古代犯人被斩首时是一种什么样的体验

在我国的古时拥有很多的制度，特别是对处刑方面的制度，大家对于处刑的映像最深的肯定是秦朝，对于秦朝残忍的拷打制度大家都是有目共赌的，但是总算是再残忍的刑罚也不会无缘无故得用在人们的身上，刑罚的建立是人们对于行为的对错来制定的，这是出自于道德层面的想法，正因为对行为的判定才规定刑罚，说到这刑罚也是有一定的等级，由高到低，但是对于犯错的人来说不管有多低都是痛苦的，这不止是对肉体上的摧残，更是对精神上的打击。

古时的刑罚是由君主一手发行的，当然在君主面前无论对错，只要惹到君主不高兴，总算了触犯到规则的边缘，也难逃一死，其中最为痛快的为斩首，首为首级，古时的折磨手段数量数不胜数，比起这些折磨来说斩首要痛快的多，古时斩首刚刚推行时，人们都是害怕的，毕竟是斩首人们都会害怕，但是这种情况只维持了一小段时间，皇帝为了让人们知道触犯自己规定制度的后果，专门在斩首的场地修建了很多的座位，围绕一圈好似角斗场。

先去人们在观看斩首时都是害怕的，做事严谨不敢出点风声，怕自己就是下一个被观看的对象，但是这种情况只维持了一小段时间，因为朝廷的腐败，特别是管理罪行的部门，只要有什么事情就随便抓个人，来定罪，牢里怨声成天，还说不说就是斩首的罪行，让真凶照耀法外，老百姓观看的斩首多了对朝廷心如死亡，再加上那么多的斩首观看，早习惯了，百姓对斩首早已经麻木，甚至在观看时拍手叫好，当时的斩首制度对百姓只是暂时的心理打击，让百姓们对有的朝廷感到恶心。

被斩首的犯人在临刑时一般都难免表现出对死亡的畏惧。例如秦朝李斯，身为丞相，辅佐秦始皇统一六国，杀人屠城，焚书坑儒，治国平天下，表现得豪气十足；但秦始皇死后，他贪图禄位，委曲求全，反被赵高所执，临刑前，顾对其子曰：想和你牵黄犬出上蔡东门逐狡兔不可得也!说罢父子相抱痛哭。临终暴露出他是一个贪生怕死的可怜虫。杀人如麻的隋炀帝被叛军抓住，怕刀杀可怖，让叛军用他的腰带把他勒死，保住全尸。但是，也有一些不寻常的人具有某种坚定的政治信念、豁达的人生情操或傲岸不俗的性格特征，因此他们临刑慷慨激昂、从容自若，其生命在最后的一刻犹能迸发出明亮的火花，甚至让刽子手也感到胆寒心惊。例如：嵇康临刑时，面对死亡，从容不迫，索琴奏一曲《广陵散》，如泣如诉，成为千古佳话。三国时，魏国夏侯玄参与曹爽之谋，被司马懿斩首，“临斩东市，颜色不变，举动自若，年四十六岁”。南朝时，庾弘远仕齐为江州长史，贤明有声望，被刺史陈显达处斩之前，他向人要来帽子戴好说：“子路临死结缨，我不能不戴帽子就去死!”南宋民族英雄文天祥在大都(今北京)柴市英勇就义，临刑时从容对吏卒说：“吾事毕矣!”然后向南再拜而死。他的表现成为后世忠义之士效仿学习的榜样。明末黄道周在清兵攻破南京后被俘，拒绝投降，开始绝食数日不死，后来清廷决定把他斩首。他临刑立而不跪，刽子手见他身材高大，威风凛凛，举刀时两手发抖，一刀砍下，黄道周仍然昂首不屈。刽子手吓坏了，连忙跪在他面前说：“请先生坐下。”这时黄道周已挨了一刀，颈部鲜血淋漓，他还能点点头说：“可以”。于是坐在凳子上，刽子手第二刀才把他杀死。刀在一些汉奸、叛徒、胆小鬼面前耍尽了威风，但在一些视死如归的民族英雄、忠义之士面前却威风扫地，刀还是不杀民族精华为好。