请问日本古代有没有太子妃亲王妃这种说法

日本皇室成员没有姓氏。

姓氏：
为日本要维持天皇是天照大神之后裔神话，日本皇室成员没有姓氏。

命名：
过去几个世纪以来，男子的名字以“仁”（日语罗马字 hito）结尾，女子的名字以“子”（日语罗马字 ko）结尾。历史上有少量例外。

称号：
天皇的直系子孙还有称号，直系三代以内皇子、皇孙称“亲王”，皇女称“内亲王”；直系三代之外皇孙称“王”，皇孙女称“女王”。从前“女王”的称号只可到直系第六代皇孙女，明治天皇之后这一限制取消。

另外还有“皇太子”、“皇太孙”、“皇后”、“皇太后”、“太皇太后”、“王妃”等称呼，意义与中文的相同。

称呼：
天皇、皇后、皇太后、太皇太后敬称“陛下”，其余皇族敬称“殿下”。天皇去世为“崩御”，其余的皇族去世为“薨去”。

参考百度百科：http://baike.baidu.com/view/2837417.htm

据《皇室典范》规定，皇室成员除天皇、皇后外，
还包括皇子、皇弟、以及他们的妃子和子女。
所有皇室成员都有名无姓。

日本在1868年明治维新以前，一般平民不准有姓，
只有贵族统治者以被封赐的家号、称号、官职、爵位等为姓。
因为天皇历来被尊为「神」，所以天皇以及皇族也都没有姓。
明治维新以后，日本政府实施户籍法。
为了登记户口，编造户籍，才准许平民有姓。
但是作为「神」的天皇以及皇族另有《皇室典范》，
不在户籍法的管辖范围，所以至今依然无姓。

不过，皇室成员的名字有一个特点，
就是男性都带「仁」字，女性都带「子」字。
例如，明治天皇名睦仁，大正天皇名嘉仁，
昭和天皇名裕仁，皇太子名明仁(即今平成天皇)。

古代天皇的名字很长，有的多达十余字。
约自西元九世纪仁明天皇(第54代天皇，名正良)以后，名字均为二字。
自清和天皇(第56代天皇，名惟仁)以后又大部分带有「仁」字。
至第122代明治天皇，《皇子女降诞诸式》明文规定，皇子均带「仁」字，皇女均带「子」字。

没有姓氏 只有称号

很多

日本天皇明仁，皇后美智子。皇太子德仁，太子妃雅子，敬宫爱子内亲王。秋筱宫文仁亲王，秋筱宫妃纪子，真子内亲王，佳子内亲王，悠仁亲王。常陆宫正仁亲王，亲王妃华子。三笠宫崇仁亲王，亲王妃百合子，三笠宫宽仁亲王（已去世），亲王妃信子，彬子女王，瑶子女王，桂宫宜仁亲王，高圆宫宪仁亲王（已去世），亲王妃久子，承子女王，典子女王，绚子女王。天皇和皇后的居住地是皇宫御所，皇太子同妃两殿下居住是东宫，其它的亲王等等都有自己的府邸，以自己的宫号命名，例如：秋筱宫文仁亲王的居住地就叫秋筱宫邸。至于“殿下”这个称谓是对所有皇室成员（除天皇和皇后外）的敬称。

　　在日本第一次在中国的史书上被提到之时——中国人把日本称为“倭”——关于日本女性的描述是非常之少的。那些中国的史官们撰写道，在日本男性和女性之间没有社会等级差别，并且强调了日本甚至有过女性统治者。史官们同时也宣称，日本女性作为宗教活动中的巫医，经常性地参与到各种祭典之中。但是，从这些中国史书中的描述推断出中国史官所看到的真实的日本是很困难的。首先，在这些中国史官对于倭国的描述中，他们倾向于将日本定义为一个落后的国家，在这一历史时期，他们认为日本缺少礼仪。故而，这些对于日本女性的描述，到底是一种精确的记录，又或仅仅是一种单纯的虚构，以用来显示日本社会相较于中国社会、等级制度不明显，进而推论出日本比中国更不开化呢？例如，在同一本史书中，史官还宣称，日本也是一夫多妻制，贵族通常能娶上超过5位妻子，与此同时普通人能有两到三位妻子。那么，一夫多妻制是否能与男女平等的思想相容呢？当一种文化允许一夫多妻、却不允许一妻多夫时，这种文化是否是根据性别进行等级划分呢？当一位女子是一个男人的第二、第三、或第四位妻子时，她是否感觉自己和丈夫之间地位是平等的呢？除此之外，所有的证据都显示，每一个氏族（氏、うじ）都是由男人统治的。

　　日本的神道信仰为我们了解早期日本社会提供了一些线索，但是这些线索通常是不可靠的、甚至有些是具有迷惑性的。因为有太多的外来元素、特别是来自南亚和中国的信仰元素，被叠加在了神道信仰之上，以至于要从目前留存下来的繁杂元素中找出最初的神道信仰是非常困难的。对于创世神“天照大神”的宗教礼拜显示，在佛教之前，神道是一个在强势的父系文化下的坚定的母系崇拜宗教。当大多数宗教，包括希伯来和中国的宗教，都有过他们的女神崇拜的社会源头时，神道是仅有的几个在父系文化之下却没有舍弃母系崇拜的宗教之一。这显示了在日本，女性巫医崇拜很有可能在佛教的到来之前就存在了，虽然我们其实没有证据来证实这一点（但同时，我们也没有证据证明男性巫医崇拜的存在，我们唯一能证明的，只是神道中是有巫医崇拜的）。

　　人们从古坟时代的埴轮小雕像（古坟时代的陪葬品）中几乎无法得出有关早期日本女性地位的线索。大多数分别被认定为男性和女性的雕像的最显著区别是，“男性”雕像都显示出了一些社会中的经济角色，而“女性”雕像则更为抽象。这一点和现代性别不平等的表现是很相似的，因为表现猎人或其他经济角色的雕像完全可以是女性雕像，但是我们根据现代观点可以很自然的推测，这些雕像是表现男性的。

　　公元后的最初几个世纪，日本的统治阶层已经发展到足够强大，所以他们有能力为自己建造巨大的坟堆，在拉丁语中我们称之为Tumuli，而在日语中为“古坟”。我们对于早期日本人生活的最佳认识都来自于从这些古坟中发掘的小陶土雕像，他们被称为“埴轮”。他们的本质和作用目前我们还不知道。他们是否和巫术仪式有关？又或者是给死去的人的礼物？不必讳言的是，这些雕像、特别是关于房子的埴轮，为我们描绘早期日本人生活提供了非常有价值的证据。这些雕像是分男女的，但是最早期的埴轮并没有在男性和女性间画出一条明显的分界线。然而，随着埴轮艺术家们水平的提高，这些人形雕塑变得越来越有性别差异，同时，相较于女性雕像，有更多的男性雕像被制造了出来。这些男性雕像的差异是非常大的，他们中有很多都清晰的显示出了雕像的职业，例如农民、或是猎人。相比之下，女性雕像则依旧保持着形象无差别，这显示了在早期日本人的印象中，女性并不担负着社会经济职能。但这也许并非是事实。在所有的文化中，女性都担负了大量的经济职能，但却经常被视为仅仅承担了一小部份职能、甚至是游离于经济活动之外的。埴轮雕像的发展说明了，在公元后的头几个世纪里，古日本人并不强烈的区分男性与女性，但是将男性设定进一系列具体的社会职能、同时将女性设定为抽象的或是无社会性表现的角色的这一趋势，仍是在缓慢发展中的。
　　日本天皇及日本皇室由于千年来皆为同一血脉相传承，因此皇室和后宫的相关典制未同中国一般随朝代更迭而改变。日本天皇的后宫制度，一直要到8世纪左右所颁布的大宝律令，才渐成雏型。

　　在现行的皇室典范实施，和日本皇室自大正天皇（明仁天皇的祖父）之后确立一夫一妻制之后，下述的制度只有少部分仍沿用至今。
　　目录

　　* 1 位号演变
　　* 2 后妃
　　o 2.1 出身限制
　　o 2.2 入内
　　* 3 女官
　　* 4 其他
　　* 5 敬称、赠号
　　* 6 注释
　　* 7 参看

　　位号演变

　　在奈良时代和平安时代前期，后宫位号的设置很简单，只有；

　　* 皇后一人
　　* 妃二人
　　* 夫人三人
　　* 嫔四人

　　妃、夫人、嫔这三位号在平安时代中期变的名存实亡，而原本为嫔之代称的女御一词，成为一个独立的位号且仅次于中宫和皇后；原为低阶女官的更衣则升等，取代了消失的位号空缺，且和女御同样的并无限制人数。

　　在一条天皇时期，由于权臣之间相争的结果，将原本代称皇后的中宫一词，强改为地位等同于皇后之号，开了一帝二后的先例，详细解释请参考中宫。因此后宫位阶改为；

　　* 皇后一人
　　* 中宫一人
　　* 女御不限人数
　　* 更衣不限人数

　　由于日本后宫中没有宦官服侍，是以大量的女官和宫女来替代，其中后宫十二司[1]中的内侍司（又称尚侍所）之女官职位有；

　　* 尚侍二人，为内侍司之最高长官
　　* 典侍四人，为内侍司之次官
　　* 掌侍正官四人、权官二人，共六人，为内侍司之三次官
　　* 命妇数人
　　* 女嬬，为内侍司最低阶的女官，定员百人

　　其他还有大量的无职名的女官及宫女。 尚侍、典侍因经常服侍于天皇身边，故常有侍妾化的情形出现，之后便成为天皇嫔妃的位号。

　　后妃

　　出身限制

　　不论位号是否经过增减，对于后妃的出身依然都有着规定；

　　* 皇后需出自皇族，但在平安时代的桓武天皇时，由于他首开先例的册立非皇族出身的——藤原乙牟漏为皇后，打破此规定，也成为后世所依循的成例。
　　* 妃；需为四品以上的内亲王。
　　* 夫人；需为三位以上太政官之女。
　　* 嫔；需为五位以上贵族之女。
　　* 尚侍；多由摄关家之女或重臣之妻选出。
　　* 典侍；需为正三品以上太政官之女。

　　入内

　　由于天皇后宫并未详细规定如何选定后妃及女官，只对出身有所限制，因此后妃的入宫（日本称为入内或参内），都是经由各家大臣于天皇面前毛遂自荐，才有可能入宫（官位越高，女儿入宫的机会越大），但也有权臣逼使天皇立后封妃的例子出现。

　　后妃入内之后，虽然并未如中国后宫一般；「只知其姓、不知其名」，但习惯上还是会冠之以该女御所居殿舍名，如居住在承香殿的女御，即称为承香殿女御；或是是冠之以该后妃的籍贯或出生地，例如高仓女御，也有少数曾任斋王的皇女入宫成为后妃，此时将之称为斋院○○或斋宫○○（○○为该皇女的位号）。

　　女官

　　日本天皇的后宫中没有宦官，主要的事务都由女官来担任，而女官的来源，便是当时的中等贵族或权臣之女（但也有中下阶层贵族之女入宫），这些贵族女性们，最年轻的10~12岁便入宫当小女侍，或待稍大之后才入内成为女官、侍女的也有。

　　成为宫中女官或女侍之后，由于他们的身分比不上出身更高贵的后妃们，因此她们在宫中的称呼，会以父亲或兄长所担任的官职来称呼，如紫式部，便是出自式部丞这个官职名，或是用她们的出生地或籍贯来称呼，如后白河天皇女官高阶荣子，就有丹后局的称呼。
　　其他

　　* 三宫、中宫；对于太皇太后、皇太后、皇后的总括之称，而中宫后来则演变为皇后代称，和等同于皇后之位号。
　　* 皇嗣，天皇之后嗣，不分嫡出或庶岀，泛指天皇的儿女。
　　* 御息所；原本专用于代称生下皇子、皇女的女御、更衣，但在荣华物语中，未生下皇嗣的女御和更衣也用此称呼，之后转成用以称呼更衣以下的嫔妃。
　　* 东宫，如同中国一般，皇太子也可称之为东宫（或称皇储），而其正妻也称之为太子妃，但在日本较常使用的称呼是东宫、东宫太子和东宫妃（全称为东宫太子妃）
　　* 皇太后；一般情况下是称呼天皇的母亲，但在一帝三后并立的情形之下，也可用以称呼第三位皇后。
　　* 皇太夫人；在奈良时代和平安朝前期可用以代称皇太后。
　　* 御匣殿
　　* 女御代

　　敬称、赠号

　　* 三宫敬称；对于三宫的敬称，皆为称号后加一「宫」字，为—皇后宫、皇太后宫和太皇太后宫等。[2]
　　* 三宫追赠；意义相近于中国古代宫廷的追封，一般三宫的称号皆可用于加封给身分或地位尊贵的后宫女性，为—赠皇后、赠皇太后和赠太皇太后等。
　　* 准三宫、准三后；三后的意义和三宫一般，是加封他人拥有等同于三宫的封地食邑，通常受册封为女院的女性，也会连带的被加封为准三宫（或称准三后）。
　　* 准太上天皇；基本上和准三宫、准三后相同，为加封他人拥有太上天皇的待遇和封地食邑等。
　　* 女院；平安时代的一条天皇之母—藤原诠子于出家时，解除了皇太后职务，一条天皇比照上皇岀家而赠院号—东三条院，相应的称之为女院，之后渐成定例。

　　注释

　　1. ^ 后宫十二司，分别为；内侍司、藏司、药司、兵司、闱司、殿司、扫司、水司、膳司、酒司、缝司等等，各司所执掌之职务和其名相近。
　　2. ^ 日本现今对三宫的尊称皆为陛下
　　至于将军- -貌似一个吧，，都是武士吧
　　太监- -历史太渺茫无从考证啊

日本古代女子也需相夫教子，贫苦的还要下地干活，操持家务。商人之妻也要跟着丈夫做生意，抛头露面做一个好的帮手。以前的日本女人地位很低，所谓三从四德我觉得在她们身上完美体现。以前的日本天皇可拥有很多妻子，数量不一，还有一堆的情人。现代天皇只能有一个老婆，就是皇后。日本在亚洲算是比较早实行一夫一妻制的国家。

是，但也有女强人！天皇是5——20个，将军2个一个正室、一个侧室！没有太监，日本人之间很信任所以没有太监！

不是啊 日本古代的女子倒不是向中国古代那样贤惠。例如平安京时代，只要女子没有结婚（其实已经结婚也可以）可自由与男子幽会，这种事在当时是一种时尚。有很多女人都是在家中等着某位大人的临幸，而且没有名分。整个平安京时代都是淫靡的，男女交往风气很开放。在别的时代大体也是这样，只不过有所收敛。

也是 跟中国差不多

一、 周秦两汉时期 1、周朝 周朝时期,天子称王,正妻称后. 王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一女御. 后正位宫闱,同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝. 2、秦朝 秦始皇统一天下,始建皇帝皇后称号. 帝祖母曰太皇太后,帝母曰皇太后,嫡（妻）曰皇后.妾皆称夫人. 3、西汉 西汉初期,沿袭了秦时的母后称号.又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号. 汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依. 至汉元帝又新置了昭仪. 妃嫔等级扩充到十四等.且各有爵位： 昭仪位视丞相,爵比诸侯王. 婕妤视上卿,比列侯. 娙娥视中二千石,比关内侯. 傛华视真二千石,比大上造. 美人视二千石,比少上造. 八子视千石,比中更. 充依视千石,比左更. 七子视八百石,比右庶长. 良人视八百石,比左庶长. 长使视六百石,比五大夫. 少使视四百石,比公乘. 五官视三百石. 顺常视二百石. 无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石. 上家人子、中家人子视斗食俸. 五官以下,葬司马门外. 汉时,只有先朝的皇后可被尊为皇太后.如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者,其生母皆不得称（皇）太后.但也有个别例外.如汉哀帝是诸侯王之子过继而来,其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后,生母丁姬被尊为帝太后.再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君,已为皇太后的成帝皇后赵飞燕,宫中一时出现了四位太后并尊的奇景. 4、王莽新朝 王莽新朝时期,追求复古,种种名目层出不穷.其罢汉朝妃嫔称号,模仿先秦时期,自创了和、嫔、美、御四等称号. 和三人,嫔九人,美二十七人,御八十一人. 5、东汉 东汉光武帝建国,去繁为简,妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女. 贵人授予金印紫绶,俸禄为粟数十斛.美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄. 值得一提的是,西汉时期诸侯王正妻称王后,母称王太后.东汉时,随着诸侯王封地日渐缩减,王后被改称为王妃,王太后改称王太妃. 汉时太子妻妾分三等,正妻称妃,妾曰良娣、孺子. 二、三国两晋南北朝时期 1、 三国 （1）魏 曹操为魏王时,王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人. 文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等. 明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等,废除顺成称号. 妃嫔爵位： 贵嫔、夫人,位次皇后,爵无所视； 淑妃位视相国,爵比诸侯王； 淑媛位视御史大夫,爵比县公； 昭仪比县侯； 昭华比乡侯； 修容比亭侯； 修仪比关内侯； 倢伃视中二千石俸； 容华视真二千石俸； 美人视比二千石俸； 良人视千石俸. （2）吴蜀 吴蜀两国史料不详. 蜀有贵人、昭仪,吴有夫人、美人,其余不详. 2、 两晋 两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度,稍加修改而成. 设三夫人：贵嫔、夫人、贵人.位视三公. 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华.位视九卿. 其余还有：美人、才人、中才人.爵视千石以下. 3、 南北朝 ] 南北朝时期,妃嫔称号世有增减. （1）南朝 （a）宋 宋武帝建国初废除才人、中才人称号,其余仍用晋制. 孝武帝孝建三年,废除夫人称号,新创制了贵妃的称号,以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人.又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容,重新设置了中才人、充衣.贵妃位比相国,贵嫔比丞相,贵人比三司（司马、司徒、司空）. 明帝泰始二年,废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号,重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人.泰始三年,又废除贵人,代之以新设置的贵姬；再置昭华,增加了淑容、承徽、列荣. 妃嫔等级为： 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬. 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容. 次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣. 散役：美人、才人、良人. 齐 齐高帝建元元年,设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人,修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔,美人、中才人、才人为散职. 永明元年,以贵妃、淑妃、贵人为三夫人,废除夫人称号.因九嫔中少了一员,永明七年,增加昭容. 太子妾分三等：良娣、保林、才人.良娣比开国侯,保林比五等侯,才人比驸马都尉. 梁 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬. 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容. 九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣. 其它还有：美人、才人、良人. 太子妾：良娣、保林. 陈沿袭梁制. (4)北朝 (a) 北魏东魏西魏 妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女. 左右昭仪位视大司马,三夫人视三公,三嫔视三卿,六嫔视六卿,世妇视中大夫,御女视元士. 后又设置女官,掌管内司.内司如同尚书令、仆. 二品：作司、大监、女侍中. 三品：监、女尚书、美人,女史、女贤人、女书史、书女、小书女. 四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人. 五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴. 北齐 文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御. 武成帝好色,广置妃嫔.清河年间,依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女.妃嫔称号有： 左右昭仪,比丞相. 三夫人：弘德、正德、崇德.比三公. 九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽.比三卿.下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训.比六卿. 二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信.比从三品. 八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则.比正四品. 散号：才人、采女. 其后又立二后,妃嫔皆加倍.又置左右娥英,比左右丞相,降昭仪比二大夫.不久又置淑妃一人,比相国. 北周史料不详. 三、隋唐五代宋金辽时期 1、 隋 隋文帝前期,独孤皇后悍妒,妃嫔只是虚设称号.有： 嫔三员.掌教四德,视正三品. 世妇九员.掌宾客祭祀,视正五品. 女御三十八员.掌女功丝枲,视正七品. 又设置六尚、六司、六典,互相统摄,以掌宫掖之政. 尚宫,掌导引皇后及闺阁禀赐.管司令三人,掌图籍法式,纠察宣奏；典琮三人,掌琮玺器玩. 尚仪,掌礼仪教学.管司乐三人,掌音律之事；典赞三人,掌导引内外命妇朝见. 尚服,掌服章宝藏.管司饰三人,掌簪珥花严；典栉三人,掌巾栉膏沐. 尚食,掌进膳先尝.管司医三人,掌方药卜筮；典器三人,掌樽彝器皿. 尚寝,掌帷帐床褥.管司筵三人,掌铺设洒扫；典执三人,掌扇伞灯烛. 尚工,掌营造百役.管司制三人,掌衣服裁缝；典会三人,掌财帛出入. 六尚各三员视从九品,六司视勋品,六典视流外二品. 独孤皇后去世后,文帝又在嫔上设置贵人三员,又将嫔的人数增至九员,世妇增至二十七员,御女增至八十一员. 隋炀帝继位后,广置嫔妃： 三夫人：贵妃、淑妃、德妃.正一品. 九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华.正二品. 婕妤,十二员.正三品. 世妇：美人、才人十五员,正四品. 宝林：二十员,正五品. 御女：二十四员,正六品. 女御：采女,三十七员.正七品. 以上各等级,总计一百二十人. 又有承衣刀人,皆趋侍左右,并无员数,视六品以下. 又增置女官,拟尚书省,以六局管二十四司. 尚宫局,管司言,掌宣传奏启；司簿,掌名录计度；司正,掌格式推罚；司闱,掌门阁管龠. 尚仪局,管司籍,掌经史教学,纸笔几案；司乐,掌音律；司宾,掌宾客；司赞,掌礼仪赞相导引. 尚服局,管司玺,掌琮玺符节；司衣,掌衣服；司饰,掌汤沐巾栉玩弄；司仗,掌仗卫戎器. 尚食局,管司膳,掌膳羞；司酝,掌酒醴?益醢；司药,掌医巫药剂；司饎,掌廪饩柴炭. 尚寝局,管司设,掌床席帷帐,铺设洒扫；司舆,掌舆辇伞扇,执持羽仪；司苑,掌园御种植,蔬菜瓜果；司灯,掌火烛. 尚工局,管司制,掌营造裁缝；司宝,掌金玉珠玑钱货；司彩,掌缯帛；司织,掌织染. 六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人,其余二十二司,每司各二人.各司下又分设典及掌,以贰其职.六尚十人,从五品.司二十八人,从六品.典二十八人,从七品.掌二十八人,从九品. 此外还有不入流（无品级）的女史,人数不定. 2、 唐 唐建国之初,参照隋朝旧制： 夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃.正一品. 九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛.正二品. 婕妤九人,正三品. 美人九人,正四品. 才人九人,正五品. 宝林二十七人,正六品. 御女二十七人,正七品. 采女二十七人,正八品. 还有六尚各司,分管宫内车马服饰. 唐玄宗开元年间,对妃嫔称号另作更改： 三夫人：惠妃、丽妃、华妃.正一品. 芳仪六人.正二品. 美人四人.为正三品. 才人七人.为正四品. 尚宫、尚仪、尚服各二人.正五品. 其余各司各典的女官为六品至九品. 五代、宋、辽皆略同唐制. 3、 金 金建国初,妃嫔皆无位号. 金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号. 废帝海陵王时期,后宫嫔妃渐多,有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃,共十二位. 金世宗时又开始削减. 妃嫔品级：诸妃视正一品,比三夫人.以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同. 元史料不详. 四、明清时期 1、 明 明太祖洪武五年,因唐以来的六局二十四司女官人数过多,于是改设为六局一司. 六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功.尚宫总管六局事务. 一司为：宫正.掌管戒令责罚. 品级皆为正六品. 宫中女官共七十五人,女史十八人,比唐朝减少一百四十多人. 诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁.也有贵妃,位在诸妃之上. 明英宗复辟,多亏皇太后孙氏在内出力,故其复位后为孙太后上徽号,称圣烈慈寿皇太后.这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇. 明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃. 明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃. 皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期,神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃. 2、 清 清世祖顺治十五年,采用礼官的建议： 乾清宫设夫人一名,淑仪一名,婉侍六名,柔婉、芳婉各三十名； 慈宁宫设贞容一名、慎容二名,勤侍人数不定； 女官设置遵照明朝的六局一司. 建议通过而未能执行. 清圣祖康熙以后,重新制定施行了妃嫔等级. 皇后,居中宫. 皇贵妃,一名. 贵妃,二名. 妃,四名. 嫔,六名. 贵人、常在、答应,人数不定. 诸嫔妃各分居东、西十二宫. 小结： 从以上历代妃嫔等级的变迁中,我们可以看出,皇后的称号从秦始皇以来,历经二千余年,从未改变.妃嫔的称号却是历代屡有增减,且越是前朝设置的,地位越趋下降.如贵人,东汉始置时是妃嫔中第一等,到了清代却成了妃嫔（后宫主位）中最低的等级 古朝鲜后宫嫔妃等级 正一品：嫔 从一品：贵人 正二品：昭仪 从二品：淑仪 正三品：昭容 从三品：淑容 正四品：昭媛 从四品：淑媛 正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食 正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记 正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言 正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正 正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫

日本后宫等级
皇后一人
妃二人
夫人三人
嫔四人
妃、夫人、嫔这三位号在平安时代中期变的名存实亡；而原本为嫔之代称的女御一词；成为一个独立的位号且仅次于中宫和皇后，原为低阶女官的更衣则升等；取代了消失的位号空缺；且和女御同样的并无限制人数。
在一条天皇时期，六十六代天皇(；由于权臣之间相争的结果；将原本代称皇后的中宫 一词；强改为地位等同于皇后之号；开了一帝二后的先例；详细解释请参考中宫。因此后宫位阶改为，
皇后一人
中宫一人
女御不限人数
更衣不限人数
由于日本后宫中没有宦官服侍；是以大量的女官和宫女来替代；其中后宫十二司中的内侍司，又称尚侍所(之女官职位有，
尚侍二人；为内侍司之最高长官
典侍四人；为内侍司之次官
掌侍正官四人、权官二人；共六人；为内侍司之三次官
命妇数人
女嬬；为内侍司最低阶的女官；定员百人 其他还有大量的无职名的女官及宫女。 尚侍、典侍因经常服侍于天皇身边；故常有侍妾化的情形出现；之后便收编为天皇嫔妃的位号。
1/3页
宫中女官有两种；一种是伺候皇上；高官身边琐事的；用现在的眼观看为国家公务员；无法定退休年龄；可终身呆在宫中，上级女官大约300人；下级约400人。另一种是皇后与姬妾身边的；实际没有官阶；最多各40人；若其主人，皇后与姬妾(过世；这些女官也跟着“失业”。
后妃出身限制
不论位号是否经过增减；对于后妃的出身依然都有著规定，
皇后需出自皇族；但在平安时代的桓武天皇时；由于他首开先例的册立非皇族出身的——藤原乙牟漏为皇后；打破此规定；也成为后世所依循的成例。
妃，需为四品以上的内亲王。
夫人，需为三位以上太政官之女。
嫔，需为五位以上贵族之女。
尚侍，多由摄关家之女或重臣之妻选出。 典侍，需为正三品以上太政官之女。
由于天皇后宫并未详细规定如何选定后妃及女官；只对出身有所限制；因此后妃的入宫，日本称为入内或参内(；都是经由各家大臣于天皇面前毛遂自荐；才有可能入宫，官位越高；女儿入宫的机会越大(；但也有权臣逼使天皇立后封妃的例子出现。
后妃在入宫之后；由于当时女性地位之低下；和当时贵族人家之女、都将自己的名字视为私密之故；因此在宫中除对亲信之外；甚少对外人透露真名；而在当时为了称呼众后妃；便冠之以其所居的宫室名；例如居住在弘徽殿的女御；便称为弘徽殿女御；或是冠之以该后妃的籍贯或出生地；例如高仓女御；也有少数曾任斋王的皇女入宫成为后妃；此时将之称为斋院??或斋宫??，??为该皇女的位号(
2/3页
其他
三宫、中宫，对于太皇太后、皇太后、皇后的总括之称；而中宫后来则演变为皇后代称；和等同于皇后之位号。 皇嗣；天皇之后嗣；不分嫡出或庶岀；泛指天皇的儿女。
御息所，原本专用于代称生下皇子、皇女的女御、更衣；但在荣华物语中；未生下皇嗣的女御和更衣也用此称呼；之后转成用以称呼更衣以下的嫔妃。
东宫；如同中国一般；皇太子也可称之为东宫，或称皇储(；而其正妻也称之为太子妃；但在日本较常使用的称呼是东宫、东宫太子和东宫妃，全称为东宫太子妃(
皇太后，一般情况下是称呼天皇的母亲；但在一帝三后并立的情形之下；也可用以称呼第三位皇后。
皇太夫人，在奈良时代和平安朝前期可用以代称皇太后。
平安时代民俗收集，均出自平安日本( 飞鸟时代天皇下令禁止吃牛马犬猿鸡；奈良时代天皇禁止屠杀牛马；所以平安时代的人几乎不吃兽肉直到明治维新之后。但是依然有人以狩猎为生提供兽肉给人们当作补品；但只要是野鸡；野鸭。
贵族男女都要化妆。
有身份的男女；罕有见面的机会；男人通常凭借小道消息得知女子的信息若门当户对；则开始追求；通常是送和歌给对方。
在日本人为的世界三大美女；杨贵妃；埃及艳后；小野小町."小町"这个名字也成为美女的代名词,日本所有冠上地名的"某某小町"就为当地公认的美女.（我也很好奇，所以找过，从豆丁网挪过来的）

日本后宫等级
皇后一人
妃二人
夫人三人
嫔四人
妃、夫人、嫔这三位号在平安时代中期变的名存实亡；而原本为嫔之代称的女御一词；成为一个独立的位号且仅次于中宫和皇后，原为低阶女官的更衣则升等；取代了消失的位号空缺；且和女御同样的并无限制人数。
在一条天皇时期，六十六代天皇(；由于权臣之间相争的结果；将原本代称皇后的中宫 一词；强改为地位等同于皇后之号；开了一帝二后的先例；详细解释请参考中宫。因此后宫位阶改为，
皇后一人
中宫一人
女御不限人数
更衣不限人数
由于日本后宫中没有宦官服侍；是以大量的女官和宫女来替代；其中后宫十二司中的内侍司，又称尚侍所(之女官职位有，
尚侍二人；为内侍司之最高长官
典侍四人；为内侍司之次官
掌侍正官四人、权官二人；共六人；为内侍司之三次官
命妇数人
女嬬；为内侍司最低阶的女官；定员百人 其他还有大量的无职名的女官及宫女。 尚侍、典侍因经常服侍于天皇身边；故常有侍妾化的情形出现；之后便收编为天皇嫔妃的位号。

一、 周秦两汉时期 1、周朝 周朝时期,天子称王,正妻称后. 王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一女御. 后正位宫闱,同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝. 2、秦朝 秦始皇统一天下,始建皇帝皇后称号. 帝祖母曰太皇太后,帝母曰皇太后,嫡（妻）曰皇后.妾皆称夫人. 3、西汉 西汉初期,沿袭了秦时的母后称号.又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号. 汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依. 至汉元帝又新置了昭仪. 妃嫔等级扩充到十四等.且各有爵位： 昭仪位视丞相,爵比诸侯王. 婕妤视上卿,比列侯. 娙娥视中二千石,比关内侯. 傛华视真二千石,比大上造. 美人视二千石,比少上造. 八子视千石,比中更. 充依视千石,比左更. 七子视八百石,比右庶长. 良人视八...

一、 周秦两汉时期 1、周朝 周朝时期,天子称王,正妻称后. 王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一女御. 后正位宫闱,同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝. 2、秦朝 秦始皇统一天下,始建皇帝皇后称号. 帝祖母曰太皇太后,帝母曰皇太后,嫡（妻）曰皇后.妾皆称夫人. 3、西汉 西汉初期,沿袭了秦时的母后称号.又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号. 汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依. 至汉元帝又新置了昭仪. 妃嫔等级扩充到十四等.且各有爵位： 昭仪位视丞相,爵比诸侯王. 婕妤视上卿,比列侯. 娙娥视中二千石,比关内侯. 傛华视真二千石,比大上造. 美人视二千石,比少上造. 八子视千石,比中更. 充依视千石,比左更. 七子视八百石,比右庶长. 良人视八百石,比左庶长. 长使视六百石,比五大夫. 少使视四百石,比公乘. 五官视三百石. 顺常视二百石. 无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石. 上家人子、中家人子视斗食俸. 五官以下,葬司马门外. 汉时,只有先朝的皇后可被尊为皇太后.如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者,其生母皆不得称（皇）太后.但也有个别例外.如汉哀帝是诸侯王之子过继而来,其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后,生母丁姬被尊为帝太后.再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君,已为皇太后的成帝皇后赵飞燕,宫中一时出现了四位太后并尊的奇景. 4、王莽新朝 王莽新朝时期,追求复古,种种名目层出不穷.其罢汉朝妃嫔称号,模仿先秦时期,自创了和、嫔、美、御四等称号. 和三人,嫔九人,美二十七人,御八十一人. 5、东汉 东汉光武帝建国,去繁为简,妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女. 贵人授予金印紫绶,俸禄为粟数十斛.美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄. 值得一提的是,西汉时期诸侯王正妻称王后,母称王太后.东汉时,随着诸侯王封地日渐缩减,王后被改称为王妃,王太后改称王太妃. 汉时太子妻妾分三等,正妻称妃,妾曰良娣、孺子. 二、三国两晋南北朝时期 1、 三国 （1）魏 曹操为魏王时,王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人. 文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等. 明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等,废除顺成称号. 妃嫔爵位： 贵嫔、夫人,位次皇后,爵无所视； 淑妃位视相国,爵比诸侯王； 淑媛位视御史大夫,爵比县公； 昭仪比县侯； 昭华比乡侯； 修容比亭侯； 修仪比关内侯； 倢伃视中二千石俸； 容华视真二千石俸； 美人视比二千石俸； 良人视千石俸. （2）吴蜀 吴蜀两国史料不详. 蜀有贵人、昭仪,吴有夫人、美人,其余不详. 2、 两晋 两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度,稍加修改而成. 设三夫人：贵嫔、夫人、贵人.位视三公. 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华.位视九卿. 其余还有：美人、才人、中才人.爵视千石以下. 3、 南北朝 ] 南北朝时期,妃嫔称号世有增减. （1）南朝 （a）宋 宋武帝建国初废除才人、中才人称号,其余仍用晋制. 孝武帝孝建三年,废除夫人称号,新创制了贵妃的称号,以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人.又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容,重新设置了中才人、充衣.贵妃位比相国,贵嫔比丞相,贵人比三司（司马、司徒、司空）. 明帝泰始二年,废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号,重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人.泰始三年,又废除贵人,代之以新设置的贵姬；再置昭华,增加了淑容、承徽、列荣. 妃嫔等级为： 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬. 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容. 次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣. 散役：美人、才人、良人. 齐 齐高帝建元元年,设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人,修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔,美人、中才人、才人为散职. 永明元年,以贵妃、淑妃、贵人为三夫人,废除夫人称号.因九嫔中少了一员,永明七年,增加昭容. 太子妾分三等：良娣、保林、才人.良娣比开国侯,保林比五等侯,才人比驸马都尉. 梁 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬. 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容. 九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣. 其它还有：美人、才人、良人. 太子妾：良娣、保林. 陈沿袭梁制. (4)北朝 (a) 北魏东魏西魏 妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女. 左右昭仪位视大司马,三夫人视三公,三嫔视三卿,六嫔视六卿,世妇视中大夫,御女视元士. 后又设置女官,掌管内司.内司如同尚书令、仆. 二品：作司、大监、女侍中. 三品：监、女尚书、美人,女史、女贤人、女书史、书女、小书女. 四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人. 五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴. 北齐 文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御. 武成帝好色,广置妃嫔.清河年间,依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女.妃嫔称号有： 左右昭仪,比丞相. 三夫人：弘德、正德、崇德.比三公. 九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽.比三卿.下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训.比六卿. 二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信.比从三品. 八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则.比正四品. 散号：才人、采女. 其后又立二后,妃嫔皆加倍.又置左右娥英,比左右丞相,降昭仪比二大夫.不久又置淑妃一人,比相国. 北周史料不详. 三、隋唐五代宋金辽时期 1、 隋 隋文帝前期,独孤皇后悍妒,妃嫔只是虚设称号.有： 嫔三员.掌教四德,视正三品. 世妇九员.掌宾客祭祀,视正五品. 女御三十八员.掌女功丝枲,视正七品. 又设置六尚、六司、六典,互相统摄,以掌宫掖之政. 尚宫,掌导引皇后及闺阁禀赐.管司令三人,掌图籍法式,纠察宣奏；典琮三人,掌琮玺器玩. 尚仪,掌礼仪教学.管司乐三人,掌音律之事；典赞三人,掌导引内外命妇朝见. 尚服,掌服章宝藏.管司饰三人,掌簪珥花严；典栉三人,掌巾栉膏沐. 尚食,掌进膳先尝.管司医三人,掌方药卜筮；典器三人,掌樽彝器皿. 尚寝,掌帷帐床褥.管司筵三人,掌铺设洒扫；典执三人,掌扇伞灯烛. 尚工,掌营造百役.管司制三人,掌衣服裁缝；典会三人,掌财帛出入. 六尚各三员视从九品,六司视勋品,六典视流外二品. 独孤皇后去世后,文帝又在嫔上设置贵人三员,又将嫔的人数增至九员,世妇增至二十七员,御女增至八十一员. 隋炀帝继位后,广置嫔妃： 三夫人：贵妃、淑妃、德妃.正一品. 九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华.正二品. 婕妤,十二员.正三品. 世妇：美人、才人十五员,正四品. 宝林：二十员,正五品. 御女：二十四员,正六品. 女御：采女,三十七员.正七品. 以上各等级,总计一百二十人. 又有承衣刀人,皆趋侍左右,并无员数,视六品以下. 又增置女官,拟尚书省,以六局管二十四司. 尚宫局,管司言,掌宣传奏启；司簿,掌名录计度；司正,掌格式推罚；司闱,掌门阁管龠. 尚仪局,管司籍,掌经史教学,纸笔几案；司乐,掌音律；司宾,掌宾客；司赞,掌礼仪赞相导引. 尚服局,管司玺,掌琮玺符节；司衣,掌衣服；司饰,掌汤沐巾栉玩弄；司仗,掌仗卫戎器. 尚食局,管司膳,掌膳羞；司酝,掌酒醴?益醢；司药,掌医巫药剂；司饎,掌廪饩柴炭. 尚寝局,管司设,掌床席帷帐,铺设洒扫；司舆,掌舆辇伞扇,执持羽仪；司苑,掌园御种植,蔬菜瓜果；司灯,掌火烛. 尚工局,管司制,掌营造裁缝；司宝,掌金玉珠玑钱货；司彩,掌缯帛；司织,掌织染. 六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人,其余二十二司,每司各二人.各司下又分设典及掌,以贰其职.六尚十人,从五品.司二十八人,从六品.典二十八人,从七品.掌二十八人,从九品. 此外还有不入流（无品级）的女史,人数不定. 2、 唐 唐建国之初,参照隋朝旧制： 夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃.正一品. 九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛.正二品. 婕妤九人,正三品. 美人九人,正四品. 才人九人,正五品. 宝林二十七人,正六品. 御女二十七人,正七品. 采女二十七人,正八品. 还有六尚各司,分管宫内车马服饰. 唐玄宗开元年间,对妃嫔称号另作更改： 三夫人：惠妃、丽妃、华妃.正一品. 芳仪六人.正二品. 美人四人.为正三品. 才人七人.为正四品. 尚宫、尚仪、尚服各二人.正五品. 其余各司各典的女官为六品至九品. 五代、宋、辽皆略同唐制. 3、 金 金建国初,妃嫔皆无位号. 金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号. 废帝海陵王时期,后宫嫔妃渐多,有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃,共十二位. 金世宗时又开始削减. 妃嫔品级：诸妃视正一品,比三夫人.以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同. 元史料不详. 四、明清时期 1、 明 明太祖洪武五年,因唐以来的六局二十四司女官人数过多,于是改设为六局一司. 六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功.尚宫总管六局事务. 一司为：宫正.掌管戒令责罚. 品级皆为正六品. 宫中女官共七十五人,女史十八人,比唐朝减少一百四十多人. 诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁.也有贵妃,位在诸妃之上. 明英宗复辟,多亏皇太后孙氏在内出力,故其复位后为孙太后上徽号,称圣烈慈寿皇太后.这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇. 明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃. 明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃. 皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期,神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃. 2、 清 清世祖顺治十五年,采用礼官的建议： 乾清宫设夫人一名,淑仪一名,婉侍六名,柔婉、芳婉各三十名； 慈宁宫设贞容一名、慎容二名,勤侍人数不定； 女官设置遵照明朝的六局一司. 建议通过而未能执行. 清圣祖康熙以后,重新制定施行了妃嫔等级. 皇后,居中宫. 皇贵妃,一名. 贵妃,二名. 妃,四名. 嫔,六名. 贵人、常在、答应,人数不定. 诸嫔妃各分居东、西十二宫. 小结： 从以上历代妃嫔等级的变迁中,我们可以看出,皇后的称号从秦始皇以来,历经二千余年,从未改变.妃嫔的称号却是历代屡有增减,且越是前朝设置的,地位越趋下降.如贵人,东汉始置时是妃嫔中第一等,到了清代却成了妃嫔（后宫主位）中最低的等级 古朝鲜后宫嫔妃等级 正一品：嫔 从一品：贵人 正二品：昭仪 从二品：淑仪 正三品：昭容 从三品：淑容 正四品：昭媛 从四品：淑媛 正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食 正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记 正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言 正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正 正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫

在奈良时代和平安时代前期，后宫位号的设置很简单，只有；

皇后一人
妃二人
夫人三人
嫔四人
妃、夫人、嫔这三位号在平安时代中期变的名存实亡，而原本为嫔之代称的女御一词，成为一个独立的位号且仅次于中宫和皇后；原为低阶女官的更衣则升等，取代了消失的位号空缺，且和女御同样的并无限制人数。

在一条天皇时期，由于权臣之间相争的结果，将原本代称皇后的中宫 一词，强改为地位等同于皇后之号，开了一帝二后的先例，详细解释请参考中宫。因此后宫位阶改为；

皇后一人
中宫一人
女御不限人数
更衣不限人数
由于日本后宫中没有宦官服侍，是以大量的女官和宫女来替代，其中后宫十二司中的内侍司（又称尚侍所）之女官职位有；

尚侍二人，为内侍司之最高长官
典侍四人，为内侍司之次官
掌侍正官四人、权官二人，共六人，为内侍司之三次官
命妇数人
女嬬，为内侍司最低阶的女官，定员百人
其他还有大量的无职名的女官及宫女。 尚侍、典侍因经常服侍于天皇身边，故常有侍妾化的情形出现，之后便收编为天皇嫔妃的位号。

后妃出身限制
不论位号是否经过增减，对于后妃的出身依然都有著规定；

皇后需出自皇族，但在平安时代的桓武天皇时，由于他首开先例的册立非皇族出身的——藤原乙牟漏为皇后，打破此规定，也成为后世所依循的成例。
妃；需为四品以上的内亲王。
夫人；需为三位以上太政官之女。
嫔；需为五位以上贵族之女。
尚侍；多由摄关家之女或重臣之妻选出。
典侍；需为正三品以上太政官之女。
由于天皇后宫并未详细规定如何选定后妃及女官，只对出身有所限制，因此后妃的入宫（日本称为入内或参内），都是经由各家大臣于天皇面前毛遂自荐，才有可能入宫（官位越高，女儿入宫的机会越大），但也有权臣逼使天皇立后封妃的例子出现。

后妃在入宫之后，由于当时女性地位之低下，和当时贵族人家之女、都将自己的名字视为私密之故，因此在宫中除对亲信之外，甚少对外人透露真名，而在当时为了称呼众后妃，便冠之以其所居的宫室名，例如居住在弘徽殿的女御，便称为弘徽殿女御，或是冠之以该后妃的籍贯或出生地，例如高仓女御，也有少数曾任斋王的皇女入宫成为后妃，此时将之称为斋院○○或斋宫○○（○○为该皇女的位号）

其他
三宫、中宫；对于太皇太后、皇太后、皇后的总括之称，而中宫后来则演变为皇后代称，和等同于皇后之位号。
皇嗣，天皇之后嗣，不分嫡出或庶岀，泛指天皇的儿女。
御息所；原本专用于代称生下皇子、皇女的女御、更衣，但在荣华物语中，未生下皇嗣的女御和更衣也用此称呼，之后转成用以称呼更衣以下的嫔妃。
东宫，如同中国一般，皇太子也可称之为东宫（或称皇储），而其正妻也称之为太子妃，但在日本较常使用的称呼是东宫、东宫太子和东宫妃（全称为东宫太子妃）
皇太后；一般情况下是称呼天皇的母亲，但在一帝三后并立的情形之下，也可用以称呼第三位皇后。
皇太夫人；在奈良时代和平安朝前期可用以代称皇太后。