为什么闽南人成规模迁入粤西和海南的历史比迁入台湾岛要早

1、文化不同：闽南地区有很强的海洋文化。客家地区大多是农业文化为主。闽南人信奉爱拼才会赢，客家人讲求重土安迁，非常重视宗族关系。
2、从中原南迁的时间不同：闽南人南迁的时间要早于客家人。
3、方言不同：客家话是接近于中古汉语的一门方言，而闽南语则有较多的上古汉语残留。
闽南人：
闽南人亦称闽南民系，以闽南语为母语为特征，主要分布在福建省东南部的厦门市、泉州市、漳州市、龙岩市、三明市的大田县、尤溪县、福建中部莆田市、仙游县等一部分以及广东东部沿海的潮州市、汕头市、揭阳市、汕尾市，广东西部雷州半岛，台湾、海南岛的大部分地区。闽南人移居台湾开始于元代，但大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。300多年来，闽南人和其他地区东渡的汉人和高山族同胞一起开发台湾岛，闽南语是台湾地区的主要交际工具。闽南民系城市文化中心：泉州市、台北市、潮州市、漳州市，经济中心：泉州市、厦门市、台北市、汕头市，最大城市：台北市。

嗯，可能是的，

1.台湾若是以人种分
只有两种:汉人和原住民(原住民属於南岛语系)
原住民比汉人早到台湾岛
2.台北若是以人数论,数量上外省人比例要比其他地区多
但是绝大部分还是闽南人后裔较多
3.外省人大部分人是因为跟蒋介石撤退到台湾
所以驻守在台湾各地,并无主要分布的地区
若勉强要说人数较多的地区,就是台北和高雄
4.台湾人除了原住民,那个人的祖籍不是在大陆???
因为汉民族几乎是全部来自大陆,这是非常简单的逻辑

前面讲的很清楚了 我补充一点 台湾除了闽南人 客家人 原住民(高山族) 外省人 还有"新移民",也就是大量的外籍新娘,这些外籍新娘来自越南,泰国,印尼,菲律宾,中国大陆.
所谓的外省人是指49年随国民党来台的一两百万人 目前都已经到第二三代早已融入本地 到处都有
第四点 当年的外省人有很多是精英 如当官的 经商的 知识份子等 当然唱戏的 演戏的也有 你指的类似这类的本身父母就是从事这行 所以下一代也是干这个
当然 还有就是是父母家境富裕,可以让他们适性发展,此外,下面有人提到原住民如张惠妹等皆是由歌唱比赛出身 因为原住民有歌唱的文化及极佳的天赋 不论在歌唱或是运动都大放异彩

1 族群之间的隔阂还是存在的，加上又有政治人物刻意操弄。但地位低不存在，只有印尼，马来亚那才有法律限制华人，台湾没有这种荒唐法律。相反军公教外省占很大比重，社会地位不低。

2现在所谓的外省人都是第二代第三代，完成了第一次族群融合，基本完全认同本土化。国语并不是只是外省人流行，30年的国语运动最大的成效是本省年轻人也接受国语。

1986年，官方禁止在正式场合使用方言(如学校、法院、军队、公家机关、事业)，造成国语语言上具有优势，而此则影响了本省人求职、升学的机会。本省年轻人现在由于城市化发展普遍接受国语。

3 目前在台北市，籍贯为外省人口比例者约有80万人，占台北人口将近30%，是台湾外省人人数最多的行政区。其次则是花莲县，约占25%。

4刚才已经提到，其实他们是外省人第二代，林依晨他们更是第三代。与本地年轻人无异，成功更多还是靠个人努力。

如果非要究其省籍因素，就要提到首先早期国语优势同样在演艺界存在。

更重要的是大家或许不清楚外省人第一代通常分为军公教（经济较优越）和军眷属（后者为低阶军人军工及家属）。

你提到的几个恰巧都是前者，而且都是高学历后转入演艺圈。家庭经济条件为个人成功也创造了良好条件。刘若英父亲，祖父可都是海军将官级哦。

外省本省倒没有地位高低之分，不过49年外省一代迁台后发展的先天条件普遍优于本省人，且多分布在台湾北部和主要城市中，所谓成功人士，政界、商界、演艺界外省人都占有较大比例，也有一部分来自大陆底层，或者后来家道中落，或是与本省通婚而本土化。 台北市有三成左右外省人，比全台一成五高一倍，但数量仍比本省人少，台北国语（普通话）流行度高于台语（闽南语），绝大数人会说国语，但有超过一半人不能流利地讲台语甚至不会说或者不完全听懂台语。由于国民党迁台后强势推普，台北又是经济政治文化中心，外省人比例相对高，所以导致国语比台语更吃得开，到南部乡村则不然。 外省人主要分布于台湾北部的台北县市、桃园新竹，东部的花莲台东，以及台中、高雄等主要城市，其他县市亦有不同程度分布。台湾明星也有很多本省人哦，比如周杰伦、HEBE、蔡依林等，或是闽南人，或是客家人，还有原住民。外省明星确实比例很高，可能与他们长辈创造的优良条件有一定关系。

1.台湾只有选举时才分什么人，连兄弟都分了、夫妻也分了，一般正常人不会分的。
2.因该说年轻人大部分以普通话沟通，30岁以上的是双语沟通，想到就说不会特意挑选语言沟通
3.外省人大部分是军公教人员，随工作单位来分布一驻地，或机关附近较多
4.早期演艺界大部分是“外省人”把持的影响至今。

概述
闽南人是晋汉人的一个支系，基因显示族群混入大量了畲、闽越、古闽血统，他们主要分布于福建漳州、泉州、厦门、龙岩、台湾大部分地区和温州东南部所说的语言是属闽方言的分支方言称为闽南方言（闽南话）。闽南方言的次方言也相当的复杂分为漳州话、泉州话、厦门话、龙岩话、台湾话等，其中只有说漳州话、泉州话、厦门话、龙岩话和台湾话的居民能沟通。方言语系
　　闽南语发源于黄河、洛水流域，原称“河洛语”（一说对台统战需要将有音无字的hohlok改为河洛），闽南语曾是中国商朝、唐朝和北宋时期的官方语言。由于为了躲避中原的内乱战乱，中原人分别在东晋时期、唐朝和北宋末年分三次大规模南迁至福建闽南，这样也就把河洛语带到福建，河洛话也因此俗称闽南话，闽南以外的闽南语则是后来闽南人向外迁徙形成的结果。
　　到了近代闽南语早已跨省跨国使用范围远远超过了福建南部一隅。在中国国内，成片的较大的通行区域，就包括传统上的福建闽南地区泉州、漳州、厦门、龙岩市部分地区、尤溪县部分地方和大田县,福建东北部的福鼎、霞浦，以及台湾两岛。另外，福建几乎全省各地，还有江西、浙江、广东、广西、四川、江苏等地均分布有大小不等的闽南方言岛。至于国外，以东南亚为主，世界各地华人社区大部分以闽南话为使用语言，如果包含被闽南化的人，例如部分客家人、马来人等，估计全世界的闽南语使用者（广义），在四千万——五千万之间。
狭义表述
　　福建南部的居民：包含福建省管辖的泉州、漳州、厦门这三个地级市，以及台北代为治理的金门县）等地。 福建龙岩市与漳平市的居民：两地也主要通行闽南语，为闽南语漳州腔。大部分人口构成由唐代开辟漳州的陈元光将军所率领的府兵的后裔组成，和漳州同源同宗。 台湾闽南人：大多明朝清朝时的祖籍在闽南（泉州府、漳州府等地），在台湾日治时期前即居台湾，使用闽南语台湾话，台湾四大族群之一。一般而言，台湾闽南人也包含被闽南化的客家人与台湾古闽越族后裔原住民平埔族。 世界各地的闽南华人、华侨或是闽南语闽台片使用者：在日本、北美、南洋最多，新加坡甚至有半数以上的华人使用闽南语。
广义表述
　　包括狭义闽南人和 浙南温州平、苍等地的一些居民：不少当地居民是在明清时由闽南迁入浙江，使用的语言是受吴语温州话影响的浙南闽语。也包含被闽南化的客家人等地的人与台湾古闽越族后裔原住民平埔族，被闽南化的客家人主要分布在南靖、诏安、平和、云霄等县西部。还有数量庞大的被闽南化的马来人： 峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期开始定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔，大部分的原籍是中国福建中南部。巴巴娘惹也包刮少数在唐宋时期定居此地的唐人，一般上巴巴娘惹都是指古代中国移民后裔。这些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇(巴巴)，女性称为娘惹。六十年代以前巴巴娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra)，巴巴娘惹今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。巴巴娘惹是马来独特的文化，专指中国人和马来人的后裔。据说最早是由郑和下西洋时的中国人和当地的马来女子结合产生的一个特殊的族群。巴巴娘惹文化---传统华人文化
　　这些巴巴人，主要是在中国明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建，小部分是广东和客家籍，很多都与马来人混血。某些巴巴文化具有中国传统文化色彩，对于华人的一些传统节日，巴巴娘惹家庭非常重视，过春节，作为子孙或年幼的一辈，得跪着磕头、敬茶及祝安。逢春节、清明、农历七月及祖先忌日，都上供祭拜祖先，供品也有讲究，要摆三牲及饭菜等，要摆放八碗或十二碗的菜肴上供。
　　巴巴娘惹文化---语言
　　巴巴人讲的语言称为巴巴话，并非单纯的福建话（主要时闽南话），在使用汉语语法的同时，依地区不同，当地的闽南语参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。“峇峇”作为复词，“峇峇”泛指东南亚一带的“土生华人”(peranakan)或“侨生”，包括称为峇峇(baba)的男性和称为娘惹(nyonya)的女性。他们的最大特征是讲峇峇话，一种综合中国闽方言与马来语的混杂式语言，但在文化习俗和宗教信仰方面却十分中国化。峇峇最初属于混血华人，由于中国移民主要来自福建中南部，所以通用闽南语是早期中国男性到东南亚落足并与当地土著女性，主要是与马来族妇女通婚后所生的后代；这里的马来族是广义马来人，包括东南亚所有讲南岛语系马来语言的民族，如马来人、爪哇人、巽他人、马都拉人、峇厘人。后来峇峇形成本身独特的社群、峇峇偏向华人社会。
　　饮食习俗
　　“民以食为天”，饮食是人们物质生活的第一需要。具有强烈的时代特征和鲜明的地方文化色彩。
　　闽南人晨起的第一件事一般是泡茶饮用。厦门人称茶叶为“茶米”，与米相提并论，称饮茶为吃茶，与吃饭摆在同等地位，是以说明茶和米在人们生活中同样重要，正如王安石所说的“茶为民用，等于米盐，不可一日以无”。闽南的茶俗以饮功夫茶为首，由于所费的时间，功夫多于喝茶，故称“功夫茶”，饮茶一般要有“茶配”，尤其是饮功夫茶，浓度高，有茶配可防“茶醉”，酒宴是闽南人酒俗中最主要的一种。俗话说“无酒不成宴”，逢年过节饮酒庆贺，如春节的迎春酒，端午节的雄黄酒，中秋节的的赏月酒等。
　　闽南人一日三餐，以稻米为主食，早晚吃稀饭，中午吃午饭，闽南方言称稀饭为糜。它又稀又稠的和稀的两种，稠的粥称“烤头糜”，“烤”的意思即“水干也”，稀的粥称“安糜仔”。至于年节的食俗，则根据不同的节日，有不同的食俗，如春节，除夕的围炉吃年夜饭置办各种鸡鸭鱼肉菜肴外，习惯要一道火锅。旧时的铜火锅中间烧炭火，象征全家围炉团圆。
　　服饰习俗
　　随着思想，观念的进步，人们的服饰也跟着发生了变化。其中，闽南服饰中独具特色的是惠安女服饰，其最大特点是“衣短露脐，引人注目”。有首打油诗形象地勾画出惠安女传统服饰的牲为“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”。此外，目前尚保留的民众有穿木屐、妇女、儿童戴手镯、脚镯等。
　　建筑习俗
　　建筑与百姓安居紧密相连，因此，也形成了一系列的民间风俗。如建房前择定方向，选择黄道吉日动土及上梁祭、落成祭等礼俗，如动土前要选黄道吉日，并设案摆猪头三牲供品，焚香燃烛，燃放爆竹，拜神灵祭土地，俗称动土祭或奠基祭。仪式后，用丰富的酒菜款待建房的师傅，此外，还有木门槛上钉竹板、择地凿井觅甘泉等习俗。
　　结婚习俗
　　闽南的婚姻礼俗，自古以来遵循汉族传统的周礼“六礼”的基本程序进行，即纳采（即求婚）、问名（即女姓氏）、纳吉（定婚丧嫁娶）、纳征（婚成送礼物）、请期（通知婚期）、亲迎（迎娶）。其中，特别注重“迎娶”这一道习俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省亲，称“做客”、“归字”。“做客”必须当日返回婆家，到家时又必须是天黑，俗话为“暗冥摸，生干埔”。意即这样做就会生男孩。
　　寿诞礼俗
　　旧时由于生活和卫生环境等因素，人们能活到50岁就被认为是长寿了。所以闽南民俗从50周岁开始逢十做寿（有些地方从60周岁才开始做寿），也有提前一年或推迟一年做寿的（即逢9或11做寿的）。一般在寿堂上悬灯张彩，正中贴一金字“寿”字或寿星图，两旁挂寿联，寿星着新衣或寿衣正坐高堂，接受儿张的拜祝。寿宴是做寿的重要内容。一般在寿庆日的中午或晚上大宴宾客，在菜肴中必有一道“猪脚线面”的菜，这是取猪脚意强壮，线面寿长的吉利。
　　民间禁忌
　　禁忌是民间关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法，是一种传统的风俗。闽南人也在日常生活中形成了一些关于饮食、衣着、起居、交往、语言等方面的禁忌，如忌吃饭时以筷子敲碗，因为旧时只有乞丐才敲着空碗乞讨。亦不可将筷子插在饭碗的米饭中，这与民俗中“拜脚尾饭”的丧俗有关。忌用扫帚打人，否则被打者会倒霉，因为人们把扫帚认为是有灵性之物。忌在庭院内种植香蕉树和榕树，传说因香蕉无籽，故不利生育。而榕树被视为神树（因它树龄最长），种在家庭小院是对神的不敬，也不吉利。