如果我凭借一己之力挖掘出了夏朝的首都，能保送北大考古系的研究生吗

严文明，1932年出生，1958年毕业于北京大学，曾任北京大学考古文博学院考古学专业博士生导师，从事中国新石器时代考古、中国文明的起源研究。
1958年毕业于北京大学历史系考古专业并留校任教至今，曾任北京大学考古学系主任、中国考古学会副理事长，现为北京大学资深教授，兼任国家文物局专家组成员、国际史前学与原史学联盟常务委员等

期从事新石器时代考古教学与研究，先后主持和参加了洛阳王湾遗址、河南大司空村遗址、山东长岛北庄遗址、河南邓州八里岗遗址的田野考古和室内整理工作，在考古学理论与方法、考古学史、考古学文化谱系、聚落形态、文明起源、农业起源等方面都有所创获，在多个方面引领了中国新石器时代考古学的发展。
主要作品：1.《仰韶文化研究》文物出版社1989;
2.《中国通史(二):远古时代》上海人民出版社1994;3.《略论中国文明的起源》《文物》
4、《环境考古研究的展望》 《走向 21 世纪的考古学》三秦出版社
5、《史前考古论集》，科学出版社，1998年。
主要观点：六十年代，在河南偃师附近的二里屯又发现了一个宫殿区，这个地方有一个墓葬，里面有很多的青铜器，考古学家把他称做二里头文化。它的年代比郑州商城还要早，但早在什么时候，学术界一直有争议，有的认为是商朝，有的认为是夏朝，有的认为是一个发展过程，前段时间是夏朝，后来发展到了商朝。在九十年代，在二里头的旁边又发现了一个偃师商城，年代和郑州商城差不多，在两个挨近的地方不可能有两个商的都城，因此有的学者推断是商灭夏以后，在夏原有的都城附近建了一个都城。又经过夏商周断代工程，以及炭十二的检测，基本确定了二里头为夏文化。因此人类文明又推进到了夏朝，但是人类文明不可能一个早晨就形成了，夏文化的形成也一定是有个形成过程的，不管怎样讲，文明应是野蛮人创造的，因此学者都很一致的认为应在新石器时代去寻找人类文明的起源。
关于中华民族起源、中华文明如何发展演化的问题，一直夹杂在历史和考古的双重辨证发展中。严文明指出历史的论证不同于考古发现。考古是科学，讲究的是实证。因而在考古中，黄帝、炎帝究竟是否存在，它们是否具有不同文明体系，这些问题都是被忽略的。考古是拿具体的发掘实物--比如说石器物、骨器来说话。
严文明教授在北大考古文博学院的同事赵辉教授对此也表示认同。赵辉指出，由于缺乏文字的记载，对于黄帝、炎帝是否有其人，是否同为一人，都无法得到确切的结论。因而，在考古学上只是承认有黄帝、炎帝时代的存在，但具体的历史细节却无法得知。"雕龙碑遗址发掘情况表明了当时的一些基本情况，比如说房屋建筑、新的发明，这些都是实在的，考古研究人员所做的恰恰只是这些，却不能将其发现成果与神话传说一一划上等号。
严文明表示，对于中华民族的起源，考古学上已可以追溯到一二百万年之前，那些都是有科学依据的，但黄帝、炎帝的传说却不能作为考古推论的依据。尽管上世纪90年代便提出了牛河梁"女神庙"是否为炎帝族文化，但那一推论学界没有得到共识。考古界一般将中华民族文明起源的问题划归到仰韶文化、红山文化、龙山文化等概念范畴内。

　　严文明
　　百科名片
　　严文明，1932年生，1958年毕业于北京大学，现任北京大学考古文博学院考古学专业博士生导师。从事中国新石器时代考古、中国文明的起源研究。

　　中文名： 严文明
　　国籍： 中国
　　出生日期： 1932年
　　职业： 学者
　　毕业院校： 北京大学
　　代表作品： 《仰韶文化研究》;《中国通史（二）:远古时代》;

　　目录

　　著作
　　主要观点
　　考古研究
　　古城评价
　　编辑本段著作
　　1.《仰韶文化研究》文物出版社1989； 2.《中国通史（二）：远古时代》上海人民出版社1994；
　　3.《略论中国文明的起源》《文物》 4、《环境考古研究的展望》 《走向 21 世纪的考古学》三秦出版社 5、《史前考古论集》，科学出版社，1998年。
　　编辑本段主要观点
　　六十年代，在河南偃师附近的二里屯又发现了一个宫殿区，这个地方有一个墓葬，里面有很多的青铜器，考古学家把他称做二里屯文化。它的年代比郑州商城还要早，但早在什么时候，学术界一直有争议，有的认为是商朝，有的认为是夏朝，有的认为是一个发展过程，前段时间是夏朝，后来发展到了商朝。在九十年代，在二里屯的旁边又发现了一个偃师商城，年代和郑州商城差不多，在两个挨近的地方不可能有两个商的都城，因此有的学者推断是商灭夏以后，在夏原有的都城附近建了一个都城。又经过夏商周断代工程，以及炭十二的检测，基本确定了二里屯为夏文化。因此人类文明又推进到了夏朝，但是人类文明不可能一个早晨就形成了，夏文化的形成也一定是有个形成过程的，不管怎样讲，文明应是野蛮人创造的，因此学者都很一致的认为应在新石器时代去寻找人类文明的起源。 关于中华民族起源、中华文明如何发展演化的问题，一直夹杂在历史和考古的双重辨证发展中。严文明指出历史的论证不同于考古发现。考古是科学，讲究的是实证。因而在考古中，黄帝、炎帝究竟是否存在，它们是否具有不同文明体系，这些问题都是被忽略的。考古是拿具体的发掘实物——比如说石器物、骨器来说话。 严文明教授在北大考古文博学院的同事赵辉教授对此也表示认同。赵辉指出，由于缺乏文字的记载，对于黄帝、炎帝是否有其人，是否同为一人，都无法得到确切的结论。因而，在考古学上只是承认有黄帝、炎帝时代的存在，但具体的历史细节却无法得知。“雕龙碑遗址发掘情况表明了当时的一些基本情况，比如说房屋建筑、新的发明，这些都是实在的，考古研究人员所做的恰恰只是这些，却不能将其发现成果与神话传说一一划上等号。 严文明表示，对于中华民族的起源，考古学上已可以追溯到一二百万年之前，那些都是有科学依据的，但黄帝、炎帝的传说却不能作为考古推论的依据。尽管上世纪90年代便提出了牛河梁“女神庙”是否为炎帝族文化，但那一推论学界没有得到共识。考古界一般将中华民族文明起源的问题划归到仰韶文化、红山文化、龙山文化等概念范畴内。
　　编辑本段考古研究
　　20世纪殷墟的发现，在中国乃至世界考古学界有着极高的地位。这座位于河南安阳、距今约3300年的商代遗址，是中国历史上有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的最早的古代都城遗址，20世纪考古发掘至今，一直受到海内外的极大关注。 考古现场
　　21世纪初良渚古城的发现，一向严谨的考古学界再度不吝言语，给予了高度评价。如张忠培教授和严文明教授都是中国考古学界的“泰斗级”人物，在记者以往的采访中，二人都出言谨慎，不轻下判断。而在实地考察良渚古城后，张忠培教授明确指出，良渚古城可称为“中华第一城”，其意义不亚于殷墟的发现；严文明教授则专程从京来杭参加11月29日的新闻发布会，向媒体记者阐述此次发现的重大意义。 严文明表示，良渚古城的考古意义，不仅在于“以城论城”，还要结合良渚文化以及良渚遗址的重要性来认识。 良渚文化是分布于环太湖地区的史前考古学文化，位于浙江省杭州市余杭区的良渚、瓶窑两镇的良渚遗址是其中心遗址和文化命名地。国家文物局曾明确提出，在目前发现的代表中国早期文明的大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高，是实证中华5000年文明史的最具规模和水平的地区之一，是中国和人类的罕见的珍贵历史遗产，具有十分突出的重要性。目前已被列入世界文化遗产的预备名单。 自1936年发现至今，40多平方公里的良渚遗址内已相继发现墓地、祭坛、制玉作坊、建筑基址、防护工程、聚落遗迹等各类遗迹135处。尤其到20世纪80年代后，考古人员对于其中反山、瑶山、汇观山、莫角山等遗址的发掘，每每引起国内外学术界的轰动，并多次被评为“全国十大考古新发现”。但在考古学家看来，良渚遗址分布密集规模宏大、类型齐备、级差明显，显示出一个庞大而完整的带有史前都城性质的空间形态和聚落布局，却始终缺少一个十分明确的"中心"。如今良渚古城的发现，将莫角山大型土台、反山贵族墓地和莫角山周边众多遗址点组合为一个整体，为研究良渚遗址的整体布局和空间关系提供了新的资料。 “良渚古城可看作是良渚文明的'都城'。”严文明说，“这座令考古界期待已久的古城，对整个良渚遗址起到画龙点睛的作用，点了睛后龙就活了。” 严文明说，把眼光放大一点，在中国文明的第一个高峰时期--夏商周，可以看到良渚文化时期特有的许多文化符号。如鼎、玉璧被当作重要的礼器。再如良渚文化玉器和一些陶器上的云雷纹、兽面纹，也成了商周时期青铜器上的主体花纹。“后世中国的主体文化继承了良渚文化很多因素。良渚文化对整个中国文明的起源和发展起了非常巨大的作用。而现在我们发现了作为良渚文化'首都'的古城。只有放在这么大的背景下，你才能想到这个城的发现有多重要。”
　　编辑本段古城评价
　　浙江省考古所发布重大考古成果——历经18个月，在良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城(面积和北京颐和园差不多)。 专程赶来的著名考古学家、北京大学教授严文明这样评价古城： 这是目前中国所发现同时代古城中最大的一座，称得上是“中华第一城”； 它改变了原本以为良渚文化只是一抹文明曙光的认识，标志着良渚文化其实已经进入了成熟的史前文明发展阶段； 是继上世纪河南安阳殷墟发现之后，中国考古界的又一重大发现，将极大推动中国文明史研究进程和考古学发展。 4000年前的城墙 比西安古城墙宽两到四倍 这座古城，大致以良渚遗址区内的莫角山遗址(上世纪90年代初发现)为中心，东西长约1500-1700米，南北长约1800-1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。 城墙部分地段残高4米多，做法考究——底部先垫石块，宽度达40-60米(中国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙，底宽18米，顶宽15米)，上面堆筑纯净的黄土，夯实。 根据城墙中出土的陶瓷碎片，这座古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是说，距今4000年以前。 稻田下的沟渠原来是护城河 良渚古城遗址
　　2007年6月，余杭瓶窑镇的葡萄畈村要建农民安置房，由于是遗址所辖范围，考古人员先进场考古。 “先是在一片稻田下发现一条南北向沟渠，宽40多米，沟里有不少碎陶片，是良渚晚期的东西。”浙江省考古所良渚工作站站长刘斌说。 考古人员在沟渠东侧挖了个坑，结果发现整块土地其实都是人工夯筑而成——土质为黄土，不同于良渚一带灰黑色淤泥，明显是人工从外面搬运而来。在黄土下面，铺着一层石块，石块比较圆滑，应该是从周边现成捡来的。 考古人员第一想法是，可能是河堤之类的水利工程；但也有人说，可能是城墙，因为在东侧200米处，就是良渚文化中心的莫角山遗址——之后的挖掘证明了这个猜想，这大堆的黄土就是良渚古城的西城墙，稻田下的那条沟渠是护城河。 西城墙全长约1000米，宽约40-60米，南连凤山，北接东苕溪；接下来，南城墙、北城墙和东城墙依次被发现，同样是底部铺垫石头、大量黄土夯筑；城墙环绕着中间的莫角山遗址。 与西城墙相比，其他三面城墙相对更考究：铺垫的石头尖锐很多，明显是人工开凿；城墙外侧石头相对大点，越往里越小；堆筑的黄土层中，有时会掺一层黑色的黏土层，增加了城墙防水能力。 考古人员推测，这些痕迹说明古人最先造的是西城墙，等到建其他三面城墙，经验更丰富了。 曾经影响了半个中国 城墙，是氏族社会和文明社会区别的一个重要标志。 严文明教授说，说明良渚古城的意义，得站在“良渚文化对中国的影响”这个高度着手。严教授是这样说的： 1986年，良渚反山遗址先被发现；这是个人工堆筑的土丘，发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。 瑶山遗址在反山东北约5公里，1987年发掘出12座墓葬，还有一座祭坛。 汇观山东距反山约3公里，发现一座完整的祭坛和四座大墓。大墓中发现大量玉器，有意思的是，一般有玉钺随葬的，通常也有玉琮随葬。 玉琮内圆外方，琮上一般雕刻着“神人兽面纹”的神秘图案，只有掌握宗教权力的巫师才能持有；钺是古代一种兵器，是军事力量的象征，持钺者应是军事首领；琮、钺合葬，说明墓主既是军事首领——王，又是宗教首领——巫。 很多人问，葬在反山、瑶山、汇观山的这些权贵人物，生前生活在哪里呢？不久，在良渚遗址群的中心地带，发现了莫角山遗址，解决了这个疑问。 这是一个面积达30万平方米的人工营造土高台，发现大片夯土层和夯窝等建筑遗迹，以及成排的柱洞，说明上面曾经有大型建筑，另外还有6个供祭祀时用的大土坑。 这处罕见的良渚文化建筑群遗址，从位置、布局和构造来看，有“中心祭坛”和“中心神庙”的性质，不少人认为良渚时期的中心就在这里，上有宫殿，生活着王和贵族。 既然有王，有统治者，那是否当时已形成一个国家？“国”字外围有个框，说明能称为“国”的，外围都有城墙。城墙，是氏族社会和文明社会区别的一个重要标志。所以，现在终于找到了围绕着莫角山的城墙，也可以说是期盼已久的事。 良渚文化距今5300-4000年，这个时代，目前中国大地上发现的古城约有60多座，小的只有10多平方米，大的为280万平方米，面积达290万平方米的良渚古城，是最大的。 良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚这里，还有嘉兴南、上海东、苏州、常州、南京一带；再往外，还有扩张区，西到安徽、江西，往北一直到江苏北部，接近山东，良渚人为了占领这里，还曾经打了一仗；再往外，还有影响区，一直到山西南部地带。 良渚古城的发现，有人认为中国的朝代的断代应从此改写——由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚。 严文明教授说，需要留待考古进一步证明。但他也认为，良渚文化没有消亡，而是在历史的过程中，逐渐发展继承下来了，并且明显影响着以后的夏、商、周时代，像商周的青铜器上有一些良渚玉器上的花纹。
　　可以吗？？？？？？？？？

中国历史源远流长，夏商周的年代，因为其历史久远并且留下的历史文物景象过少，始终蒙着一层纱。甚至一些国外学者不以承认中国的夏商周年代。然而，经过代代中国历史学家和考古学家们的不断研究发现，确定了夏朝的存在性。如今就在黄河流域的二里头发现了夏文化遗址。

二里头文化

根据司马迁史记的记载，大禹因治水有功而成为夏朝的开创者，然而事实上，研究者对于那个年代的大洪水以及夏朝真正存在的时间多持怀疑态度，并且历史上也缺乏准确的历史记录。大多数人对于夏朝的了解都很浅薄，甚至对于夏朝存在的真实性都持怀疑态度。终于在河南发现了“二里头文化"，从年代上推算，“二里头文化"便当属夏朝。之所以将其称之为“文化"而不是“文明"，是因为其规模宏大，涉及人口众多，而并非像地中海文明所拥有的人口规模仅仅有几千人，而二里头规模已经超过10万人口。但是中国的考古学家与历史学家们至今都没有宣布“二里头文化"所在地就是瞎夏朝的都城，最重要的原因是二里头中发现的文物有限，没有发现大量贵金属等生活必需品。

关于夏朝的其他发现

上个世纪五六十年代，考古学家徐旭生就在河南西部的“夏墟"中发现了超大型的聚落遗址，规模之宏大，通过研究发现，这里的遗址很有可能是因为人口的大量涌入，在短时间内形成了较为庞大的聚落。在历史记载上，孔孟文化就成为破解夏朝历史上最为原始的历史资料，从中也获取了大量对夏文化的有价值资料。考古学家们不断地探索对夏朝的考古研究，认为只有破解了夏朝首都的文化，才能真正找到中华民族的精神源泉以及中国历史悠久的客观事实。而经过层层前辈的综合研究，目前较为认可的夏朝国都所在地是位于淮河流域在徐山以北20公里处的四方湖畔，这一认识对于我们研究夏朝及其文化有着极其深刻的意义。

虽然没有什么明确的证据说明夏朝存在，但是也没有什么明确的证据证明夏朝不存在，而且下无风不起浪，说夏商是有一定的道理的，最近地质学家也发现了一些夏朝存在的证据，那就是大禹治水，也可以说明夏朝所在的位置大约就是如今的青海省。

夏朝真的存在，就在黄河流域的二里头发现了夏文化遗址，在河南发现了“二里头文化"，从年代上推算，“二里头文化"便当属夏朝。

话说旅游管理和考古没太有关系啊，那样考研会比别人难多了，尤其是专业课上很吃亏，而且旅游管理恐怕是自考里最简单的专业了，而且旅游管理没有高等数学的课程，但大多数考研的科目都有高数吧，你还是先查查考古专业研究生考试都有哪些内容吧

两个专业基本不相干。
考古应该和历史专业比较相关。
话说正规的本科旅游管理是学高数的
而考古不学。
按照你现在的情况 基本上你成功的概率很小。
但确实可以拿旅游管理当个跳板先那个本科文凭。