春秋战国时期周天子的庶子都干什么去了

发动叛乱或者成为君主

古代的人们是很单纯的，周武王当了天子以后就开始封王，把全国再分成一个一个国，把开国功臣，亲族宗室封王管理。一开始，天子下令，王们就会自然地去执行。春秋时候还好，到了东周以后，基本就等于独立了，谁也不听天子的，天子也拿他没办法。
没有实力保障命令的贯彻，只靠道德风俗等约束，导致周天子早就被架空了。

儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

秦王嬴政统一天下之后，嬴政觉得自己不能再称作为王，决定重新改一个帝号，召集大臣共同商议后，决定称自己为始皇帝，之后的接班人就叫秦二世，三世，千千万万世。

接着秦始皇建立郡县制。郡县制是什么呢？郡县制就是，之前周天子管理的邦国制时代里，称之为“国”和“家”的地方，秦始皇把它们合并为一，变成“国家”；秦始皇又把“国家”和古人称之为的“天下”合并，进而变成一个国家，一个天下的情况。邦国制度的“国”和“家”变成帝国时代的“郡”和“县”。

秦始皇的帝国时代，总结郡县制的特点就是：一个天下，一个国家，中央集权，分级管理。那么，接下来问题就来了，什么又叫做邦国时代的封建制呢？“国”和“家”在那个时候又有什么特殊含义？我们继续往后看。

封建制中的“封建”二字其实是两个动词的结合，“封”就是指封土，为了区别，划定国界，就在国和国之间挖一条沟壑，沟的两边栽种参天大树，这就是国界的标志。“建”就是指建立，天子指派一个人去划定的区域建立一个国家，这就叫“封土建国”。

那么天子又是怎么来的？西周刚开始的时候，古代中国人眼界很窄，以为全世界只有他们，他们认为土地是平的，天是方的，地上有五个方位：东西南北中。因为天最爱华夏民族，所以就把最中间的地方给华夏民族居住，这最中间的地方就叫中国。上天派人管理天下面这片土地，也就有了“天下”。

天派谁来管理这片土地呢？天下要交给自己的嫡长子管理，天的嫡长子就是天子，天就把天下给了嫡长子，天子精力有限，不能独吞天下，必须分出去，于是天子就要封土，割出各个地方给自己的弟弟、哥哥、叔叔阿姨。割出来的这些地方就叫“国”，这些国由他们独立管理，拥有独立主权，他们就是老大，就叫“诸侯”。

诸侯得了这片土地也不能独占，得往下分，诸侯要割让土地给自己的叔叔婶婶，姐姐，哥哥。诸侯分出来的地就叫“家”，管理家的人叫做“大夫”。嫡长子得了便宜，庶子怎么办呢？那么天子的庶子就去当诸侯，诸侯的庶子就去当大夫，大夫的庶子去当士。

这里要注意的是，士就没有土地了，但是他有地位，至此贵族阶层就显现出来，分别就是：天子，诸侯，大夫，士。周天子时期，国和家是两个不同的概念。总结一下封建制的特点就是一个天下，许多国家，独立主权，供奉天子。

周天子和秦始皇的区别非常大。周天子的周朝是一个封建制帝国，秦始皇的秦国是一个集权制帝国。一个很简单的理解是：封建制帝国各个土地上的主人都是分封世袭的，集权制帝国采用的是郡县制，郡县官员是中央指派的，无法世袭，集权由此彰显。
周朝的封建制帝国：周天子将土地分封给自己的亲属子弟和功臣，这些得到土地的亲属子弟和功臣会在封地上划界建国，所以在周朝时候天下有八百多个国家，这些国家有的是姬姓国家，国王一般称为公，而异姓国家则称为侯，地位一样，这些公侯死后，其土地会再次分封给自己的亲属子弟和功臣，通过这样的分封，各个公侯的封地会越来越小，其次是周天子的土地也会分封，结果导致周天子势力越来越小，无法维持秩序，结果导致春秋五霸、战国七雄出来代行周天子职责，最终导致周天子自己都被秦国灭掉。
秦国的集权制帝国：最典型的特征是推行了郡县制，把全国的土地都划分为郡县，然后中央指派官员前去管理，而且这些官员一般都有一定的任期，无法世袭。这些做的好处是：官员任免权集于中央，国家可以集全国之力，调动全国的资源去做一些大工程，比如长城、阿房宫修建等；这样做的劣势是：中央权力过于集中，容易出现遇到昏君就亡国、遇到明君就国强、遇到圣君就国盛的情况。
秦朝之后的几千年，各个朝代都在这两种制度上左右摇摆，基本都是采用修正主义。即分封和集权并用。因为集权制会导致中央和地方政府不断争权斗争；分封制会导致中央实力下降，而即分封又集权，也许会是一个比较完美的制度。希望可以帮到你，望采纳

推荐答案是大致正确的，但不够准确。

天子—诸侯—大夫—士，这个回答正确。

要指出的是，诸侯的来源是大量的天子同姓宗族族长、和少量的异姓宗族族长。
同姓宗族族长是由天子的亲戚，包括儿子、叔伯、兄弟们组成，而不仅仅是周天子的庶子。举例说，他的不是长子的嫡子们（正室所生），也可以被分封为诸侯；
异姓宗族族长由前朝宗族（殷商）、功臣、前朝诸侯等组成。

诸侯立自己的嫡长子为继承人，如果他偏爱某个孩子，还可能立他为二宗，则这个孩子也成为同姓的诸侯。不是嫡长子的孩子们，在诸侯畿内被分封为小的封建主，就是大夫。与天子的分封同理，诸侯畿内的大夫们也是亲戚众，不只是儿子。这些大夫当中被看重的人去帮助诸侯治理畿内，就是卿。天子的卿也是一个道理。

后期分封的越来越多之后，有的太小的封建主的儿子就分不到实际上的土地了。而王城内的诸侯同宗也越来越多，以至于王城中的人声称：谁不是王的亲戚？也是后期，尤其发展到战国，外姓的人做卿也多起来，逐渐成为常见现象。

第一、周天子的嫡长子是天子 天人合一
第二、周天子的庶子会封诸侯 有封地
第三、诸侯的嫡长子继承爵位
第四、诸侯的兄弟封士大夫
第五、周朝是这样派系的 天子—诸侯—大夫—士 形成金字塔的形状
第六、天子直接管诸侯，大夫帮忙管家，当初三家分晋就是大夫分的

如果是嫡长子的话，通常也会承继他父亲的诸侯位置。

继承诸侯位子 诸侯庶子由诸侯再分封地 像大树分叉