如何克服自己害怕的东西

面对一些事情，感觉到恐惧。面对恐惧，我们就说因为恐惧，因为害怕是因为我们对那一件事情。不过。信心不够，勇气去克服。害怕给我们带来一定的伤害，所以我们会感觉到恐惧往往这种情况下，我们要仔细的去体会追溯他的一个根源，铲铲生产出的一个地方，为什么会有这种感觉？慢慢的去锻炼自己，面对自己害怕的东西，然后学会慢慢的去处理。去解决它。

1.过去心不可得。

如若总是寄托于过去的梦幻泡影中逃避恐惧，妄想故戏重演，坏的想重新将它演好，好的想它续集，便会陷入永不可消磨的恐惧中，因为一切皆已成定局，眼前才是真。

因此需做到：

（1）活在当下。

不深究过去，让其搁置，随着时间推移，只要你在前进，过去之事便会自动退散。

专注眼前事，爱好眼前人，一次只做一件事，一次只爱一个人，留存心力不贪心。

（2）接纳昨日种种。

所经所历，或好或坏，缺少任何一环都成就不了当下的你。因此过去便过去，只要全盘接纳，便会化作成长养分，你仍旧未来可期。

2.外界打压，只因卓越。

当一个人对你倍加打压继而引发自身恐惧的时候，不妨先静下心来：

（1）明白别人打压你的目的。

想想他是不是真的为自己好，如果不是，问问自己：

他为什么要打压我？

是因为我威胁到了他的位置？

是想控制我？

很多时候，别人打压你，不是因为你不够好，而是因为自身太过耀眼，因此无需恐惧，越挫越勇方能不断进步。

（2）不过度共情。

如果那个打压你的人引发了你的不适与恐慌，就无须过度共情去理解他的苦衷了，如果没有完善的思维体系来保全自己，很可能就被对方吸食能量，把他的感受当成是自身的感受。

正确的做法是表现自己的怒火，将自身的压抑与愤懑还给他。因为凡事有一则会有二，如此对方下次才不会得寸进尺。

3.圆融接纳，谋而后动。

如若一个人总是要所有人都按照他的标准活着，就相当于

将自己的身心依附于他人行为之上，如他人违背了其意愿，就会陷入失控的恐惧中。

反之，当你开始接纳他人的不同剧本，明白少了任何一个角色的衬托，你亦成就不了自身，一切皆会明媚。

面对他人，你只需做好自己，聚集能量，无需直视人心黑暗，不试着掌控任何，肆意随心一些，活出光彩，才会影响他人。

你需要做的不是掌控人心，而是吸引人心。

4.接住机会，输赢皆体验。

（1）少作负面预设。

但凡能让你遇见的机会都是你能接得住的。

认为自己接不住，是因为恐惧占心，觉得：

自己能力及不上怕做不好，让别人笑话。

很多人都做不好的事情，自己凭什么能做得好？

如此要明白两点：

自己不是站在舞台中央，无论成败输赢，于别人而言根本毫无意义，你以为别人会如何看待自己实则只是“你以为”。

做任何事情和任何人相处，不是个个ok你才ok，而是你去尝试，这样东西才有可能ok。

（2）做了再说。

面对机会，恐惧太多，皆因多想少动。

但任何事情，当你有个框架，边做边改，就会发现恐惧退散的同时你也逐渐上道。

与此同时，也发现，原来那件事情并没有自己想象的那般困难。

5.不传递恐惧，不接纳恐惧，正能量循环。

人的思维和言语是有磁场感应的，你长期接触什么样的思维与言语，自己就会处于什么样的境地。

因此需做到：

不轻易传递恐惧、焦虑给他人。

不接纳他人传递的恐惧与焦虑（譬如少看或取关传输负能量的报道或言论）

6.自身言行是为传递观点，而非展现自我。

很多时候人会陷入社交恐惧，害怕在众人前自我展现是因为他觉得：

在场的所有人都在审判他，对他的一言一行评头论足。

这就导致了把“传递观点“硬生生地变成了”“自我表演”。如此自己一个动作的变动，一个语调的调整都会紧张不已，害怕自毁形象。

对于克服当众传递观点的恐惧，著名心理学教授乔丹彼得森说的两个观点让我获益匪浅：

明白你只是在表达观点，而非当众表演。

把群体当个人，聚焦为一个“点“，一个受众。

7.以结果为导向。

（1）设想最坏结果。

人会在恐惧里自我消耗，害怕失去，是因为觉得自己就此筹码，如若失去便会全军覆没。

但是当你做到：

开启一件事情之前设想好最坏结果。

明晰这个结果是自己能承受的。

PLAN A失败过后的PLAN B。

如此便不会恐惧到变形，因为你知道条条大路通罗马。

（2）明白你最终所图为何物。

不要人云亦云跟随大众去谋一些炙手可热的利得。

而是要问问自己：

这些所图到底是不是自己所需要的？

如果不是，只是为了“跟风“而”跟风“，就会陷入无所归途的恐惧中。

反之，当你明确心之所向，那你在进取的过程中会不断探索完善，哪怕走了另外一条路，结果亦是殊途同归。

8.适应孤独，人本圆满。

所谓孤独，不是脱离大众，而是要有“我本位“的思维，明白外在的人事物是来圆满自身的。

《金刚经》有云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

当你不将己心抛诸于外界种种是非得失，用身去体验当下种种，如此你便会清晰感知到：

无论如何，物是人非事事休也好，一将功成万骨枯也罢，到最后，你还是你，最核心的你是永恒不变的。

只要心气仍在，健康仍在，未来总有反败为胜的时刻。

9.明确边界，体察心境。

要学会时刻体察自己的心境，关心它舒适与否，譬如：

不接纳坏情绪的倾倒。

没有涉及到重大利益，不喜欢的东西不做，不喜欢的食物不吃，不喜欢的话语不回，保持自己的心境澄澈。

勇于与人交流自己的真实体会，自己喜欢什么，不喜欢什么，明确告知。

如若时刻活在他人的评判中，为了博取他人欢心而假装服从，那么日积月累就会失去主心骨，不知道自己到底适合什么，喜欢什么，需要什么。

更要明白的是，如若那个人真心为你好，不会因为你的拒绝而破坏彼此的感情链接，反而会因为你更真实了，对你愈加信任，并在此基础上彼此探寻到舒适的相处之道。

10.将恐惧曝光再太阳底下。

无论是恐惧苦厄还是萦绕心头的魔咒，你不自渡，他人亦束手无策。

这就需要让内心所困曝光于太阳底下，或倾诉或哭泣或写下，被照亮继而发散。

你恐惧的是恐惧本身，你去直面恐惧，恐惧亦不存在。

反之，把恐惧“憋着”，会导致内心淤积，最后不堪重负之时就会迎来恐惧的大爆发。

11.接纳自己的片面胆怯。

人无完人，该怂则怂，你无需事事坚强。

要学会全然接纳自己的弱项，譬如：

怕黑/怕血/怕蟑螂/怕做饭/怕开车，等等。

如若这些“怕”不影响自己的正常生活，不危害到他人利益，那就无需强迫自己去假装坚强。

一个人的心力有限，你的大无畏要体现在自己认可的事情上。

以上内同，望能共勉。

其实说白了，克服自己对一件事情的恐惧，最重要的就是自己本身，自己本身一定要拥有一个强大的心理准备，才能够让自己有一个内在的动力，去做一些事情克服它，并且完美的战胜它。保持一个良好的心态，可以让你在生活当中如鱼得水，在做每一件事情时，面对这个世界时，都会有一个积极向上勇者无畏的状态。当你拥有了这样一种状态之后，就不再畏惧了。 

当我们在用自己的主观印象去判断一件事情的时候，有的时候也是不正确的。比如就拿去游乐园坐过山车这件事情来说，有的人认为去了游乐园就应该玩一些比较刺激的项目，让自己从中体验到快感。但有的人就认为去游乐园可以玩一些比较舒缓的项目，比如旋转木马。这时候我们可以停下来想一想事情的利弊，尽量客观的角度去做事。

让自己保持在一个轻松的状态当中，在面对自己恐惧的事情时，不要给自己太大的压力，顺其自然就可以。

每一个人都有不同的思想，每件事情都有它的好坏之分。所以想要克服恐惧的事情，就首先要正视这件事情，不能够退缩，不能够不去面对它，并且要努力的去尝试正面的与它进行交锋，这样才可以从最根本的地方解决这些问题，克服这个恐惧。

克服  害怕

今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定”。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒 律，守法，这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。

又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。

你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律，修心念经，他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人，那你犯的是阳律，即阳间的法 律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法 律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。

在这个世间给你们讲两件事，第一， 在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲 望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。

今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。

听佛法，听经 文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。

当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪 理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。

听佛法，读经 文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。

人的一生有两个根，一个叫身根，即身 体。身 体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身 体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做，这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。

人只要有色身就一定会生，老，病，死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。

人 — 生，老，病，死。 物 —- 成，住，坏，空

大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救  度，还要救 度众生，例如当一个灾 难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面 临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解，但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。

小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

听讲经，听讲 法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪 理，是正理，是一套法 理，人间佛法的法 理。

给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。

讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。