是否在争论时双方都认为对方是“下士闻道，大笑之”的下士如果对方借用这句话捍卫自己，那怎么破解

道德经第四十一章:“上士闻道，勤而行之”意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。

“中士闻道，若存若忘”意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说:完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。

因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。也不足为奇，实属正常。

上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
出自——春秋战国老子《道德经》。

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。

有知识有智慧的人听闻到道，会遵循去行持，稍稍有些智慧知识的人听闻到道，似懂非懂，所以不会全身心的投入去行持，是可有可无的态度，愚痴的人听到了，完全不明白道的道理，也就不认可，也就会嗤之以鼻。大道自然，无奇不有，上士、中士、下士无不于道中。

道德经第四十一章:“上士闻道，勤而行之”意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。

“中士闻道，若存若忘”意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说:完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。

因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。也不足为奇，实属正常。

意思是：上士闻道，勤勉践行；中士闻道，半信半疑；下士闻道，大笑而去。若是不被嘲笑，就不是真正的道！

【出处】
《老子·四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
上士乃觉悟之人，下士指愚迷之人．愚迷之人听闻大道真义，不能理解，不生实信．故大笑之．若下士之人不笑，便不是真正的大道．

人为什么会发笑？因为被戳中了笑点！人为什么有笑点？因为心理位差存在？什么叫心理位差？因为人内心存在是非好恶！人为什么同样一句话，有些人怒了，有些人笑了？因为被顺向戳中心理位差就会笑，逆向戳中心理位差就会怒！下士闻道为何大笑？因为他被顺向戳中心理位差！下士闻道为何不怒？把同样的道理，直接指向下士，他就怒了！所以，道之言从不直接指向任何人！所以下士笑了，因为他以为自是人非！所以中士懵了，因为他搞不清是人是己！所以上士谨了，因为他知道让自己发笑的正是自己的无知！

道德经》第"四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。

“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。

第一个应该是动词 笑的意思，第二个应该是不笑的话不足以。。。

越是经典的古书，讨论越激烈，真意越难明，这就有如“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，而作者的真意，很难知晓。这就有如近代的《厚黑学》，很多人都捧其为经商必备之类，主张“心黑得发亮，脸皮厚得像城墙”，殊不知李宗吾的朋友曾听闻，作者本意是想使人们“拨开黑暗，看见光明”。关于这句话的解释，个人较为赞同2，3，4楼的回答，自己层次尚浅，无甚见地，还望谅解。

道德经第四十一章：“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。

“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。

因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。也不足为奇，实属正常。

我是这么想的：上士托人办这个事吧，认为送点礼应该，认为这事就应该这么办。中士找人办这个事吧，认为送不送礼都行。下士听说这个事吧，认为挺可笑，他就是给人家办那个事的给他送什么礼呀！

这是道德经第四十一章，其意思如下：
“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。

“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。

因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。也不足为奇，实属正常。

以下为我个人见解，若有误差见谅。
上士闻道，勤而行之。
有智慧的人知道了“道”后，会努力的去实践它。
中士闻道，若存若亡。
平庸的人听说道以后，有的时候记得它有的时候却又忘记。
下士闻道，大笑之。
愚昧的人听见道之后，只会哈哈大笑。

不笑不足以为道。
如果不被嘲笑那么就不值得作为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。
所以有人说过这样的话：光明的道路好像是黑暗的，前进的道路好像是后退，平坦的道路好像是崎岖的。

上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
最崇高的道德是要像山谷那样深广能容纳一切，
【真正高洁的往往是被忽视的人，（例如皇帝往往都任用奸臣，而那些真正的忠臣往往却被忽视。）】
【真正有广大德行的人却好像是那些无义小人（这句话是我个人理解的，我认为如此解释方才正确，因为从老子的思想来说，这句话跟“天地不仁，以万物为刍狗”这句话所表达的意思显然是一个意思】

今天先到这里明日再续