紫式部是个怎样的女人

　　女人之间的相互嫉妒是有的，特别是同为平安朝的女官，紫式部人比较保守，但清少纳言比较开放。拿汉学来说吧，紫式部的传统观念认为（包括当时的日本传统）汉学本身是男人的文学，女人没有太大必要涉及与深究，紫式部一次在人前说汉学遭人议论便决定再也不显露汉学，但清少纳言不同，人前人后清从不掩饰自己的汉学功底。而且，两位女人都为才女，紫式部在当时创作源氏物语深得人心，清少纳言也有《枕草子》，文人之间也有看不惯的地方。
　　紫式部在《紫式部日记》中说：“清少纳言是那种脸上露着自满，自以为了不起的人。总是摆出智者才高的样子，到处乱写汉字，可是仔细地一推敲，还是有许多不足之处。像她那样时时想着自己要比别人优秀，又想要表现得比别人优秀的人，最终要被人看出破绽，结局也只能是越来越坏。总是故作风雅的人，即使在清寂无聊的时候，也要装出感动入微的样子，这样的人就在每每不放过任何一件趣事中自然而然地养成了不良的轻浮态度。而性质都变得轻浮了的人，其结局怎么会好呢。”

　　洁尘的《提笔就老》：怪不得紫式部十分看不惯清少纳言“到处乱写汉字”的举止。也许还是有几分羡慕吧。她如何就能摆脱舆论随心所欲呢？另外，紫式部的嫉恨里是否也有其个人生活的枯寂这个原因呢？这是可以从人之常情的角度去推想的。
　　假想一下，如果紫式部和清少纳言不在同一时期，一前一后，中间差个几十年、一百年的，把彼此的时间拉开，女人天性中的醋意就稀释掉了，也多少可以公允一些了。果真的话，我们很可能会读到其中的一个女人对另一个女人深情且精辟的评价，让后世喜爱她们的读者有一份温暖的受益，就像我们现在读维吉尼亚•伍尔夫谈论简•奥斯丁。

两人除了文学上的彼此不忿，不和的主要原因是因为各侍其主吧。紫式部是中宫藤原彰子的女官，她父亲是藤原道长；而清少纳言是皇后藤原定子的女官，她父亲是藤原道隆。道隆是道长的哥哥，定子是彰子的堂姐，但两家为了争夺权利成了政敌。定子早入宫成为皇后，但藤原道长和各路权贵以及定/彰子的姑妈齐齐使力，硬是让天皇册封彰子为中宫，开了“一帝二后”的先例。后来定子难产而死，彰子备受荣宠，生下了后来的两位天皇，这场政治斗争最终为紫式部一方胜利。

林徽因和冰心的关系

同时代に生きたと言うだけの関系でしょう。交流もなかったし、时には辛辣な言叶も投げかけています。文学者としてはライバルでしょうね。

紫式部（约978~1015），是日本平安朝女作家，出身中层贵族家庭，本姓藤原，式部是她在宫廷服务期间的称呼。本为藤式部，因《源氏物语》中的紫姬为世人传颂，故又称为紫式部。

她幼年随父亲学习中国古典文学，熟悉先秦以来的中国古代文献与作品，对白居易的诗造诣颇深。有过短暂的婚姻，后入宫当女官。《紫式部日记》中详细记载了她在宫中的生活和感受。

她的代表作长篇小说《源氏物语》约成书于11世纪初期，被公认为世界上最早出现的完整的长篇散文体小说。全书共54卷，主要描写了源氏和他的儿子薰君与众多女性的恋情，塑造了紫上、空蝉、藤壶妃子、浮舟等众多感人的女性形象，同时又有当时贵族的权力斗争，比较完整地反映了平安时代贵族的生活。

小说的语言典雅，常从最细微处入手，细腻地刻画人物，抒发情感，体现了日本传统悲剧的“物哀”风格。

紫姬是源氏一手教养出来的，源氏教养的核心内容是顺从和对他的无所保留。他很得意自己的教育成果，甚至在紫姬死后还想：“从幼年起，无论何事，凡我心中不喜爱的，她从来不做。”但事实上紫姬在后期对源氏已不能畅所欲言，是有所保留的；她在嫉妒、出家、死亡的事情上也是自己的主张，从某种角度说，对源氏也是不顺从的。

书中对这种转变过程给予了充分的描写和说明。紫姬从少年的天真烂漫，对嫉妒的无知无识到期间的忧心忡忡，神色大变，以至最后的“满怀妒恨”，痛苦绝望。只不过象紫姬这样的女人，嫉妒起来不是无休无止的怨恨，更多的是委婉含蓄，委屈自己，以至最后渐渐枯萎，自我消亡罢了。

那么，她的忧伤从何而来的呢？从外人眼光看，紫儿被源氏盗取到二条院西殿，就是掉进了福坑里一样。源氏自己就曾这样教育紫姬“你跟了我，好比在父母保护之下的深闺长大起来一样，这等安逸是别人所盼不到的，即此一端，便见得你的命运比别人好”,但紫姬的感受是：“谁知我心中一向怀着难于堪忍的痛苦呢”？ 是当时社会环境对一个贤惠女人的要求，加上源氏主人加恩人的身份使紫姬一直隐忍着她的不满和忧伤而已。

源氏从没有给紫姬安全稳定的感觉。紫姬甚至羡慕小说故事中的女子，“每个女子总是归附一个男子，生活遂得安定。只是我的境遇奇怪，一直沉浮飘荡，不得安宁”。源氏的用情不专是紫姬心中的一块心病，源氏从没停止对女性的追逐，他对紫姬的多次解释并不能消除他行动上给紫姬带来的心理压力，他的愧疚也不能使他的追逐停止。他的行为就象一个无赖的小孩，人前一味地表白自己的清白和后悔，背地里却依旧我行我素。所以当源氏指责紫姬：“你又嫉妒了！是谁教你的，不得而知。”紫姬回答：“我是什么时候学会嫉妒的呢？正是你教我的呀！”

仔细分析，源氏对紫姬是有要求的,源氏的爱其实有着很高的先决条件，决不是父亲对女儿的爱那么单纯无私。他首先要求紫姬待他如父亲，百依百顺。少许的异样，都视为美中不足。有一次，因为明石姬的事情，紫姬心中不快，便把身子转向一旁，茫然地望着别处，表示我自为我。这给了源氏极大的刺激，“连这个人也和我两条心肠，真教我伤心呵！”他是不是觉得自己把紫姬教养大，紫姬不应该有自己的情感，她不再是个独立的人了？更让人难以做到的是，紫姬在百依百顺的同时，还要宽厚地接纳源氏的一切，也就是说，紫姬要做到女儿般的顺从，同时还要有母亲般的宽厚。女儿不必对父亲的内心情感负责，而紫姬要承担源氏的一切心理问题，容纳他的一切。他把一切都告诉紫姬，在紫姬哪里求得理解和认可，每次都带着倾诉后的平静和安宁出去找别的女人。源氏没有意识到他的强人所难给紫姬造成的心理压力和无端伤害。紫姬不是花散里、未摘花，只要给个好脸色，只要能够吃饭穿衣，在源氏的众多妻妾中苟且地安居一隅就心满意足；紫姬也不是明石姬，她没有那样的城府和心机，不知道顺应时势，她原本就是心直口快、真诚执着的人，是教养和性格使她不能象云居雁那样哭闹行事。也许世上的风流浪子有着同样的心理和思维定势，记得中国的张爱玲和胡兰成的恋情也大致如此。当胡兰成在外面有了别的女人时，他所作的和源氏对紫姬作的差不多，他大言不惭地说，我和爱玲的感情只应天上有，世俗的情感是无法破坏的，他甚至把自己追逐其他女人的过程写给张爱玲看，潇洒豁达如张爱玲也和紫姬一样不能忍受，其实是稍有平等意识和感觉的人都不会忍受的吧？

源氏和紫姬的内在冲突是两种爱情理想的冲突。源氏在一夫多妻制度的社会中生活的如鱼得水，他尽管有烦恼，有自我悔恨，因为他象贾宝玉一样，毕竟有别于那些低俗无赖式的恶棍和俗物；但和紫姬心中期望的彼此忠诚相守的爱情理想相差千里，在那个社会中，紫姬无法理直气壮地大声说出自己的想法，更没办法要求源氏，但在心底这一点始终不肯妥协，结果是她太疲倦和痛苦绝望了，她只能退却，最可怜的是她连退的地方都没有，她没有娘家，没有朋友，因此她想到了出家，当这一点也不能实现的时候，她只好死了，书中没写她有什么病，只是心底的痛苦和绝望使她最终象花一般枯萎了。

在那个时代，完美幸运如紫姬命运也不过如此，更幸福的人是找不到的，也许只有时代变了，婚姻制度变了的今天才能找到幸运的人吧？今天的女性起码不致于象紫姬那样无助和无路可退，真感谢紫式部写出了美丽哀愁、让人心痛的紫姬形象，是紫姬那样的女人用美和善、甚至用自己的生命唤醒了象源氏那样的人的忠诚本能和良知，也正是千万个紫姬的毁灭让人意识到那些不合理现象和婚姻制度，虽然代价太大了。