采。当然也有不少人落俗为佣，甚至沦落青楼，就很不幸了。
艺妓的衰落也曾促使它进行过一些改革，以适应时代要求，如聘请京都以外女人加入，改换一下面孔，在茶馆设立酒吧间吸引深夜来客等，都起色不大。因为在现代青年男女看来，艺妓已过时了。
令日本男人最为满意的，是艺妓的谈话艺术。无论是国际新闻，还是花边消息，她们都了如指掌。她们懂得如何迎合男人的自尊心，善于察言观色，了解男人的情绪。她们的工作其实很紧张，而男人们则得到了彻底地放松。
培养一名艺妓投入很大，但一旦其出山成名，要价也是很高的，特别是年轻貌美的高级艺妓身价更高，一般人员不敢问津，但巨商富贾、花花阔少、大企业大公司却不惜千金一掷。经济繁荣时，大公司为揽生意，总要把请艺妓当成公关手段。
艺妓虽衰犹存，但风光不再，衰落是趋势，消亡也只是时间问题。值得注意的是，尚操此业的艺妓却不失信心。她们觉得，艺妓是京都和日本的“脸面”，应该加以保留。她们甚至周游各地，藉以提高身价。有的人更明确地说：艺妓是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。近年来，对于艺妓的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。
日本艺伎的世界一直是神秘的。她们的行业被称为“花柳界”。年轻貌美的艺伎一脸粉黛，浓妆艳抹，迷倒无数风流人物。然而，当你走进她们的世界就会发现，真正的艺伎生活却是别有一番滋味。
做“名伎”要付出艰苦努力
记者探访的位于东京都的向岛，是目前仅存的6大“花柳界”之一。共有可以提供艺伎服务的18家料亭（即高级饭店）。现在共有156名艺伎在这里居住和生活，年龄在18岁到80岁不等。按照传统，艺伎必须属于某个“组合”。然后通过“修业”也就是训练才能走向酒宴或者登台表演。“向岛墨堤组合”既是艺伎的管理组织，也是培养训练所。在这里，记者带着新奇又兴奋的心情参观了艺伎的训练，也进一步理解了这个“艺”字的真正含义。
“艺”字包含的内容
在入口处，记者看到排列非常整齐的“木屐”，大玻璃窗上挂满了写着艺伎名字的小木牌，让人感到这里井然有序。走进内部则闻鼓乐阵阵，笛声悠扬。在一个房间里，7名身穿素朴和服的女性正在翩翩起舞，组合事务局长介绍说，这是她们在接受专业的日本舞训练。果然室内靠墙端坐着一位和服男子，不时威严地向舞者们发出命令，提醒她们要让身段柔软轻盈。另一个房间的艺伎们则在练习演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各个正襟危坐、十分认真。鼓乐练习的旁边是歌谣教室，两位艺伎在练习三弦，并在老师的指点下吟唱日本歌谣。歌声温厚婉转，抑扬顿挫传递着传统的韵律。在这个小小的“组合”里，艺伎们只要可能，就要吹拉弹唱样样都学，直到精通。所以，一个简单的“艺”字包含的内容却十分深远，要想精通并成为“名伎”，也许要花上她们一生时间！
脸涂得白是因为过去没有电灯
在一个带有舞台的大单间，记者观看了艺伎的舞蹈表演，也是她们在“工作”时的真实状态。只见年龄不同的大小艺伎，化了浓妆，身穿鲜艳的和服，简直与练习的时候判若两人。表演间隙，记者与一个叫“橘子”的年轻艺伎攀谈起来。她才22岁，18岁进入“花柳界”，立志成为艺伎。她说自己几乎没有休闲的时间。早晨9点左右起床，然后就到这里进行训练，午饭后回到家中，洗澡并开始准备化妆，一般下午6点左右就要“陪客”了。深夜2点左右才能下班，回宿舍休息。她说艺伎不仅要歌舞乐全能，还要学会接待客人，训练说话的技巧，让客人开心。记者问她，做艺伎有什么烦恼吗?她笑着说主要是喝酒太多，会损伤身体。所以，要时刻服药以保护自己的肝脏。她的很多姐妹都是这样的。
让女性更加妩媚
仔细端详橘子的妆容，虽然脸部都是白的，眼角却被点上红色，而手上则什么妆都没有。一位年龄大些的艺伎说，那点红色没有特别意义，只是让女性更加妩媚。一旁的舞蹈老师补充说，艺伎脸部之所以涂得非常白，是因为过去没有电灯，都是蜡烛，只有涂成那样才能使人看上去更漂亮。至于艺伎的手没有涂白，则是为了显示艺伎的清洁，好在提供餐饮服务时让客人放心。
逐渐消失的文化风景
艺伎社会有着非常规范的各种戒律。比如女人不能结婚，但是可以找个男人当“旦那（资助者）”。为了避免竞争，一个男人只能做一个女人的“旦那”。传说在“丙午年”出生的女性会给男人带来灾难，不宜结婚。结果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，独身一生。正因为艺伎能歌善舞，又恪守贞节，很多达官贵人都对她们爱慕有加。
现在成为一种夕阳产业
随着时代的变迁，日本类似的戒律已经不存在了。由于艺伎训练严格，生活辛苦，再加上是以取悦男性为主的服务业，所以这一行业已经成为一种夕阳产业，人数越来越少。据说现在真正称得上艺伎的人也就200多个。京都是最大的艺伎聚集地，目前共有5条“花街”（即艺伎云集的地方）。日本的“观光京都网”还专门推出了一种与舞伎共餐的特殊服务。所谓舞伎就是还没有“毕业”的艺伎。因为比艺伎年轻，所以很受欢迎，价格也十分昂贵。在高级料亭就餐再找一名舞伎陪同的话，费用高达7500日元，服务时间是90分钟。
类似艺伎的公关小姐
为了招揽游客，日本很多地区推出了类似艺伎的公关小姐服务。这些人有的是大学毕业生，也有的是高中生。她们虽然也接受一些艺伎必备的技能训练，但是都不能称为真正的艺伎。为了推动艺伎界的发展，京都还推出了艺伎养老金。目的就是使这种古老的职业能有个稳妥的养老保障，从而吸引更多的年轻人。不过，这些并不能阻止艺伎业走向衰落。如今，那种回眸一笑百媚生的艺伎形象，正在作为日本文化的象征，成为这个社会追求完美女性的符号。