为何提起神圣罗马帝国就有人讲伏尔泰那句话

伏尔泰的思想代表了18世纪最重要的运动，启蒙运动，所以有人说伏尔泰不仅是一个人，一种思想，更是一个世纪。

伏尔泰——法国启蒙运动的领袖
作品 《哲学通信》 《路易十四时代》 ①猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”； ②反对君主专制，倡导君主立宪制； 观点
③提倡“天赋人权”，认为人生来就是自由平等的 ； ④法律应以人性为出发点，法律面前人人平等。 评价 伏尔泰的思想对18世纪的欧洲产生巨大影响。
伏尔泰比同代的理性学者更尖锐地批判现存制 度，更热情地歌颂理性，倡导生而平等、信仰自由和 民主政治。

伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖 刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可 以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣
最有影响的一本书是《哲学通信》被人称 地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他 为“投向旧制度的第一颗炸弹。 ”
的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。1725 后人对他的评价：“18世纪是伏尔泰的世 年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文
化发生了浓厚的兴趣。他研究英国的资产阶级君 纪” 主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的 万有引力理论。

古罗马和罗马有联系 以上两者和神圣罗马帝国没联系
古罗马帝国是公元前 5 世纪初开始到 前 168 建立一个横跨非洲、欧洲、亚洲，称霸地中海的大国。在凯撒死后，罗马发生内战。前 27 年元老院授与屋大维 “ 奥古斯都 ” 的尊号，建立元首政治。共和国宣告灭亡。罗马从此进入罗马帝国时代。
罗马帝国395年分裂，西罗马帝国虽然于476年瓦解，其皇帝被日耳曼人废黜。然而罗马人在巴黎地区的统治一直持续到486年，建立了法国的前身法兰西亚，史称查理曼帝国。查理曼之子路易一世去世，他的帝国也随之分崩离析。843年，路易一世的三个儿子订立凡尔登条约，分全国为三部分。日耳曼人路易分得莱茵河以东地区，称为东法兰克王国。

东法兰克国王、萨克森王朝的奥托一世在罗马由教皇约翰十二世加冕称帝，成为罗马的监护人和罗马天主教世界的最高统治者。

1157年，这一帝国得到了“神圣帝国”的称号。1254年，帝国第一次开始使用头衔“神圣罗马帝国”，

古罗马帝国一般指从屋大维建立元首制到476年西罗马帝国灭亡的这段时期，一般指分裂前的罗马帝国或西罗马帝国。
罗马帝国是泛指，从罗马帝国建立，罗马帝国分裂到拜占庭帝国灭亡这1500年的时期都可以称为罗马帝国。
神圣罗马帝国是德意志人建立的，和罗马帝国没什么关系，只是为了表明他们是西罗马帝国的继承者而已，后来的确也得到了拜占庭帝国的勉强认同。“既不神圣，也非罗马，更非帝国”是伏尔泰说的。

罗马帝国是古罗马帝国继罗马建城的王政时代和罗马共和国之后的延续。
至于神圣罗马帝国，其实它与前几个毫无关系，他是中世纪日耳曼人建立的一个帝国，歌德曾经评论它：“既不神圣，也非罗马。”

古罗马和罗马帝国是有关系的，神圣罗马帝国是日耳曼人建立的

赞同楼上，
古罗马帝国和罗马帝国就是那个关系的
顺带一句就是神圣罗马帝国是中世纪起的日尔曼皇帝奥托一世在外高卢建立了神圣罗马帝国，地区大概在今天的德国，为的是打着神圣罗马帝国的名号与教会勾结获得正统的名声而已

【神圣罗马帝国的评价】

神圣罗马帝国是奥托的杰作，可是这个国家的根基并不牢固，中央政府势力微弱，国内各位爵爷依然我行我素。

帝国缺少严格地王位继承制度，帝王驾崩以后，各路爵爷争先恐后地争夺王位，导致国内有组织无纪律，政局动荡，民不聊生。

上台的帝王必须像刚出窝的蜂王一样，要么战败其他爵爷，要么赢得多数爵爷的支持，爵爷们始终是安放在帝王身边的炸弹。

神圣罗马帝国大一统的局面只是表面现象，其实它只是一个类似独联体的国家。

正像伏尔泰评价它的那样：“既不神圣，也不罗马，更非帝国。”