为什么中国古时候称为“神州”

神州即华夏、中国、中土，神州也俗称神州大地。中土为神州，黄帝为中央天神。黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州。《史记·孟子荀卿列传》：中国名曰赤县神州；《古今通论》：昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹经》：但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳。

“中华”一词，是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身），所以， “中华”是“中国”与“华夏”的合称，又称中原、中土，既代表着先进的文化和地区，又代表着创造这一先进文明的汉民族。

中国别 名：神州、中土、华夏、神州大地。神州(shén zhōu)：俗称“神州大地”，即中国。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州。《史记·孟子荀卿列传》：中国名曰赤县神州；《古今通论》：昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹经》：但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳。
中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别四夷（东夷、西戎、南蛮、北狄）而称为中国 。后随着历史演化，与各民族不断融合，故而凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者，初源于华胥氏 （位于华山之西，今西安市 蓝田华胥镇）。《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。
以五德推之：“中”即“中心”之意，五行定之为土，色黄；“华”即“荣盛”之意，五行定之为火，色红。炎黄是中华文明的始祖，土德黄帝即应和中字、火德炎帝即应和华字，故而中华即是炎黄文明社会之称谓，代表颜色为：红黄二色。

神州，来自古代传说！已经没有明确说法了，解释很多！总之，黄帝时代就开始这么称呼了！当时的天下，就叫神州！大禹治水时又分为9州是因为“9”是个位数最大！9就是神！9州就是神舟！（这只是众多解释中的一个）

中华！是怎么回事呢？
中就是中央！黄帝统一天下后，自封为黄帝。黄，五行代表土。土在中央。所以伟大的国家，都必须在天下的正中央！

“中华”就是指中原地区由汉族（也就是华夏族）建立的王朝。也就是后来所称的中国！

在古代，华夏等于中国，中国不等于华夏！中国就是中央之国的意思，1840以前是纯地理称为！华夏建国，肯定在中央!向南朝，南宋被迫迁徙，中原也是华夏故地！但是金辽占据中原，他们就是中国了！但他们肯定不算华夏！

“华”是等级词汇，老百姓不能用！其实就是花的意思：伟大的像花儿一样美丽的事物！具有“伟大”性质的事物可以用“华”来修饰！
比如，华汉（漂亮的文章），华表（神圣之路上的伟大路标），华夏（伟大繁荣的夏部落）！“华”字也可以放在后面，如，京华，精华，春华秋实等...

有些人认为“华”是伏羲的祖国“华胥国”的意思，其实不对！就是等级词汇的意思！因为是等级词汇，所以才用于国名！（华胥国的后人，自称“华人”！）

大禹之后，“华”用来修饰国名，则专指“夏”。没听说过“华周”吧！

为什么用夏代表中国，而不是商、周呢？
原因很简单。夏是第一个王朝！夏朝的正月是一月，商朝是十二月，周朝是十一月！每更迭一个王朝，正月就往前提一个月！这么看，最初还是夏朝！而且当时的纪年历法是夏朝人编制的“夏历”！最繁荣的季节是“夏季”。“夏”把自己的名字牢牢的印刻在历史和文化中，所以“华夏”这个词，一直延续到今天！

后来虽然朝代更迭，但是从民族上说，大家还是承认夏为中原大族！中原地区的所有者！
比如到了春秋时期，各国都在抢夺诸夏盟主！（“诸夏”就是指华夏族的各个分支，民国时期则意为中国各地）

在春秋时期，确定“华夏”一词地位的，那就要说是晋国了！从晋文公开始，晋国的君主“世主夏盟”（世代做华夏联盟的盟主）！正是由于晋国这个正牌华夏后裔做了盟主，为华夏日后代指中国，立下汗马功劳！
倒数第二代华夏盟主是吴王夫差，末代盟主是越王勾践。俩南方人当盟主，这联盟立刻没有存在的意义了！

晋国能为华夏正名，还有一个原因。当时的诸侯国只有为数不多的几个很小的国家是华夏族组成。其他都是东夷，北狄，南蛮，西戎。比如齐国，国君是华夏族，国民就是东夷人！这个时代人们非常希望有个纯粹的黄帝后裔国家，于是晋国粉墨登场！

我国为什么又称神州中华？因为我国国家，地图广阔，国土辽阔，而且自古以来都有神州之称。

因为5000年的悠久历史，古代最大的帝国，神州！n

在遥远神秘的东方，中国这个地方，是传说中神的故乡，所以有着“神州”的称号，这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度，所以称为中国。“华夏”，一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布著许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落融合成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”。“中华”，即中国、华夏的意思。中华民族是统一的多民族国家，“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。

在遥远神秘的东方，中国这个地方，是传说中神的故乡，所以有着“神州”的称号，这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度，所以称为中国。“华夏”，一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布著许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落融合成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”。“中华”，即中国、华夏的意思。中华民族是统一的多民族国家，“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。

在遥远神秘的东方，中国这个地方，是传说中神的故乡，所以有着“神州”的称号，这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度，所以称为中国。“华夏”，一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布著许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落融合成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”。“中华”，即中国、华夏的意思。中华民族是统一的多民族国家，“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。

在遥远神秘的东方，中国这个地方，是传说中神的故乡，所以有着“神州”的称号，这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度，所以称为中国。“华夏”，一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布著许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落融合成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”。“中华”，即中国、华夏的意思。中华民族是统一的多民族国家，“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。

在遥远神秘的东方，中国这个地方，是传说中神的故乡，所以有着“神州”的称号，这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度，所以称为中国。“华夏”，一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布著许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落融合成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”。“中华”，即中国、华夏的意思。中华民族是统一的多民族国家，“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。

春秋战国时期,田齐太公田和取代姜齐后,不久就被儿子田午杀害,田午即位,是为桓公午,他在齐都临淄稷门下修建了稷下学宫,召集各国学者,经齐威王到齐宣王,稷下学宫人才越来越多,各种学说各显其能.其中有一位阴阳家邹衍,提倡阴阳五行学说.最可惊人的,是他的大九州的说法.大家都知道,古中国分为冀兖青徐扬荆豫梁雍九州,可这位邹衍认为,这只是小九州,小九州构成中国,而小九州中国只是中九州中的一个,名曰“赤县神州”；九个小九州构成一个中九州,而九个中九州构成大九州,这才是整个天下,大九州之间以海洋相连,大九州以外有大瀛海围着,大瀛海以外,就是天地之际.所以,邹衍认为,中国只占天下的八十分之一.当时的中国,面积一二百万平方公里,而世界陆地面积,我们知道大约一亿五千万平方公里,所以邹衍的推断基本是符合世界陆地情况的,而哥仑布发现新大陆却是明代的事!这就是中国称为“神州”的由来.

赤县〃神州：
赤县、神州之称，最早见于《史记〃孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州”，后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州，是因为古代，黄帝为中央天神，黄帝以土德王，中土为神州，相传黄帝领治的土地称为神州。
“中华”一词自古有之，大约在魏晋时期即已出现，钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中，“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。文献记录最早出现在晋朝时期桓温的《请还都洛阳疏》：“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据”，至南北朝时期已普遍使用。