日本天皇一脉正统地统领日本二千多年，为什么日本不出现陈胜吴广和太平天囯运动

很简单，因为日本政权的权力核心从来不掌握在天皇手里，古时候是幕府将军，今天是内阁首相，天皇是一种象征而已。没有权力的地位历来是鲜有人问津的，所以能一脉相传。就如同当今，有谁想要搞掉英国女皇而取而代之么？有那功夫不如政变搞掉布朗。
同时，对于没有政治威胁的天皇，所有掌握实权的势力都想依靠这根图腾来增加自己权力的正统性，于是就“一脉相承”的抬高天皇的神性。抬高的同时，也就越发架空它。
当然，除了这些，天皇的存在也于日本人的人性有一定关联，比如日本人信神，崇拜原始的和自然的。但这些都不足以说明权力为何不被染指和争夺。
凡是一旦和权力沾边的天皇，就变得没那么不凡了。日本南北朝时代，南北各拥立一个天皇，打得不可开交，所以你说这还绝无仅有么？当时如果历史让历代日本天皇疯狂的追求权力并且能够追求得到，那么现在天皇早就“飞入寻常百姓家了”。

不知回答你满意么

其实我也一直不是很明白，问了一些人，最后的到了一个相对让人满意的答案，就是…………天皇一族不但被神化，而且在权力争夺频繁的岁月里，并不是掌握着实权的，就像一个神龛，随高高在上，却不会碍到别人什么事，所以得以留存
…………其实我也不是很明白啦，有了好答案也告诉我一声吧

三件宝贝

其他国家人们信神，首领又没什么可以证明的....
八尺琼勾玉，八尺镜，天从云剑到现在还供着呢

因为皇室只是一个傀儡政权
根本不影响下面的人争权夺利
天皇只是做做样子 根本没有实权在手
保留下来只是沿袭历史罢了

幕府仿佛不是一开始就有那么打权利。。。。

因为日本的政权集中，人们的思想比较单纯，并且把所有的希望都寄托在宗教上，根本就没有反抗的意识。

中国古代的历史几乎就是战争史，老百姓可能今天还在家里吃团圆饭，明天天不亮就要赶赴战场，战场上的老弱病残数不胜数。这些战争有些是因为皇室内部之战，有些是外姓诸侯的夺权之战，有些则是农民因为不堪生活的困苦发起的农民起义，比如说开启农民也可以掌权的陈胜吴广起义，规模最大，死亡人数最多的太平天国运动等，无论是哪一种形式的战争，不仅劳民伤财，更是给人们带来了无尽的痛苦， 而反观日本则没有类似的战争发生。

一、政权集中

在中国讲究的是谁的拳头硬谁就可以成为掌权者，但是在日本却不一样，如果你不是贵族出生，甚至连拥有姓氏的权利都不配拥有，而能够继承最高权利的人必须要在贵族中选拔，普通人即便是有治国的能力也不会被民众们信服，所以即便是打遍日本无敌手也没用，还可能白白搭上小命。

二、人们思想单纯

在中国服从是军人的天职，违反军规就要受到军法处置，但是普通老百姓可不归军队管，只要不说出大逆不道的话，没有人会管他们，这也养成了中国老百姓在思想上拥有一定的自由，在骨子里面的叛逆精神，只要当权者对老百姓不好，惹怒老百姓大家就战场见，大不了十八年后又是一条好汉。但是在日本服从不仅仅是军人的事情，普通人也要服从，这种服从精神从呱呱坠地的那一刻起就被灌输到脑子中，一直伴随着他们的一生，所以他们根本就想不到反抗。

三、寄托于宗教

日本的历史上也有战争，农民也有痛苦，为了能够让自己的精神得到解脱，农民会将自己所有思想上的苦闷都寄托在宗教上，认为只有宗教可以解救他们，可以给他们带来心态上的平和。

这是因为国家的面积不一样，日本的国土面积小，耕地面积也不是很大，农民不会受压迫，反而很有钱，中国恰恰相反。

因为日本那个时候是由各个家族统治不同的地域，所统治的都是自己的族人，自然不会发生起义。

日本特别讲究等级尊卑的民族，有着极为顽固的信仰论和血统论，日本的百姓已经习惯被这些大家族和贵族所统治。
日本的等级制度十分森严，中国普通百姓们还能通过科举改变人生，而在日本，出生那天起你的身份就被确定，武士就老老实实为主公效命，农民就老老实实耕地，别想着逆袭和咸鱼翻身。

1．太平天国运动有自己的纲领。在中国古代的农民战争中，都没有提出过明确的纲领。不论是陈胜、吴广的“王侯将相宁有种乎”，还是张角的“苍天已死，黄天当立”，以及钟相、杨么的“等贵贱、均贫富”等等口号，其目的都是反对封建地主阶级的残暴统治，并使自己能够成为替天行道的“好皇帝”，主观愿望是让百姓安居乐业，共享太平盛世。太平天国则不同，它提出的《天朝田亩制度》这个纲领，明显地带有一些新的因素，即实行平分土地，使耕者有其田，并且想通过分田达到“有田同耕，有饭同吃，……无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。尽管这个理想社会带有乌托邦因素，但提出的解决封建土地所有制问题，就显得与众不同了，因为这是资产阶级革命的任务，而不是单纯农民战争的任务，这说明太平天国运动就性质而言是带有新的内容的。

当然，《天朝田亩制度》并没有实现，但不能因此就否定它的时代特点。因为，从封建社会变革为资本主义社会，存在着很长的量变过程，在这个过程中，一切运动的纲领，一切运动的领袖人物，只要朝着新的思潮、新的社会形态迈出小小的一步，都是区别于旧事物，都是应当受到充分肯定的。洪秀全本身就是处在新旧交替的时代、新旧思想共存的人物。

2．太平天国革命的对象是封建主义和帝国主义。爆发在中国进入半封建半殖民地初期的太平天国革命，已经初步担负起反帝反封建的任务。毛泽东多次谈到“中国的民主主义革命”是从鸦片战争以来就开始了的。中经太平天国、中法战争、中日战争、戊戌变法……直到抗日战争，都是“实行反对帝国主义和封建势力，为了建立一个独立的民主主义的社会而斗争”。太平天国革命自金田揭竿，就把矛头指向清王朝，把清朝皇帝称为“阎罗妖”。杨秀清在《奉天讨胡檄布四方谕》中就号召“其有能擒狗鞑子咸丰来献者……奏封大官，决不食言”。把推翻清封建王朝作为直接目标。在意识形态方面，则把矛头直指封建王朝的精神支柱孔孟之道，在学校中拆除孔子牌位。太平天国的官书《太平天日》中尖锐指出：“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错。”太平军“所陷之处，凡学官正殿两庑木主亦具焚弃殆尽”。太平天国的反对封建主义的斗争，给清王朝以严重打击。曾国藩在《讨粤匪檄》中说：“自唐虞三代以来，历代圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”哀叹“举中国数千年礼仪人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽”，是“开辟以来名教之奇变”。

太平天国在反对封建主义的同时，也高高地举起反对帝国主义的旗号。外国侵略者对太平天国一开始就不怀好意。1853年，太平天国刚定都南京，英国驻上海领事阿礼国就提出，趁清朝皇帝还能够和外国签订条约时，进行干涉，以便向清朝皇帝取得“干涉的报酬”，即“无限制地进入内地和沿海一切口岸，并使鸦片合法化”。为判断这种干涉“是否必要，是否值得”，英使文翰特地从上海来到天京，向太平天国递交《南京条约》。杨秀清说：天下一家，四海之内皆兄弟，“焉有主从之分”，没有理睬不平等条约。随后让韦昌辉、石达开给文翰正式答复：“尔等如帮助满人，真是大错，但即令助之，亦是无用的。”敏锐地把外国侵略者和清王朝联系在一起。

在太平天国革命过程中，特别是后期，太平军和外国侵略者正面作战，曾经给外国侵略者以有力的打击。洋枪队首领华尔、法国提督卜罗德等都死在太平军的刀口之下。太平天国的英雄们对外国侵略者的斗争立场十分鲜明，1862年前后，有个外国侵略者来到天京向洪秀全建议，协力击败清军之后，平分中国。言下之意，只要洪秀全接受他们的条件，可以让洪秀全当儿皇帝。洪秀全当即予以驳斥：“我争中国，欲想全图，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦。”英国人呤?问李秀成为什么要去进攻有外国领事馆的上海，李秀成说：“因为外国人对我们破坏了信约！”“他们公然派本国军队，前来侵犯我国疆土。”

外国侵略者和清军勾结起来，联合绞杀了太平天国革命。这一点，太平天国的英雄们是十分清楚的。太平天国名将陈坤书在常州和敌人进行浴血奋战之后，城破被俘，他痛斥李鸿章：“要不是戈登及其军队协助你作战，我定叫你毫无办法从我手中夺取这座城池。”洪仁�在总结太平天国的历史教训时说：“我朝祸害之源，即洋人助妖之事。”李秀成被俘之后，写了几万字的自白书，虽晚节不终，但良苦用心之一，是劝曾国藩“防鬼反为先”，并提出学习西方的“利炮”计划，认识到我国虽有“广炮之好，实无他炮之强”。说明李秀成已经认识到外国侵略者的侵略本质，而且在寻找“制夷”的办法。太平天国英雄们用血的代价换来的觉醒，是以后中国人民反抗侵略斗争极为可贵的财富。

3．最早提出发展资本主义的方案。1859年，洪仁�从香港来到天京，被洪秀全任命为军师，总理朝政，之后便向洪秀全条陈了《资政新篇》的施政纲领。主张革新政治，加强中央集权，建立一个具有资产阶级民主性质的国家。公布《立法制?谕》，主张以法治国，指出“国家以法制为先，法制以遵行为要，能遵行而后有法制”。立法大多为纠正腐败吏治，主张凡“私与官职者，当律以大辟，私受官职者亦正典刑”。提出政府官员必须接受群众监督。在全国办新闻纸、设立意见箱，群众可以通过新闻纸揭露政府官员的丑行，使“奸者股?存诚，忠者清正可表，于是一念之善，一会之恶，难逃人心公议”。新闻官不受众官节制。表现了政治上的民主因素。在经济上主张兴办工业、发展科学技术。提出在中国兴车马之利、兴舟楫之利、兴宝藏、兴银行、兴邮亭。鼓励发明创造，允许发明者自专其利。并说提出这个方案，目的是使中国“与番人并雄”。尽管由于战争这个方案未能推行，但它毕竟作为时代进步的标志第一次被较完整地提了出来，而且大部分内容都得到洪秀全赞同。

太平天国的领袖们，大多并不保守，主张积极和外国通商。英国军舰来到南京，要求太平天国立埠通商。杨秀清作了这样的答复：“不惟英国通商，万国皆通商”，“害人之物为禁”。通商可以，但贩卖鸦片不行。镇江守将罗大纲在和外国商人交往时，主张“惠外和中，商旅不禁”。政策十分灵活。李秀成攻克苏州后，允许外国商人到太平天国占领区经商贸易，并大力扶持本国商人发展商业。许多外国商人都涌向苏、浙。太平天国辖区的对外贸易有很大的发展。苏州是生丝产区，1853年太平军占领南京当年，生丝出口为25571包，1860年李秀成攻克苏州后，当年生丝出口为69137包，第二年更增加到88754包。茶叶出口也有较大的增加。这个数字，多少可以看出太平天国是积极发展对外贸易的。

1.陈胜吴广起义属于反封建性质，太平天国则是有反封建反侵略双重性质
2.陈胜吴广是我国历史上第一次农民起义，属于古代史范畴，太平天国属于近代史
3.太平天国有浓重的宗教色彩，比如“拜上帝会”
4.陈胜吴广起义是在封建统治者的镇压下失败的，而太平天国的失败则是由于中外反动势力的联合绞杀。
5.太平天国颁布了《天朝田亩制度》，还有资本主义性质的纲领《资政新篇》，陈胜吴广起义则没有。