欢迎访问喜蛋文章网
你的位置:首页 > 经典文章 > 文章正文

《大宋提刑官》里的宋慈是不是有点太固执了

时间: 2022-07-14 01:01:05 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 101次

《大宋提刑官》里的宋慈是不是有点太固执了

《大宋提刑官》怎么样?

《大宋提刑官》里的宋慈大概可以说是有道德洁癖的。对触犯法律的人,不论贵贱亲疏、不管是人性本恶还是误入歧途,宋慈一概严格依法惩处。但这种性格不管处在何种时代,应该都是会以悲剧收场的。《大宋提刑官》里,宋慈拼劲全力搜集出二度出山的刁光斗及其庞大关系网的大量罪证,也抵不过夜里皇宫大殿外的冲天火光。也许我们很多时候的想法都跟剧里的宋皇是相似的——何必如此拼命呢,这世间实现不了绝对的正义,不如大家各退一步,维持现有的稳定才是最好的;很多时候,追求绝对正义的代价是大多数人都承受不起的。但宋慈个人悲剧式的不妥协,让我明白不论任何时间朝代,宋慈式的英雄都是不可缺少的。也许宋慈对道德正义刨根掘底的追求会伤及你我,但他所能撑起的是一个民族的脊梁。《大宋提刑官》最后悲剧的结尾让整部剧升华很多。主人公以失败收场,比大团圆的结局能让人有更多更深的思考。宋慈最后也放了一把火,把自己半生心血写就的《洗冤集录》付之一炬。这把火显然比起大殿外烧起的那团火要小太多太多,但作为宋慈最后无言的抗争,倒也足够了。关于绝对的正义是否值得牺牲一切去追求,剧里并没有给出明确的答案。只是片尾曲里有人高声长叹——泣血蝇虫笑苍天,帆叠影锁白链,残月升,骤起烈烈风尽吹散。

之前从头到尾完完整整看了一遍,何冰饰演的男主角是最符合我对书生想象的人,清贫孤直,却又心怀理想,势力微薄可是从不妥协。角色本身就带有悲剧色彩。跟刁光斗的斗法具体过程我已经不记得了,只记得当时很心疼他,虐得不行,怕他坚持不下去。毕竟这世道十之八九还是刁光斗那样的人,他斗的与其说是刁光斗,不如说是整个腐败的官场。刁光斗放言:宋慈,你不要以为你一个人可以扫清天下不平,就凭你小小官吏,你可知我背后是谁(原话不记得了,大意是这样)身在泥潭的人看不得站在岸上纤尘不染的人,想要拉他下来一起脏污,想要摧毁他心里的青天白日朗朗乾坤。刁光斗最后输了,可宋慈赢了吗?他还是看到了现实,哪怕他一生志在洗冤除暴,环境不允,能救者寥寥终究是有心无力。皇帝下旨焚毁的不只是官官相护为非作歹的证据,也有他的决心吧。不能救世,谈何救人。结局是他挂冠归去,我实在想不到比这个更好的结局。如果结局是彻底斗败刁光斗之后仍然继续查案洗冤,未免对不起最后深度的以宋慈和刁光斗为代表的官场群体的矛盾斗争,对不起这个剧的格调。结束在最好,最让人叹息的地方。一介书生,三尺微命,十年寒窗,当初都是有匡扶社稷的理想的吧,坚持到底是宋慈,中途改道是刁光斗,后者多而前者少,说什么为民说什么本心,大厦将倾而独木难支,终究是不容。

我只说作为普通人看到的内容,“忠”这里不是对皇帝的忠,而是对天下百姓,对人间正义的忠。“礼”宋慈是一个真正的读书人,不是腐儒。“义”既有兄弟之义也有家国之义,这也是和忠相结合的。“孝悌”母亲为了不让自己的儿子受苦亲手把儿子送上断头台,大家有没有震撼到呢。一个多做好事的人失手杀了一个恶徒,按律也是要治罪的,但最后不但无罪还要嘉奖,原因是大宋律法是为了惩恶扬善,大家有没有酣畅淋漓呢?最后一点“人命大如天”。“忠孝礼义涕”还有哪一部电视剧表现的有他好。

如何评价大宋提刑官?

《大宋提刑官》里的宋慈大概可以说是有道德洁癖的。对触犯法律的人,不论贵贱亲疏、不管是人性本恶还是误入歧途,宋慈一概严格依法惩处。

宋慈的烦人之处就在于,作为一个执法者却偏偏是人性本善论的卫道士,要将守法和道德划上恒等号,任何时候都要占据道德高地。他的天真或者说是所谓的历史局限性也在于,他要澄清玉宇不依靠法律体系的完备性,而是认为每个人都必须具备像他们父子一样两袖清风,刚正不阿,嫉恶如仇的道德素质。否则就为其不齿。 

但这种性格不管处在何种时代,应该都是会以悲剧收场的。《大宋提刑官》里,宋慈拼劲全力搜集出二度出山的刁光斗及其庞大关系网的大量罪证,也抵不过夜里皇宫大殿外的冲天火光。

也许我们很多时候的想法都跟剧里的宋皇是相似的——何必如此拼命呢,这世间实现不了绝对的正义,不如大家各退一步,维持现有的稳定才是最好的;很多时候,追求绝对正义的代价是大多数人都承受不起的。
但宋慈个人悲剧式的不妥协,让我明白不论任何时间朝代,宋慈式的英雄都是不可缺少的。也许宋慈对道德正义刨根掘底的追求会伤及你我,但他所能撑起的是一个民族的脊梁。
《大宋提刑官》最后悲剧的结尾让整部剧升华很多。主人公以失败收场,比大团圆的结局能让人有更多更深的思考。
宋慈最后也放了一把火,把自己半生心血写就的《洗冤集录》付之一炬。这把火显然比起大殿外烧起的那团火要小太多太多,但作为宋慈最后无言的抗争,倒也足够了。

关于绝对的正义是否值得牺牲一切去追求,剧里并没有给出明确的答案。只是片尾曲里有人高声长叹。。。

《大宋提刑官》是2003年由阚卫平执导,何冰、罗海琼、郭达等主演的古装推理悬疑剧,于2005年上映。讲述的是法医鼻祖宋慈破案的传奇故事。由央视索福瑞统计的收视数字显示,该剧播出第二周的平均收视率为7.85,超过了《新闻联播》,在2005年上半年央视播出的所有电视剧中位居第一。

大宋提刑官是我几年前看的一部剧,本人觉得这是一部比较用心的电视剧,它不像TVB的剧那么华丽,剧中虽没有华丽的服饰,富丽堂皇的背景,但胜在它真实,剧中朴实无华的装扮也比较符合宋朝的背景。剧中的故事也不会像其它的悬疑剧那样离奇,故事情节很平淡但却真实,就像平时发生在我们身边的事一样。

剧中何冰饰演的宋慈一生奉公守法,刚正不阿,不在乎名利,一心想整顿朝廷风气,不畏强权,大义灭亲,尽心尽力为屈者伸冤,是百姓公认的好官。在其父亲的影响下,一生致力于为冤屈者伸张正义。但他却不适合官场生存,他太执著、正直,最终当他看清官场上那些人的丑恶嘴脸决定归隐山林。

剧中最精彩的部分就是由郭达饰演的刁光斗,在剧中与宋慈斗智斗勇,利用官员的弱点营私舞弊,不把法律看在眼里,把人命当草芥,为一已之私无所不用其极。正好与宋慈的性格完全相反,所以剧中两个人的冲突就特别明显。刁光斗一再的挑衅就是想让宋慈明白,官场不是他想象的样子,官场是非常黑暗的,不是他一个人的力量就能改变风气的,他的努力、他的执著都没什么用的。

虽然画面很古朴,但这部剧真的是一部好剧,大家有时间可以找出来好好的看一下。推荐!

如何评价电视剧《大宋提刑官》

《大宋提刑官》里的宋慈大概可以说是有道德洁癖的。对触犯法律的人,不论贵贱亲疏、不管是人性本恶还是误入歧途,宋慈一概严格依法惩处。

但这种性格不管处在何种时代,应该都是会以悲剧收场的。《大宋提刑官》里,宋慈拼劲全力搜集出二度出山的刁光斗及其庞大关系网的大量罪证,也抵不过夜里皇宫大殿外的冲天火光。

也许我们很多时候的想法都跟剧里的宋皇是相似的——何必如此拼命呢,这世间实现不了绝对的正义,不如大家各退一步,维持现有的稳定才是最好的;很多时候,追求绝对正义的代价是大多数人都承受不起的。

但宋慈个人悲剧式的不妥协,让我明白不论任何时间朝代,宋慈式的英雄都是不可缺少的。也许宋慈对道德正义刨根掘底的追求会伤及你我,但他所能撑起的是一个民族的脊梁。

《大宋提刑官》最后悲剧的结尾让整部剧升华很多。主人公以失败收场,比大团圆的结局能让人有更多更深的思考。

宋慈最后也放了一把火,把自己半生心血写就的《洗冤集录》付之一炬。这把火显然比起大殿外烧起的那团火要小太多太多,但作为宋慈最后无言的抗争,倒也足够了。

关于绝对的正义是否值得牺牲一切去追求,剧里并没有给出明确的答案。只是片尾曲里有人高声长叹。。。

你知道电视剧《大宋提刑官》中为什么宋慈表面对夫人如此冷漠?

我认为宋慈是怕人说闲话,说他揪着岳父以及慧珏公主(玉贞从小是公主的伴读,与公主亲如姐妹)的龙尾巴往上爬,所以总避着老婆。再加上宋慈事业心太强,而且因为一些原因不愿在京做官,老在外做官,宋慈没有兄弟姐妹,玉贞要照顾婆婆,玉贞娘家也只有她一个闺女亦无其他兄弟姐妹,有时又要回娘家看看,所以聚少离多。后来宋慈遭人陷害做了牢(44集),玉贞想尽办法让宋皇允许宋慈戴罪立功(45集),宋慈觉得这些年委屈夫人,向夫人道歉。后来四十七集,玉贞便有了身孕,他们中年得子。

电视剧《大宋提刑官》中宋慈表面上表现处对岳父的不满意,厌恶等等行为。但是实际上,宋慈只是表达对官场勾结的不满,不屑而已。因为宋慈为人正直,充满正义感。不喜欢官场上的那套。

历史上的宋慈,宋代人,是我国古代杰出的法医学家,被称为“法医学之父”。曾任广东、湖南等地提点刑狱官,办案著重实地检验。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷,是我国第一部系统的法医学专著,也是世界最早的法医学专著,广传国内外,对于医学的发展有重大贡献。

《洗冤集录》一书中,关于各种死亡方式的检验要点太全面了,就连针灸死、牛马踩踏死、累震死、虎咬死都记载其中了。相较于当时的研究条件,宋慈能够研究的如此全面,完全就是开创之举。

宋慈表面对夫人如此冷漠,是比较内向的人吧!
我个人觉得宋慈是一个不容易表达感情的人
我觉得可能是面瘫的几率大一些
《大宋提刑官》中为什么宋慈好像对谁都是一个表情

电视剧《大宋提刑官》中的宋慈确有其人吗?

当然有了,他著有《洗冤集录》 [中] 宋慈(1186-1249) 本书为宋朝人宋慈的法医学著作。是世界上最早的一部较完整的 法医学专著。通称《洗冤录》。宋慈,字惠父,南宋建阳(今属福建) 人。宋宁宗嘉定十年(1217)进士。历任主簿、县令、通判兼摄郡事 等职。嘉熙六年(1239)升任提点广东刑狱,以后移任江西提点刑狱 兼知赣州。淳佑年间,提点湖南刑狱并兼大使行府参议官。这一期间, 宋慈在处理狱讼中,特别重视现场勘验。他对当时传世的尸伤检验著 作加以综合、核定和提炼,并结合自己丰富的实践经验,完成了这部 系统的法医学著作。 《洗冤集录》的宋刊本迄今尚未发现,现存最早的版本为元刻本 《宋提刑洗冤集录》。内容自“条令”起,至“验状说”终,共5卷, 53条。从目录来看,本书的主要内容包括:宋代关于检验尸伤的法令; 验尸的方法和注意事项;尸体现象;各种机械性窒息死;各种钝器损 伤;锐器损伤;交通事故损伤;高温致死;中毒;病死和急死;尸体 发掘等等。 《洗冤集录》是集宋慈以前外表尸体检验经验之大成的著作。作 者在书中开篇即提出不能轻信口供,认为“告状切不可信,须是详细 检验,务要从实”,对疑难案件尤“须是多方体访,务令参会归一, 切不可凭一、二人口说,便以为信”。他还提出检验官必须亲临现场、 尸格必须由其亲自填写的尸体检验原则。 《洗冤集录》虽成书早在1247年,但其中所取得的科学成就是很 多的。举其要者,有如下几个方面: (1)对一些主要的尸体现象, 已经有了较为明确的认识。《洗冤集录》中称:“凡死人,项后、背 上、两肋后、腰腿内、两臂上、两腿后、两腿肚子上下有微赤色。验 是本人身死后,一向仰卧停泊,血脉坠下致有此微赤色,即不是别致 他故身死。”这里所称“血坠”,即是现代法医学中的“尸斑”。本 书还明确提出了动物对尸体的破坏及其与生前伤的鉴别方法:“凡人 死后被虫、鼠伤,即皮破无血,破处周围有虫鼠啮痕,纵迹有皮肉不 齐去处。若狗咬,则痕迹粗大”。 (2)提出了自缢、勒死、溺死、 外物压塞口鼻死四种机械性窒息。《洗冤集录》关于缢死征象的论述 指出:自缢伤痕“脑后分八字,索子不交”,“用细紧麻绳、草索在 高处自缢,悬头顿身致死则痕迹深,若用全幅勒帛及白练、项帕等物, 又在低处,则痕迹浅”。还指出:“若勒喉上,即口闭,牙关紧,舌 抵齿不出;若勒喉下,则口开,舌尖出齿门二分至三分”,“口吻、 两颊及胸前有吐涎沫”。关于勒死,书中指出它与缢死不同之处在于 项下绳索交过,绳索多缠绕数周,并多在项后当正或偏左右系定,且 有系不尽垂头处。对于溺死的征象,书中强调为:“腹肚胀,拍着响” ,“手脚爪缝有沙泥”,“口鼻内有水沫”等。 (3)对机械性损伤 的论述。本书依照唐宋法典的规定,将机械性操作明确区分为“手足 他物伤”与“刃伤”两大类。他物就是今天所说的钝器。书中所述的 他物手足伤多指皮下出血而言。书中详细论述了皮下出血的形状、大 小与凶器性状的关系以及根据损伤位置判断凶手与被害者的位置关系 等。对于刃伤的特点,书中描述为:“尖刃斧痕,上阔长,内必狭; 大刀痕,浅必狭,深必阔;刀伤处,其痕两头尖小。”“枪刺痕,浅 则狭,深必透?(枪杆),其痕带圆。或只用竹枪尖、竹担干着要害 处,疮口多不整齐。”对于刃伤的生前死后鉴别,书中也作了极为详 尽的论述:“如生前刃伤,其痕肉阔,花文交出;若肉痕齐截,只是 死后假作刃伤痕。如生前刃伤,即有血汁,及所伤创口皮肉血多花鲜 色;……若死后用刀刃割伤处,肉色即干白,更无血花也(原注:盖 人死后,血脉不行,是以肉色白也)。活人被刃杀伤死者,其被刃处 皮肉紧缩,有血荫四畔。若被支解者,筋骨皮肉粘稠,受刃处皮缩骨 露。死人被割截尸首,皮肉如旧,血不灌荫,被割处皮不紧缩,刃尽 处无血流,其色白;纵痕下有血,洗检挤捺,肉内无清血出,即非生 前被刃。更有截下头者,活时斩下,筋缩入;死后截下,项长,并不 伸缩。”此外,本书还对中暑死、冻死、汤泼死与烧死等高低温所致 的死亡征象作了描述,对现场尸体检查的注意事项作了系统的归纳。 但是,由于时代备件的限制,《洗冤集录》对某些事物的认识不能不 具有一定的局限性,对一些死伤征象虽已认识,但不能正确说明原因。 如对脑震荡、脑溢血等急死,以及由于钝器击打造成尸表完整,而内 脏器官破裂而死亡的原因未能认识。关于血迹、精斑、毛发、毒物的 化验对尸体检验所起的重要作用也无认识。 《洗冤集录》是中国古代一部比较系统地总结尸体检查经验的法 医学名著。它自南宋以来,成为历代官府尸伤检验的蓝本,曾定为宋、 元、明、清各代刑事检验的准则。在中国古代司法实践中,起过重大 作用。本书曾被译成多种外国文字,深受世界各国重视,在世界法医 学史上占有十分重要的地位。
嗯有人
文章标题: 《大宋提刑官》里的宋慈是不是有点太固执了
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/144141.html
文章标签:固执 大宋提刑官

[《大宋提刑官》里的宋慈是不是有点太固执了] 相关文章推荐:

    Top