曾国藩是一个怎样的人

曾国藩是近代中国不得不提的一位人物，这些年来越来越多人对他推崇备至，曾国藩家书，讲曾国藩成功学的书籍，也总是在书店里占据了显眼的位置。里更是关于他的鸡汤文章就没有中断过。今天我们不谈曾国藩的勤勉和成绩，我们来谈谈为什么他直到最后也只能被称为半个圣人，理由大概有以下几个。

理由之一，既然要称圣，那何谓圣？比较通行的说法是，立德，立功，立言。立德立功好理解，什么叫立言呢，简单的说就是拥有自己的学说，有自成一派的学术体系。曾国藩缺就缺在立言了，众所周知曾国藩的资质是很平庸的，小时候背书就经常不会，到了长大的科举考试也是屡屡落榜。天赋这个东西是老天爷赏饭的，没有的话真的不能强求，曾国藩受限于天赋最后也没办法达到王阳明此等圣人的高度。

再来看理由之二，这一点可谓曾国藩一生的污点，这个污点的存在让曾国藩被称为半个圣人都过誉了。那如此严重的一点是什么呢，就是不仁。具体的例子发生在太平天国的后期，当曾国藩手下的湘军攻破太平天国的首都天京之后，对天京城进行了惨绝人寰的大屠杀，据说长江都被尸体堵塞，至少有几十万人丧生。现在的生活中很多人被咽炎困扰多年，微（字母yy和数字91959）有专业老师对症调理能彻底根除。

诚然，太平天国对待清军心狠手辣，但是清军如此报复到百姓头上，和匪徒有什么区别？各位可能会说，这都是属下的责任，但是你我都心知肚明，没有曾国藩的默许，这样的事情根本不可能发生。或者你会说这是战争，战争哪里会不死人，但是战争从来不应该席卷无辜的百姓，更何况是这样的大规模蓄意的屠杀！我们把日本帝国主义送上了军事审判庭，把法西斯送上了审判庭，难道曾国藩这样的行为不应该被送上历史的审判庭吗？无疑，这样的罪行是不能被遗忘的，如果因为把曾国藩的个人成功经历和他的好的思想放大化而淡化了他的罪行，不公平也不合理。

曾国藩的确是近代历史上的一个了不起的人物，破太平天国，建立湘军等等功绩不可磨灭，在千秋历史上注定是浓墨重彩的一笔，同样的曾国藩的为人处事之道，坚韧不拔之志都值得我们学习。但我们不能神化个人，曾国藩的缺陷我们要承认，曾国藩的错误我们也要看到，随着历史资料的研究深入，相信我们对曾国藩的了解也会更深入和全面。

曾国藩是湖南人，他是中国近代的政治家、战略家、理学家、文学家，是湘军的创建者和统帅，也是一位军事家。曾国藩出生在一个地主家庭，自幼聪颖好学，十分勤奋读书，其6岁入私塾读书，8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。他16岁中秀才，24岁中举人，是中国一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，也被后人推崇为“千古完人”“官场楷模”。鸦片战争后，咸丰年间，国库空虚，武备废驰，吏治腐败，天灾不断，其中太平天国农民起义军席卷了十余省，延续了十余年，曾国藩组织和带领湘军同太平军作战，取得了胜利，最终平定了太平军的起义。

曾国藩的仕途十分的不平担，但他非常有政治智慧，处置有方，在险恶的清庭官场，游刃有余，屡屡化险为夷，体现了他高超的政治手腕和从政艺术。晚期的清朝政府政治非常黑暗，在西方的船坚炮利面前，国家积弱，生灵涂炭，以曾国藩为代表的实力派提出“师夷长技”以“制夷”的理念，倡学西洋，力主图强御侮，他积极开办工厂、设立学校、翻译科技书、选派留学生，是洋务运动的先驱，其所开启的“同治中兴”，使摇摇欲坠的清王朝又苟延了六十年。

曾国藩继承和发扬了以儒学纲常名教为核心的传统文化，他热衷于程朱道学、“经世致用”的实用主义，终身笃行“孝悌忠信”，著述有《家书》《冰鉴》《求阙斋文集》《奏议》《经史百家杂钞》等，后人评价其“学养高深，道德文章冠冕一代，”他造就了后来湖湘学派的一大批精英人才，被誉为封建社会“立功”、“立德”、“立言”三不朽事业的完人。曾国藩去世后清政府赞扬他“学有本源、器成远大、忠诚体囯、节劲凌霜”。民国时期，孙中山、章太炎、梁启超等著名人物对曾国藩都作了极高的评价。（姚九思）

曾国藩是近代中国不得不提的一位人物，这些年来越来越多人对他推崇备至，曾国藩家书，讲曾国藩成功学的书籍，也总是在书店里占据了显眼的位置。里更是关于他的鸡汤文章就没有中断过。今天我们不谈曾国藩的勤勉和成绩，我们来谈谈为什么他直到最后也只能被称为半个圣人，理由大概有以下几个。

理由之一，既然要称圣，那何谓圣？比较通行的说法是，立德，立功，立言。立德立功好理解，什么叫立言呢，简单的说就是拥有自己的学说，有自成一派的学术体系。曾国藩缺就缺在立言了，众所周知曾国藩的资质是很平庸的，小时候背书就经常不会，到了长大的科举考试也是屡屡落榜。天赋这个东西是老天爷赏饭的，没有的话真的不能强求，曾国藩受限于天赋最后也没办法达到王阳明此等圣人的高度。

再来看理由之二，这一点可谓曾国藩一生的污点，这个污点的存在让曾国藩被称为半个圣人都过誉了。那如此严重的一点是什么呢，就是不仁。具体的例子发生在太平天国的后期，当曾国藩手下的湘军攻破太平天国的首都天京之后，对天京城进行了惨绝人寰的大屠杀，据说长江都被尸体堵塞，至少有几十万人丧生。现在的生活中很多人被咽炎困扰多年，微（字母yy和数字91959）有专业老师对症调理能彻底根除。

诚然，太平天国对待清军心狠手辣，但是清军如此报复到百姓头上，和匪徒有什么区别？各位可能会说，这都是属下的责任，但是你我都心知肚明，没有曾国藩的默许，这样的事情根本不可能发生。或者你会说这是战争，战争哪里会不死人，但是战争从来不应该席卷无辜的百姓，更何况是这样的大规模蓄意的屠杀！我们把日本帝国主义送上了军事审判庭，把法西斯送上了审判庭，难道曾国藩这样的行为不应该被送上历史的审判庭吗？无疑，这样的罪行是不能被遗忘的，如果因为把曾国藩的个人成功经历和他的好的思想放大化而淡化了他的罪行，不公平也不合理。

曾国藩的确是近代历史上的一个了不起的人物，破太平天国，建立湘军等等功绩不可磨灭，在千秋历史上注定是浓墨重彩的一笔，同样的曾国藩的为人处事之道，坚韧不拔之志都值得我们学习。但我们不能神化个人，曾国藩的缺陷我们要承认，曾国藩的错误我们也要看到，随着历史资料的研究深入，相信我们对曾国藩的了解也会更深入和全面。

曾国藩到底是一个怎样的人？

中国历史上有这样一个人：农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。

他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以文人身份而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。

这个人就是曾国藩。宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。

纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。

1

事不拖：一勤天下无难事

曾国藩说：

天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。百种弊病，皆从懒生。戒傲戒惰，保家之道也。

大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。

庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。

曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。

曾国藩对军中将士说：

“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”

言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说：

“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”

曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。

“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。

2

话不多：为人处世的第一等功夫

嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。

说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。

曾国藩说：

大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心；行事不可任心，说话不可任口；禁大言以务实。

在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事。当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。

3

人不作：有智者，方圆有度

不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。

在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。

纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。

韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量完小辱与大节后的以退为进；东方朔的机智幽默，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与婉言后的迂回才能，而魏征的刚毅纳谏，狄仁杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。

无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。

李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发现的最健全的理想生活。

曾国藩到底是一个怎样的人？