江户时代的日本武士为什么会如此惨?
对日本,很多人有着很复杂的感情。一方面在内心深处憎恨他们曾经对我国做出的严重伤害,另一方面又对日本的工业、工匠精神、人文和环境有着难以名状的羡慕。而我们很多人,对日本人的概念还停留在影视剧里各种武士形象的记忆中。和中国武侠小说里的练武之人比,日本的武士似乎永远都是冷酷、残忍和邪恶的。但现实中日本的武士什么样子?我们不妨拿几个江户时代的武士做一个对比和说明。
·没有对比就没有伤害
谈到武功,多数人首先会想到谁?李小龙?杨过,令狐冲,还王重阳?几乎每个男人在年轻时都有过一个武侠梦,而这些大侠几乎都是超越世俗的。很多西方学者说中国的武侠小说就是科幻小说,而江湖就是一个脱离了世俗的平衡世界。中国武侠里的人,不用考虑工作、吃饭、子女教育等问题,当然更不用考虑买车、买房和还贷款。他们整天想的就是争夺天下第一,一统江湖等武林大事。而文化学自中国汉唐的日本武士,为何却在后人的笔下变得那么悲惨?咱们今天就拿江户时代的三个武士举例,看看这些武士在现实中到底怎么生活。
·爱吹牛的“灰太狼”
为什么叫他灰太狼呢?因为这个武士也有个红太狼一样刻薄严厉的老婆。而更加搞笑的是,他尽管在家受尽窝囊,出门后却很爱吹牛。作为一名小职员,他和其他武士一样,每天都要按时上班、下班。在一次偶遇中,他救下了一个正在遭受暴徒猥亵的寡妇。处于对自己恩人的回报,这个寡妇就邀请恩人回家喝茶。
和中国侠客相比,日本江户时代的武士,不但过得很窝囊,甚至还很世俗。而且,这些武士在生活中都不愿让人知道他们曾经的武士身份。更加糟糕的是,即使他们完成了任务,他们的命运丝毫得不到本质性的改变。而读者您心中,日本武士该是什么样的呢?
江户时代日本国内经济凋敝,百业凋零,武士因为不从事农业生产,完全依附于幕府或者是私人领主,日子过得相当凄惨。
因为日本武士道精神的没落,再加上日本进行改革。所以日本武士生活非常凄惨。
因为在江户时代,日本武士的地位下跌的很厉害,并且没有正当的生活来源,所以会过得很惨。
日本武士的日常生活
武士制度的完备象征是德川幕藩制,整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士组成,而从丰臣秀吉的时代起,就实行了兵农分离制度。武士完全脱离了生产。不过,武士之间的生活水准是相差极大的,即便同为藩主大名,在长崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多数的是中下级小人物,他们如果不能依靠一位有钱有势的主公,生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一个笑话说:“小武士的家里除了被子和锅,还有一块大石头,因为当他感到冷的时候,可以举石头取暖。”倘若依附的主公犯了事被开革,或是主公的财政困难必须削减人手,低级武士们就只能成为浪人,有的便去为黑社会之类的势力作打手,成为“用心棒”。虽然现代日语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生,但在那个时代,浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化,官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充满野心,郑成功为反清复明,曾派人到日本借兵,幕府虽然拒绝,但下面武士纷纷请战。在反映清末民初的影视作品中,日本浪人在中国各地流窜,正是明治维新改革等级制度的结果。
日本武士有哪些行为准则 习俗?
越详尽 越多越好 谢谢了义大于一切,不得作任何不义的事
对主公绝对服从
对长辈绝对服从要照顾幼小
不得作任何不义于他人的事情
不得贪生怕死,以战死为最高荣誉
必须遵守承诺,如果陈诺不能立刻兑现则必须用一生去兑现否则就是耻辱
不已奢华为荣不以贫困为耻
以清贫为荣,追求侍的最高境界
不得欺凌弱小
不得以多欺少
不得打家劫舍妇孺
不得从背后攻击对手
后期的武士道准则还有
不得在街道上与女子交谈
以追求剑道与学识为最高追求
如果为义而复仇必须先下复仇书在官方允许的情况下进行复仇~在规定的时间内光明正大的决斗不得暗地伤人
一旦复仇超过时间或失败必须放弃复仇,或再下复仇书
如果决斗必须约定正式的场合下正式的战书
武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官,最初是日本桓武天皇为了巩固政权而设立的。在平安时代以前,除了奴隶,所有的的壮丁都有责任和义务成为被天皇募兵的对象。
然而这些士兵必须自己补给和养活自己,很多人因此不能回到自己的家乡,而是选择在当地定居。人们可以通过交重税来免除兵役,这种主要由农民组成的士兵在日本统称为防人。由于防人士兵的不正规性,且又给农民带来了巨大的负担,在平安时代初期被桓武天皇所废止。这种形式的士兵并不是真正意义上的武士。
在平安时代早期(8世纪末—9世纪初),桓武天皇想要在北本州岛巩固和扩张自己的统治范围。天皇对本州北部虾夷人派出的讨伐军缺乏士气和纪律,很难在战场上取胜。于是恒武天皇开始向地方豪族求助,提出将授予征夷大将军的称号给任何替代自己讨伐北本州的地方势力。这些弓马娴熟的地方豪族很快成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。
在20世纪,宫本武藏成为日本广为世界家喻户晓的武士代表人物;电影导演黑泽明,五社英雄为诠释日本武士电影最佳代表人。
日本武士使用的盔甲
[编辑] 佩刀
古代日本只有武士才能佩长刀,一般平民是无权使用的(但是可以配带胁差)。武士佩刀一长一短,长刀为太刀或是打刀,短者为胁差,两把刀使用上有分野,长刀是主武器,胁差是备用武器,是在长刀损坏时,才使用的,平常不会使用。按习惯武士出门之前,先会将胁差插在腰带里,然后用右手提着刀,走到门口的玄关处穿上鞋子以后,才再将刀插在腰带里。刀佩带在左腰,是为了方便以右手拔刀。短刀除外,尤其是为配合盔甲的马手指(めてざし,Metezashi)短刀。
此外,武士以自己的刀为荣耀,碰撞武士的刀鞘,会被视为不礼貌。这也是为什么日本人行走都是靠左边。而且刀佩带左面,即使两个武士在狭巷相遇,他们的刀鞘也不会互相碰触。武士到人家中探访,也会先在玄关把刀解开,然后用右手提着,再进入屋内。用左手提刀进入屋户表示可以随时用右手拔刀,是不信任的表现。除非有合理的原因(左撇子),否则也会被视为不礼貌。
日本刀显现了日本铸剑技术在中古至近代领先世界各国的地位,中国近古的剑,即因为剑身单薄,在与武士刀格斗的过程中,遭武士刀劈断的剑遂被淘汰,至明朝中期16世纪起,刀身厚实的中国大刀取代剑,方与武士刀抗衡;在明朝洪武年间,锦衣卫在大将军蓝玉官邸内,搜出近万把日本武士刀,朱元璋即以谋反罪逮捕蓝玉,处决相关谋反人士万余人;可是明朝锦衣卫自此起,朝仪佩带绣春刀,奉皇帝令支援明军前线作战时,锦衣卫是使用“兵器司”(与惜薪司……等共十三司库为东厂所管辖)购自日本武士刀作战。明末崇祯年间宋应星著作《天工开物》提及“倭刀出鞘,暗室生辉”之赞许;在同时透过欧洲水手的发现与学习,日本炼钢技术传至欧洲,欧洲人将此技术改变成为普鲁士钢炮,造就出世界知名的普鲁士陆军。
[编辑] 切腹:武士终结仪式
[编辑] 电影作品
《最后武士》:主要描述了日本传统的武士道精神,以1876年-1877年中的西南战争和明治维新作为背景。
《七人之侍》(七武士):1954年4月26日上映的日本电影,黑泽明导演的代表作,故事背景是日本战国时代末期。
[编辑] 代表性人物
柳生十兵卫
宫本武藏
佐佐木小次郎
趁我还年轻,
可以毫不保留地为爱付出;
趁我还无知,
可以完完全全地奉献自己;
趁我还天真,
可以相信爱你是一辈子的事;
让我们还没学会世故计算的青涩年代;
好好谈一场幼稚的恋爱吧!
若是不爱,咫尺便是天涯;若是相爱,天涯也变咫尺。
何为武士?日文中武士一词其本意是侍者,贴身随从。武士要遵守不畏艰难,忠于职守,精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想,武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。
源流
武士的产生是在平安时代,九世纪中期开始,一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装,并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织,其基础是宗族和主从关系。到了十世纪,朝廷无力镇压地方势力的叛乱,不得不借助各地武士的力量,武士更进一步得到了中央的承认,成为日本的特权统治阶级。
有历史学家认为,中国的朝代衰落原因中一个很重要的就是文臣和武将之间的长期冲突,双方互相排斥贬低,造成了严重的内耗。而日本则似乎不存在这种情况,作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被要求学习文化,懂得欣赏艺术,在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。
直到明治维新,武士都是统治日本社会的支配力量,而他们从体制、职能上看,更类似西方的封建领主和骑士,与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变,1871年是最重要的一年,6月,平民被准许骑马,9月,武士被允许“散发”、“废刀”,10月,准许武士和平民通婚。当时据统计(1972年),日本有士族425872人,加上家属合计1941286人,他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段,以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄,消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位,成为仅次于皇族的华族,但随着二战的战败,日本被迫接受民主改革,华族阶层也成为了历史。
今天,有些日本人还记着自己祖先的武士身份,但并不具备任何实质意义。在笔者住所附近,一户住宅的门口立着“幕末剑士某某习武之地”的石碑,那只是一个历史的遗迹。然而,武士的思想遗产,比如武士道,仍旧是日本文化的重要组成部分。
生活
武士制度的完备象征是德川幕藩制,整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士组成,而从丰臣秀吉的时代起,就实行了兵农分离制度。武士完全脱离了生产。不过,武士之间的生活水准是相差极大的,即便同为藩主大名,在长崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多数的是中下级小人物,他们如果不能依靠一位有钱有势的主公,生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一个笑话说:“小武士的家里除了被子和锅,还有一块大石头,因为当他感到冷的时候,可以举石头取暖。”倘若依附的主公犯了事被开革,或是主公的财政困难必须削减人手,低级武士们就只能成为浪人,有的便去为黑社会之类的势力作打手,成为“用心棒”。虽然现代日语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生,但在那个时代,浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化,官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充满野心,郑成功为反清复明,曾派人到日本借兵,幕府虽然拒绝,但下面浪人纷纷请战。在反映清末民初的影视作品中,日本浪人在中国各地流窜,正是明治维新改革等级制度的结果。
在《黄昏的清兵卫》中,下级武士清兵卫在吃饭时还要用饭团把汤碗擦一遍,显示出了生活的贫困。《最后的武士》导演爱德华·兹维克称他最爱读“维新三杰”之一西乡隆盛的传记,西乡出身倒数第二级的下层武士,年轻时为了贴补家用就要去做抄写的零工。他的故乡萨摩是日本著名强藩,70万人口中武士家族占了20多万,财政一直紧张。这些底层武士的生活在日本国门被打开之后,穷困潦倒的情况加剧,终于成为维新的主力军。在维新之后,一部分上层武士转化为资产阶级或政府官僚,而下层武士日趋没落,还制造了一系列暴乱,连西乡也卷入其中。因此,日本在近代化进程初见成效后,立即展开了对外扩张。
值得一提的是,生活中的下级武士很多人没钱讨老婆,而他们的军事体制和男权传统文化又使得解决众多武士的性问题成为社会性症结。于是,宣扬儒学的幕府却绕开了一些儒家提倡的家庭伦理,特别是女性的贞操观念。直到山本五十六那一代乃至今天,武士(男人)在色情场所和艺妓(妓女)的鬼混也受到了默认,甚至是妻子的容
历史上的日本武士在现实生活中是哪种样子?
黄昏清兵卫
这部电影想必很多人都看过。清兵卫一年的俸禄仅仅50石,加上妻子有病,他每天将所有的精力都用到了照顾家上,而上班时间却是昏昏沉沉的。
为了补贴家用,他不得不像农民一样在业余干一些粗糙的手工活来补贴家用。其实,此时的日本在刻意打压武士阶层,大家的日子都不好过。
很多人印象里日本武士的主要工作就是砍人,这是错误的。
虽然练武是日本武士必备的技能,但他们主要工作还是辅助藩主处理各种事务,也就是公职人员。
有的做会计、有的做土木工程、有的做文书,干的多数都是白领的职务。
到了江户时代,像清兵卫这样的武士是很羞于向别人提起他的武士身份的。而且,他们上下班时也不带刀。
武士就是普普通通的上班族,即便是清兵卫帮藩主完成了刺杀任务,他的命运但还是如此。
而且,他自己也不想参与到这种斗争中去。但藩主答应事后给他老婆找一个名医,他才勉强答应的。
而金庸笔下的侠客,要不一鸣惊人,要不就轰轰烈烈。日本的武士,既不激烈,也不辉煌。
·怕老婆的马六
很多人都觉得日本女人就是男人的附庸品,而武士更是整天耀武扬威的样子。
但也有很多武士不但经常受到普通人的嘲笑,在家还怕老婆。
马六虽然武艺高强,但他不但怕老婆,在单位也很少有人喜欢他。在一次偶然事件中,他从强盗手里救下了一个差点受人欺负的寡妇。这个寡妇为了报答他,就请他到家里喝茶。
寡妇对他的温柔和崇拜之情令冲动的马六没能忍住,从此两个人过上了幸福的偷情生活。
但这事被马六的上司知道之后,便就用此来要挟他去完成一个非常危险和艰巨的任务。马六为了不被老婆发现,就历尽千辛万苦完成了这项高难度任务。
但事成之后,上司不但不给他任何奖励,还要求他从此不能再见寡妇。而委屈的马六除了无奈,连个诉说的人都没有。
·靠拍马屁维持生计的武士
当上层发生了税赋改革,并通过少发薪水来控制武士势力时,很多武士都面临着破产。
破产之后的武士,有的受沉重的世俗尊严所累,不得不选择自杀。
有的为了生计不得不跑到海外去,要不去当强盗,要不就在东南亚的娱乐中心给人家当打手。
山杉本来是一个有着很高家族声望的武士,但因自己的叔叔参与到了一场政治风波中,他也跟着倒霉。
为了不失业,他不得不改变他以前做人做事的原则,想着法子来讨好上司。
但山杉原本不是那种两面三刀的官僚,所以他拍马屁拍得很明显。每天早上,他都早早来到公司。算好时间,给上司的办公室打扫好卫生之后,再给他倒上茶水。
等上司进门的一刹那,他满脸堆笑,发出震耳欲聋的问候,惹得其他同事都嗤之以鼻。
但山杉不算是最惨的,有的武士比他还惨。
·自己儿媳妇都保护不了的武士
山本原来是一个很有能力的武士,也有着体面的工作。但到了五十岁这年,他便得了健忘症。
在一次洪灾中,由于他的健忘,他忽略掉了一个很重要的工作,为此,他被上级给强制退休了。
退休后的山本不但遭到了亲戚邻居的耻笑,而且,他的健忘症也越来越厉害了。这时,他的儿媳妇因为长得太过漂亮受到了一些官僚子弟的纠缠。
很多人认为,日本武士会动不动就拿刀去和人决斗。但在现实中,他们也要掂量掂量自己的身份。
尽管山本很老了,但家里遇到这样的事,他也不得不出面。
而他能做的,也仅仅是拼上自己这条老命去警告那些纨绔子弟。
日本武士并不是侠客,他们不但要每天工作,还要面对各种各样的家庭琐事。
在很多西方人眼里,中国的武侠小说就是玄幻小说,即虚构,又脱离实际,是一个在世俗世界之外的虚拟世界。
在中国的武侠世界里,除了快意恩仇,就是风云变幻。
这不但形成了一个传统,更形成了一个独有的江户文化。这种文化最大的特点就是神秘化、玄学化和虚拟化。
而日本江户时代的武士,既不浪漫,也不激情。
对于中国和日本练武之人的这些对比,读者您觉得有什么不同之处呢?
他们是幕府将军的家臣,出身比较好,从小练习武艺,为幕府效忠。为了练习武艺,他们生活艰苦,很少享乐。
日本武士沉迷于武功,并且自身配有长剑,个人的武功也比较厉害!
日本武士在现实生活中非常凄惨,而且每一个人生活的都非常贫穷,根本没有历史宣传的那么好。
文章标题: 最底层的武士是怎么生活的
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