为什么「合久必分、分久必合」 从历史上来说这是必然的吗

中国天下大势分久必合合久必分的原因：

《三国演义》开篇就说:“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这仿佛是一条无人可以逾越的规律。但看中国历史，由统一而分治，由分治而统一，或几百年一变，或几十年一变。分久必合，合久必分，果然如此。

1、内乱

内乱的因素也多。广义的界定，内乱可以认定为朝廷内部之乱，例如党争之乱，例如王权与相权的矛盾。狭义地考虑，所谓内乱，主要是宫廷之乱。而宫廷之乱，又包括因为太子势力过大造成的动乱，或者因为内宫与外戚勾结造成的动乱，但最主要的，则是因为皇帝本人的昏聩无能、滥施暴政造成的内廷与国家之乱。

中国历史上，因为内廷之乱造成朝代灭亡与更替的史实最多。以至有人说，西汉亡于外戚，东汉亡于宦官，唐代既亡于宦官，又亡于割据。因此，自宋代开始，对于内廷之乱，特别重视，对宦官与外戚的行为严加约束，不容其有任何越轨的事情发生。

2、割据

割据即军阀割据。秦末就有军阀割据，但和后来的情况稍有不同。因为那时的军阀，大多是有封号的，先封诸侯，以后割据。但社会要求统一的力量强大，所以虽有割据，不能长久，七乱八乱，走向大治。

东汉亦亡于割据，割据成为主要社会问题，近人所谓“军阀割据，天下大乱”，正是三国时代的生动写照。唐代同样亡于割据，安史之乱以后，皇帝的权威已然不复昔日景象。地方军阀势力日益强大，与朝廷的关系，和和打打，打打和和，终于不可收拾，酿成五代十国那样的混乱局面。

割据反映的主要是王权与军权的矛盾，所以到了宋代，对于军人特别警惕，采用各种方式，如最高军事长官由文官担任，实行督军制，高级军官定期调动，使兵不能识官、官也不能识兵，如此等等。

3、起义

起义主要是农民起义。农民起义，历代不绝，但有大小之别。大的农民起义，能致王朝于死命，所以，历代统治者对于农民起义，无不深恶痛绝。视起义军为盗匪，必须痛歼之而后快。但事实上，剿杀农民起义，并不简单。而农民起义的情况，又各个有异。

所以，从其动机上看，统治者是对于任何起义都一定要痛而歼之的，而从其效果上看，虽拼命剿杀，也不见得成功。于是既有剿杀，也有招安，软硬兼施，交替使用。

4、边患

边患是自西周以来就没有真正彻底解决过的大问题。周王朝东迁，就和边患有关。以后，战国时期，北方诸侯开始修筑长城。秦始皇统一六国，再修造统一的万里长城，这也和边患有关。汉武帝八次征伐匈奴，实际上就是边患之战。东汉讲和亲，和亲确实起了作用。

进入晋代，北方又乱，于是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌—五胡乱华，成为中国古代史上一段极其惨烈的历史时期。边患在唐代未成大害，在宋成为亡国之恨，在明又成亡国之恨。

扩展资料：

中国的分和历史：

第一次割据战乱时期：春秋时期前770年-前403年；战国前403年-前221年；

第一次统一时期：中国进入封建时代；秦：前221年-前206年；西汉：前202-8年；新：8年-23年；东汉：25年-220年；

第二次割据战乱时期：三国：220年-280年；

第二次统一时期：西晋280年-316年。

参考资料：百度百科-分久必合，合久必分

合久必分，分久必合，这是人类历史与社会发展的自然规律，适用于任何一个社会，也适用于任何一个时期。合久必分，指人或事物变化无常，分合无定。意思就是说人或事物的发展，分分合合具有一定的必然性与规律性，任何人或任何的事物都无法改变。分久必合，这句话也是说的历史规律。如果有一天天下大乱，群雄逐鹿，推翻了前朝的统治阶级。人类社会经过一段时间的酝酿，又将迎来新的历史转折点，重新完成统一大业。合久必分，分久必合，历史的车轮谁也无法阻挡。无论是过去，现在或将来，即使再过一万年，人类历史的发展历程亦是这样，谁都改变不了。

它不是社会发展的普遍定律和自然规律。它只不过是封建社会君主世袭制下的必然定律和自然规律。历史已经证明封建社会的皇帝他们的后代继承者基本上都是一蟹不如一蟹。都是不思进取，不知与时具进，紫醉金迷只知享乐，不问百姓疾苦。外加上封建社会的世袭制度。皇帝的儿子是王爷，王爷的儿子是小王爷。还有侯爵的儿子等等等吧，多年之后遍地都是他们的小王爷小候爵。

他们不劳动不创造财富，靠的就是他们的先天特权来占有社会资源，剥削百姓。每当百姓不堪重负的时候，分的风暴也就到了。当分成多个或几个小国之后所沿袭的依然是这一换汤不换药的君主世袭制，只不过是将原先的社会资源占有者给消灭了。而新的社会资源占有者又在虽着时间的推移队伍又在足见的壮大了起来。当百姓又不能负担的情况下，又一场合的风暴就又到来了。封建帝制的社会使终是在这个周期率上循环，无法自拔，皆因社会制度使然。

合久必分 分久必合

《三 国演 义》里第一句话就讲到：分久必合，合久必分。所以要懂得过头了，就产生隔阂了，所以，学佛、修心就是让人有一个明白的理念，让人要懂得诸法无常，所有的法都是没有长久的，所有的人都是无常的，所有的物都是无常的。再好的东西用时间长了也会坏掉的，你们告诉我有什么东西买回来用了之后会不坏的？这个世界有不坏的东西的吗？比如，什么不锈钢的东西，用的时间长了，最后不是照样也锈掉了吗？你们的脑子不是也锈吗？你今天想通了，过几天又想不通了，对不对？想通的时候，开心的不得了，想不通的时候，烦恼多的不得了，你说难过不难过呀？你们说说看，你们做了很多的好事为什么会得不到好报呢？

有缘起，就是缘的起源，它就有缘结，就是缘分的结束。告诉你们这才是末法时期真正让你们明白的道理，因为佛法只有用在人 世 间中，它才能真正体现出佛菩萨的智慧。如果，佛法只在学堂里面，就像很多人在学校学了很多知识毕业后找不到工作一样，没有用的，大学里有多少人毕业后找不到工作？因为你学的东西不一定能用到现实生活当中，而我们现在学的佛法，我们出来就能用在生活当中，这才叫真正的人间佛法，而人间佛法，不离人间事，借假修真，宏法利身。

有缘起，就是缘分刚刚起来，就有缘生，就好似缘分生出来了，师父今天把你们招为徒 弟，招为弟 子实际上就是有这个缘起，什么缘起？因为这个起缘就是你们愿意学佛，对不对？因为你们愿意学佛，然后你们就生出一种智慧，我学佛是怕不明方向，不明道理，我要找到一个好师父，所以这个缘就生出来了，等到师父把你们培养到一定的程度，有的学的非常好，有的学的越来越差，到了最后，差的就离开师父了，好的就越学越好，以后升 天，到西方极 乐 世 界，或到四圣道，然后，师父以后也会离开了，那么缘就灭了。任何一个法 门也是这样，让你先缘起，然后缘生，缘熟，有生就有熟，等到缘分成熟了，慢慢地就开始缘灭了。

任何的法 门，都是让你走进佛法的一条道，而这条道到了一定的时候，等你走过了，缘也没了，听得懂吗？如果当年没有小电视，怎么会有今天的超薄液晶电视呢？也是一种过程过来的。如果没有我们的祖先，宏扬中 华优秀文化，我们的文化怎么会传到今天呢？这也是走过来的。如果没有过去的法 律，哪有现在的法 律更新呢？但是，过去的法 律有用吗？有用，只能参考参考，学习学习，但是还能用在今天的社 会吗？因为天时的变化，所以过去的法 律，现在就不能适用了，其实，这些过程都是由缘起，缘生，缘熟，到缘灭。所以要记住，进入因缘很重要，但是，是进入好的因缘呢？还是进入坏的因缘呢？比如，今天你们到师父这里来学佛 学圝法，你们是进入因缘了，但是这个缘起了之后，你们能不能维持呢？能不能学好佛法呢？

那么接下来就产生了一种缘生，缘慢慢地就开始生出来了，哦，我喜欢观世音菩萨，哦，我学佛念经之后，有多么好多么好，你越来越好，学佛进步了，境界上升了，那么缘分就越来越熟了，跟师父的感情也越来越深了，愿意做很多功德了，那么你的境界就慢慢地上天了，最后就是缘灭了，实际上这个缘分就没有了。跟自己的孩子也是这样，孩子从生出来，抱在怀里天天开心的不得了，等到孩子长大成 人了，结婚成家了，那种感情就慢慢地淡了，最后等到你走了，缘就灭了，你跟这个孩子的缘分就没有了。人生就是这样，苦尽甘来，甘一到苦又来，苦苦甘甘，甘甘苦苦，就这么缘生缘灭，就这么轮回不断，所以当一个人痛苦的时候，要想到享福的时候，有很多领 导人，他们讲的一些理论，跟佛法的理论是很接近的，比方说：在困难的时候，要看到光 明和前途。你在要死的时候，要想到今后下辈子能投一个更好的人，因为你这辈子没做坏事，等到你活的时候，要想到死的时候，道理是一样的，所以学佛要用智慧。

因缘生，无明就灭了，当你的因缘生的越快，你的无明习 气就灭度的越快，因为你懂得了，你看到了，你想到了，好了，你的无明就灭了很多，这个无明是什么？是不明白，比如你老感觉有一个人会来到你身边，那个时候你就是无明，你这个时候就是无明，不知道，等到到了你的身边了，已经成为事实了，你就知道，哦，我明白了，没有明白就是无明，连感觉也是无明的一种，听得懂吗？缘分进入你的心田，进入你的生活，实际上就是无明，所以，要认清所有的诸法，诸法就是所有的法，生灭都是缘起圝性的本质，实际上生生灭灭，灭灭生生，就是你的因缘的起步，你的本质，你的缘怎么会来的呢？就是因为生生灭灭来的，你们听得懂吗？缘是怎么来的？是生生灭灭，今天有，明天没有了，今天有缘分了，跟他好的不得了，过几天吵架了，缘分就没有了。就像有的人两人好的时候，穿一条裤子都嫌肥，这就是缘起，过了一段时间，慢慢地吵的一塌糊涂，

相互不相往来了，这就是缘灭，这就是你的生灭的本质。《三 国演 义》里第一句话就讲到：分久必合，合久必分。所以要懂得过头了，就产生隔阂了，所以，学佛、修心就是让人有一个明白的理念，让人要懂得诸法无常，所有的法都是没有长久的，所有的人都是无常的，所有的物都是无常的。再好的东西用时间长了也会坏掉的，你们告诉我有什么东西买回来用了之后会不坏的？这个世界有不坏的东西的吗？比如，什么不锈钢的东西，用的时间长了，最后不是照样也锈掉了吗？你们的脑子不是也锈吗？你今天想通了，过几天又想不通了，对不对？想通的时候，开心的不得了，想不通的时候，烦恼多的不得了，你说难过不难过呀？你们说说看，你们做了很多的好事为什么会得不到好报呢？

你们念了这么多经，有时候为什么还是困难重重呢？师父这样救 度众生，而且，观世音菩萨在师父身上，那么为什么师父还要吃这么多苦，还有人讲 师父不好呢？很简单，有了不好的才能显示出许多的好，你这么想，不就想过来了吗？你什么都是好的，你没有对比了，什么是好是坏，你都不能搞懂呀？人家都不随地吐痰，就显不出你不随地吐痰的好处了，你到农村去每个人都随地吐痰，你就不知道这个随地吐痰好不好了。就像有的人做了这么多事情，为什么碰到有人讲几句话了，马上心里就起烦恼了？这个就叫心里没有一杆秤，你秤不出什么是好的，什么是坏的，你秤不出分量。学佛心中要有一杆旗，什么叫旗帜鲜明？什么叫旗帜不倒？不论怎么样你们也奈何不了我，大不了又怎么样呢？我能怎么样呢？你拿我又怎么样呢？到最后大家都不怎么样，人就是这样，对不对？ 碰到一点事情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗倒了，

所以你的心就随着外境转，要境随心转才可以，你们是心随境转，你们的烦恼是怎么来的？因为外面的人说你不好了，因为外面的人不理解你了，你的心就随着这个外环境转变了，那你也就不开心了，不舒服了，心情又不好了，那你不就是随着人家的境在变吗？师父是你们越说我，我越要好，你越说我怎么样，我越不怎么样，我是被人家说的倒的人吗？如果说得倒的话，师父怎么样在全世界弘扬佛法呢？

弘 法利生什么都不怕，什么都看得清清楚楚的，什么都能舍，还怕什么？你们这些人碰到一点事情，马上就感觉天塌下来了，举个简单的例子，乌云过来的时候，你们能看见天空吗？整个天都是黑的，我怎么活呀？我明天怎么晒东西呢？但是，一会儿乌云过去了，太阳出来了，开心了吧，原来没有什么事情呀？你们现在最大的烦恼就是因为你们看见了乌云，你们没有看见阳光，等到乌云散去，阳光又出来了，你们又开心了，那你们一会开心，一会不开心，你们不开心的时候就是神 经错乱，就是有毛病，因为你们以为太阳和月亮都没有了，你们看到的只有乌云，等到乌云散去的时候，你们看到太阳的时候，你们的精神又恢复正常了，那不就是神 经病吗？象吃了药一样，所以，诸法的生灭，就是说所有的法，今天有，明天没有，都是无常的，记住这是本质。

接下来给大家讲因缘的生死，因缘生，法生。比如我开始和你好了，那么这个法就生出来了，什么法？把人间都称为法，人也叫法，事物也叫法，比如，师父不是有法 身嘛，那么这个事物，这个法物，菩萨称这个人间所有的东西都是法，所以你想跟他好了，你就产生一种缘，而这种缘就生出来一种东西，举个简单例子，你脑子里想 做一个炒鸡蛋，这个鸡蛋不是炒的，对不对？因为你脑子里在想我要生一个缘分，炒一个鸡蛋给大家吃，那么你就拿了这个鸡蛋去炒了，当你炒的时候就是生出这个缘了，炒完了之后，这个缘就成功了，这个成功的炒鸡蛋就成为一种法物了，就是现实存在的东西了，所以，缘就是生成你的法，叫缘生即法生，明白吗？

因缘灭，法也灭了，比如，你们夫 妻两个感情好的不得了，那么人间之法是什么呢？就是恩恩爱 爱，谁都不愿意离开谁，等到两个人中死掉一个了，法灭了，为什么？法就是你看得见的东西，看得见的东西本来是两个人，现在变成一个人了，这个缘就灭了，所以，缘灭就是法灭，你今天脑子里想什么事情，这个缘分就生出来了，在脑子里思维的东西也叫法，脑子里想，我明天能中彩 票就好了，想想想，等到第二天早上，你就会去买彩 票了，这个缘就生了，事情就存在了，等知道自己没有中彩 票时，你这个法就灭掉了，就是你中彩 票的这个缘灭掉了，听得懂吗？所以，法缘也会灭掉，其实，人是由因缘和合而成的。

恭录：白话佛  法  第三册  谈佛法中的缘生缘起