日本战国时期，为什么堺町的商人无法组建武装，成为一个如同本愿寺一样的商业政治同盟

　　本愿寺家的大发展是在战国时期，伴随着“一向一揆”的爆发而达到鼎盛的。加贺国暴动的成功说明了其威力的强大，这也对其他宗派和战国大名显示了力量。虽然本愿寺家的法主不主张发动暴动来挑战社会，但是没办法控制汹涌澎湃的信徒。莲如上人的“不得诽谤国法，不得诽谤佛法，不得轻慢地头`守护”的法谕也渐渐被抛弃，从东海到中国，从北陆到四国，到处都有一向宗的势力。一向宗的发展使得其他宗派和大名极为不满，他们决定联合起来扑灭一向宗。早在莲如时，他们就迫害一向宗信徒。莲如于1496年建的本愿寺于1535年被比睿山僧人焚毁，证如上人又重修本愿寺家，随着规模的扩大，本愿寺渐渐向着城市化发展。到1542年，丰臣大阪城的前身----石山御坊就筑好了。它也成为一向宗的总部，指挥着全国的一向宗事务。

　　本愿寺家所具有的宗教优势在战国时期很明显，当时连年的战乱使处于战国食物链最底层的农民贫苦不堪。而对净土真宗的信仰能使他们得心灵有所寄托，因此全国净土真宗的教徒数量惊人，轻易就可发动规模浩大的一向起义。大名们在镇压领内叛乱时无论怎样残忍都不能根除信仰坚定的一向势力。许多久经沙场的名将曾死在口念“南无阿弥陀佛”，将生死置之度外的一向一揆众的起义上。所以本愿寺家也是一般大名都不愿得罪的。

　　证如上人与各大名都有较好的交往，如与武田信玄`上杉谦信等，所以在他那时“一向一揆”还不算厉害，但是到其子十一代法主显如上人时就直接加入了战乱，表现极为活跃。本愿寺家是一个宗教色彩极浓的战国大名。其它势力普遍都将其看成一股寺社的野势力。显如继任后致力于改变这种看法。1557年，显如履行了父亲与细川晴元的婚姻协定，娶了晴元的养女（左大臣三条功赖之女，武田信玄正室的妹妹）。同时又分别给朝廷与幕府上纳两万与一万钱，以此来提高本愿寺家的政治影响。这种努力终于有了回报，1558年朝廷赐显如“权僧正”的官位。而有了僧官位就可以任命下属为僧官，这实际上是对本愿寺家大名地位的肯定。

　　永禄三年（1560），显如开始了第一次的军事行动：发动越前、加贺一向一揆帮助连襟武田信玄与越后上杉谦信作战。两家还于永禄八年（1565）缔结三条盟约，结成了强固同盟。

岛井宗室,
一位日本战国时期的商人
他的生平比较有代表意义。
希望我的回答能帮到你！

岛井宗室

博多的豪商——岛井宗室
一、与对马岛的渊源
日本战国时代到江户初期的博多，涌现了大批以海外贸易而闻名的豪商。其中最为声名远播就算是“博多三杰”了。所谓的“博多三杰”就是岛井宗室、神屋宗湛和大贺宗九。在这三位大商人中，前两位是丰臣秀吉的御用商人而后者则为丰前的领主黑田家服务。本文将要介绍的就是兼具商人和茶人身份的岛井宗室。
在宗室进行的一系列商业活动中，不能不提.
关于岛井宗室的出身，有这样一件佚事，有一次宗室与毛利辉元在茶室中同席。辉元问道：“听说你是公家出身，是真的吗？”宗室只回答：“这样粗浅的礼仪让您见笑了，请多原谅”除此之外并没有多说什么。 从岛井家的系图来看，宗室一门源自藤原北家，到藤原次郎右卫门茂久这一代才改称岛井氏。
值得注意的是，曾经支配博多的大友氏和少贰氏也是出自藤原北家，而且在北九州自称出自藤原家的大小家族有很多，那么宗氏的家族是货真价实的吗？岛井家族在名字中代代沿用的通字“茂”始自于最早的博多商人著名的岛井宗金的儿子家茂和茂信。可以肯定的是，岛井氏就是博多地方的豪商，自称藤原氏的后人合乎地位地下的商人抬高身份的一贯作法。然而，现代的研究表明宗室的家族和对马岛有着密切的关系，而他们来博多的时间远晚于原先的估计。对马地方史专家长乡嘉寿指出，在对马藩数量巨大的文献资料中的确存在某些关于岛井氏的线索。
中世以对马为据点，经营朝鲜贸易的岛井右卫门卫被竞争对手柳川权之助暗杀的事件是所谓的“岛井党”没落的标志。对马的各党，就是以血缘为纽带组成的海盗性质的商人团体（即倭寇）。长乡嘉寿在他的著作中从《每日记》（对马藩重要史料）找到：“天正某年岛居右□门调正灭”的记载来作为岛井党存在的依据。
作为商人的岛井宗室同时也是一为著名的茶人
岛井宗室在永禄十一年（1568）二月，乘船前往釜山。在此次的朝鲜之行中，宗室的足迹远达位于朝鲜东北边疆的咸境道的兀良哈（这是朝鲜人对聚居东北的女真人称呼，作为地理概念它包括图们江对岸的部分我国领土，笔者认为宗室所到之地应该在咸境道内）。当年五月，宗室回到了博多。另外在天正元年（1573）岛井宗室开始和领有博多的大友宗麟作交易。同一时期，他与堺的茶人兼豪商千宗易（利休）及天王寺屋道叱等成为了朋友，宗室以其丰富的阅历及朝鲜贸易商人的身份与他们相交甚厚。
岛井右卫门卫被害前将许多财物转移到了博多，他的后人们就是凭借这些本钱成了博多的豪商。以前的岛井家，是奉仕对马海海神的上津八幡宫的神职人员。宗室的同行神屋宗湛也是京都大山崎离宫八幡宫的神职人员出身。和寺社之间有很深的贸易关系。据说宗室年少时曾在对马的瑞云寺求学，他剃发之后法号“瑞云宗室”，也称“虚白轩”、“瑞云庵”，这恐怕和他早年在瑞云寺的经历不无关系吧。总之，就岛井宗室本人而言，他的人生是和博多联系在一起的。
二、府内城的生意经商人岛井宗室和他的第
从镰仓时代起，博多已经成为日本对外贸易的重要口岸。自室町中期以后，由于明日勘合贸易的衰落和大内氏的灭亡，博多的地位逐渐被堺、坊津、平户取代。天正二年（1574），大友与龙造寺家的战争将博多大半的市街焚毁，秀吉九州征伐的前夕，萨军将博多彻底摧毁，罹此劫难的博多成了一片废墟。
我们透过保存至今的岛井宗室的肖像画，
博多也是现代日本茶道的发祥地，十二世纪末，荣西禅师在将临济宗传入日本的同时，也将中国的茶种带回了日本。荣西在博多建立了日本的第一座禅宗寺院--圣福寺，他在圣福寺的后山遍栽茶树。茶树的种植和抹茶法就是从这时候起在日本广为流传的。后来随着喝茶的风尚在贵族和武士中间的流行，日本逐渐发展出自己独有的茶道文化。十五世纪后半叶，由村田珠光首创具备现代茶道雏形的“茶之汤”在京都和堺风靡一时。武野绍鸥继承并发展了珠光的技艺，并将其提升至茶禅合一的境地。他在沿用中国的高价茶具的同时大量利用普通庶民的竹木器具，为茶道带来了一股清新之风。随着安土、桃山时代的到来，茶道的发展进入了一个高峰。以织田信长和丰臣秀吉为代表的封建领主们对于茶道的本质未必存有多少兴趣，但是他们对于精美茶具的渴望从客观上推进了茶道的进步。
2 博多的豪商——岛井宗室
有关岛井宗室晩年的史料非常之少，关原合战
作为商人的岛井宗室同时也是一为著名的茶人，但是茶道对他而言更象是一种交际的工具。他在茶会上接近京都和堺的名流，并通过他们推销自己从朝鲜贩来的茶具。宗室通过千宗易的介绍结识了权倾日本的丰臣秀吉。为了迎合秀吉对名贵茶具的渴望，宗室一次次的往返于朝鲜和日本之间。
在宗室进行的一系列商业活动中，
天正十五年（1587），岛津义久在川内降服后，完成九州统一的关白秀吉返回筑前箱崎的大本营。在箱崎他为了庆祝胜利凯旋而举行了盛大的茶会和酒宴。此次的茶会是由岛井宗室和神屋宗湛主持的。岛井宗室和神屋宗湛在茶会上向秀吉提出了复兴博多的请求。六月十日，秀吉在乘坐南蛮船视察筑、丰沿海的时候下达了重建博多的命令。根据黑田如水的计划，博多的市街将得以重建，同时他将召回那些因为战乱而远走他乡的博多商人。黑田如水派重臣久野四兵卫全权负责博多的重建。筑前的领主立花宗茂对此事也非常支持，他派出家臣立花三河入道前来协助久野四兵卫。
秀吉还效仿信长在堺的做法，将博多作为“太合町割り”（直辖领地）。秀吉颁布了乐市乐座的定书九条，他在定书中宣布：“此地的贸易是绝对自由的，所有的税赋和劳役一律免除。”
（岛井宗室的肖像画福冈市岛井安生藏）
秀吉之所以会如此重视博多并非完全出于发展贸易的考虑，此时他已经把贪婪的目光对准了对马海峡对岸的朝鲜。秀吉计划将博多作为自己侵略朝鲜的兵站和基地，他更想借重当地熟悉朝鲜风土民情的商人。岛井宗室就是借着这个机会登上了历史的舞台。
三、宗室与侵朝战争 天正十五年（1587）
二、府内城的生意经
商人岛井宗室和他的第一个大客户--大友宗麟就是在博多相识的。宿敌大内义隆的突然败亡终于使宗麟得到了梦寐以求的筑前博多领主的宝座。当时的大友家所支配的领地除了博多以外，还包括筑后、丰前、丰后、肥前、肥后等国的全部或部分。
岛井宗室的商业活动主要以两个地域为主。宗
大友宗麟赐予岛井宗室两项特权,第一项是宗室在上述这六个国家的港口之间可以自由的往来；第二项是免除博多港的所有义务（包括各类劳役和税金）。这些优待条件对于希望商圈安定、扩大投资、节约支出的宗室来说真是再好不过的礼物了。大友宗麟为什么会在不取任何报偿的情况下，就把博多全盘交予岛井宗室呢？
（岛井宗室的肖像画福冈市岛井安生藏）
大友宗麟的慷慨赠与绝对不是无谓之举，因为岛井宗室的情报对夺取博多起到了至关重要的作用。宗麟对博多作为国际港口的地位是非常重视的，他当然希望采取直接统治的方式。但是宗麟的部下当中并没有合适的人选，让那些对只识战阵而于政略一无所知的武夫去担任博多的代官显然是不现实的。因此岛井宗室在大友宗麟关于博多的全盘计划中的地位是不可替代的。
佚事：博多的町人学者奥村玉兰所著之《筑前
顺便说一下，迄今为止发现的显示宗室与宗麟之间关系的年代最早的史料是永禄八年（1565）的。大友宗麟是在永禄二年（1559）成为筑前国守护后，才将渴望已久的博多纳入掌握之中的。那么，宗麟和宗室之间开始接近想必是在此后不久。 宗室在同九年五月，接受了博多织二十反制织（某种丝织品）的订单，并于八月将其送至丰后国府内的宗麟处。第二年同十年（1567）六月，正逢酷暑，宗室再次造访府内城，大友宗麟慰问他说，“大热的天，很累的吧。好好休息一下吧！”，于是在书院摆下了五菜二汤的盛宴来款待宗室。
天正七年（1579）的日记里，有这么一段有趣
岛井宗室的这次府内之行的主要目的是来置备与朝鲜贸易所需的物产。三个月后的九月八日，对马岛上的问屋（所谓“问屋”就是接受委托进行交易的交易所）的博多屋（专营朝鲜贸易）收到了岛井宗室从博多寄来的定金，双方约定了朝鲜货物交易的时间。第二年，即永禄十一年（1568）二月上旬，宗室搭乘商船永寿丸从对马出发前往朝鲜。二月下旬，永寿丸在釜山靠岸，宗室一行在三月中旬抵达了朝鲜的京畿道。宗室的朝鲜之行收获颇丰，他在咸境道北面的女真兀良哈之地收购了大批的药材、皮毛还有东珠后于五月份回到了博多。六月，永寿丸满载着从朝鲜购置的名贵货物前往大坂交易，岛井宗室从这笔买卖当中获得了巨大的利润。大喜过望的宗室因而重重的赏赐了永寿丸的船员们。
3 博多的豪商——岛井宗室
我们透过保存至今的岛井宗室的肖像画，可以
宗室的生意伙伴并非只限于大友宗麟一人。泉州堺的屋太郎右卫门与大和郡山城的和泉屋庆助都是他的合作伙伴。他们两个做为宗室的代理人在堺与大和的武士阶层中间推销来自朝鲜的舶来品。
从镰仓时代起，博多已经成为日本对外贸易的
天正七年（1579）的日记里，有这么一段有趣的记录：
六月五日船出博多港，驶往朝鲜。途中停泊于对马的府中港（严原），发现堆积如山的南蛮商品正摆在那里出售。（我）用算盘计算了一下，觉得比在朝鲜买还要便宜，于是迅速买了很多，回到博多。从那里听说商品中的亚铅在日本缺货。于是送到大坂，之后不久就卖出了许多。 三个月以后，宗室来到兵库，翌日（到兵库的那天起）前往大和郡山的和泉屋庆往那里出手一批货物。一路上，宗室顺便和沿途的两、三家商号谈成了几笔生意。（返回博多的路上）宗室顺便在堺的屋太郎右卫门那里借宿一晚。（临走之前）他向屋太郎右卫门借了五十一贯三十目白银以备所需。
商人岛井宗室和他的第一个大客户--大友宗麟
岛井宗室的商业活动主要以两个地域为主。宗室博多中心，分别展开“对马―朝鲜”的国际贸易路线以及“兵库―堺―大坂”的国内贸易路线。宗室所经营的商品并不限于朝鲜的舶来品。中国、南蛮中国的商品甚至连他自酿的水酒等博多本地的的土产也在宗室的经营范围之内。宗室在日本和朝鲜修建了许多仓库以备贮存货物之用。他一贯留意朝鲜商品价格的浮动，在没有摸清市场之前他绝对不会轻易的去交易。
丰后的府内城，对宗室而言也是一个很大的市场。城中聚集了堺的茶人兼商人的天王寺屋道叱、对马的大贸易商梅岩，宗室和他们在这里进行国内外各种物产的交易。尤其是当时的舶来茶器在这里需求量很大，这显然是喜好茶道的道叱及宗麟所擅长的方面了。
博多也是现代日本茶道的发祥地，十二世纪末
在宗室进行的一系列商业活动中，不能不提一下金融。例如他曾借贷给大友宗麟军用金、银百二十贯；除此之外还借贷给武士、町人、农民等，由于借贷给这些人比借贷给大名们要安全有利地多，岛井宗室依靠这种方法融资大获成功。宗室积累的经验和用以借贷的资金形成了很好地良性循环。而且他还在名酒很受欢迎的博多，兼营酿酒、贩酒的生意。
三、宗室与侵朝战争
天正十五年（1587）六月二十五日，丰臣秀吉在博多向小早川隆景颁发了加封筑前、筑后两国的朱印状。秀吉此举固然是为了削弱毛利家，但更主要是借重小早川隆景过人的能力来经营好北九州这个侵略朝鲜的桥头堡。秀吉之所以要重用岛井宗室和神屋宗湛，就是要让博多和博多商人为侵略朝鲜服务。曾经在朝鲜经商，熟悉朝鲜风土人情的岛井宗室尤其受到秀吉的重视。例如，天正十九年（1591）丰臣秀吉在大坂城召开战略会议，商讨用兵朝鲜的有关事宜。岛井宗室在会议上对朝鲜地理进行了逐一详细的说明，茶会记《宗湛日记》记载了此事：“朝鲜京城位于京畿道，前往日本的渡口则为庆尚道。从那里至全罗道止，有忠清道等六道。朝鲜北接兀良哈，西南与中国相邻……东西两千里，南北四千里，三面怀海，东南与日本隔海相望，釜山浦为前往日本的港口。从肥前名护屋出发，至壱岐胜本为十六里，至对马鳄浦为二十三里。从对马到釜山仅四十八里，似乎并像想象的那么遥远。从名护屋到釜山浦大约为一百二十三里。”（里为日里，一日里约合四公里）徳川家康把宗室的说明全都记录了下来，他和丰臣秀吉都十分惊讶，对宗室的说明给予了高度的评价：“真是详细而又正确的说明啊！”事实上，向秀吉提供朝鲜地理指南是岛井宗室应尽的任务（《博览多三杰传》中更称宗室派遣自己的代理人斋田传右卫门和本山助右卫门等潜入朝鲜刺探兵要地志）值得一提的是，丰臣秀吉原来想把博多作为侵略朝鲜的大本营，后因博多港口泥沙淤塞严重，才决定在名护屋筑城。尽管如此，博多作为补给兵站和兵工厂的地位依然是非常重要的，博多在战争期间还曾经铸造过一种军用金用途的银币——“博多让叶银”。
4 博多的豪商——岛井宗室
侵朝战争期间，博多在名义上隶属于名岛城的小早川家，而实际上是由秀吉的心腹石田三成、增田长盛和长束正家三人负责的。岛井宗室与石田三成的关系很好，三成在博多办公时，经常住宗室家中。石田三成曾对家臣下达严令道：“宗室是受秀吉公之命而前往朝鲜的，你们谁也不许进驻宗室的宅院”。 岛井宗室还曾以小西行长使者的身份与宗义智、景澈玄苏一起两次渡海出使朝鲜。宗义智十分敬重岛井宗室，他甚至给宗室送来了誓书，其大意为：他一生都对宗室恭敬如一；无论是自己的事还是对马的事，他都希望可以得到宗室的指导；凡是宗室之言，他决不会向外泄露；如果宗室有用到他的地方，他都会非常高兴；无论是谁试图破坏两者的关系，他的这种心情都不会改变。
四、宗室的遗嘱
有关岛井宗室晩年的史料非常之少，关原合战后入主筑前的黑田如水、黑田长政父子不再倚重博多商人的力量，宗室在丰臣秀吉时代顺风顺水的好日子是不复存在了。中风使宗室失去了以往的活力，他只能靠放高利贷为生，至今在岛井家依然保存着不少当年的借据。
岛井宗室无子，他把家业全部传给了养嗣子德左卫门卫。天正十五年（1610），宗室在临终之际，给德左卫门卫留下了一份遗嘱。其中的第一条是“无论是对亲人还是别人，交往都需要用贞心律义，不能够丧失崇敬之心，应该殷勤。”第二条则是关于信仰的劝戒，宗室认为在精力旺盛的五十岁之前，信仰无用，到年老时则应信奉浄土宗或者禅宗，无论身边人怎么劝说都不该信奉基督教（根据耶稣会传教士的报道，因为博多富裕，所以传教难以取得进展）。宗室虽然和切支丹大名大友宗麟的生意往来十分密切，却始终厌恶基督教。他叹息自己居然能够理解十岁小孩向圣像祈祷而舍弃家业去教会，从事善事。在他的劝戒中也写着须禁止赌博与低级趣味的娱乐，回避不该交往的朋友，奖励早起早睡，避免口角斗殴，鼓励夫妻互助等等事项。作为经营的诀窍，他列举道：“主人自己要勤勉，不能落后与他人；不要委托奉公人；少额的分散投资；人员素质与积极地买卖是经商的两大关键等等。宗室说岛井氏在自己这代终绝，改姓娘家姓的神屋氏亦未尝不可。即他把通过婚姻连接起来的同族全体，理解为一个经营体。这份遗嘱也反映了他对人生的领悟吧。
我们透过保存至今的岛井宗室的肖像画，可以看到一种飘逸脱俗的奇相。岛井宗室与其说是商人，还不如说是一位远离世俗，稍稍有些固执的僧侣。
佚事：
博多的町人学者奥村玉兰所著之《筑前名所图会》中绘有跪在地上的秋月种实身着降服，深深垂头，向秀吉道歉，并献上茶入的情景。此茶入乃是同初花（はつはな）、新田（にった）并称为天下三大名物的楢柴肩冲（ならしばかたつき）。它原属于岛井宗室，秋月种实从宗室那里强夺了过去。岛井宗室对楢柴肩冲极为珍视，大友宗麟和丰臣秀吉先后遣使上门前来索要，宗室都没有忍痛割爱。但是在秋月家的武力威胁面前，岛井宗室无力抵抗,只好屈从种实的要求。宗室在一间客房接待了秋月种实的使者并在那里交出了楢柴肩冲，秋月家的使者一走，恼怒的宗室便毁了那间客房。秋月种实降服以后，楢柴肩冲便成了丰臣秀吉秘藏的珍贵茶器，曾被秀吉用来在著名的北野大茶会上装点门面。秀吉死后，楢柴肩冲转到了德川家的手中，这个时候它已经成为价值黄金一万两的稀世珍宝，再往后，楢柴肩冲的下落便不得而知了。

GOOGLE了一下，确实是分见习、手代、番头的，不过见习大部分是从农民中招募的人（大城市生意做不过来，特别是到了战国末期的和平年代）

参照：http://fv1.jp/suzukisadao/200702.html
梅岩は商人、手代、番头を勤めた平凡なサラリ―マン。（石田梅岩，江户初期哲学家，经济学家——这也是GOOGLE到的，GOOGLE真厉害。。。）
以及GOOGLE到的N个网页。

玩太阁！你就知道了！

当时日本的寺庙确实发展成了一股政治、军事势力
寺庙的主持是世袭的，可以传给子孙；寺庙占有大量庄园地产，掌握大量财富；寺庙控制大量人口和依附农民；寺庙有大量武装力量。