人讲道德仅仅为了利益吗

作用：道德调节人与人之间的关系，平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。
意义：引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。
扩展资料：人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级（社会或团体）利益最大化。道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

（1）尊重他人是一个人内在修养的外在表现，我们要尊重他人的人格、权利等。（意义）

（2）每个人都是有尊严的个体，都希望得到他人的尊重和社会的尊重。(必要性)

（3）尊重使社会生活和谐融洽。尊重是维系良好人际关系的前提，是文明社会的重要特征。尊重可以促进社会进步，提高社会文明程度。（作用）

2、尊重从我做起，怎样做？

（1）积极关注、重视他人。对他人的疑惑给予细致的解答，对他人的请求给予热情的帮助。

（2）平等对待他人。对所有人要一视同仁，不能以家庭、身体、智能、性别等原因而轻视、歧视他人。

（3）学会换位思考。要设身处地为他人着想，不把自己的意志强加给他人，体会他人的感受，理解他人的难处，包容他人。

（4）学会欣赏他人。我们要善于发现他人的优点和长处，真诚的欣赏和赞美他人，给予他人积极的评价。

3、文明有礼的重要性？

（1）文明有礼是人立身处世的前提。文明有礼会使人变得优雅可亲，更容易赢得他人的尊重和认可。

（2）文明有礼促进社会和谐。文明有礼有助于人们友好交往，增进人们的团结友爱，有利于形成安定有序、文明祥和的社会。

（3）文明有礼体现国家形象。我们的一言一行都体现了国家形象，我们举行的各种仪式，体现了民族的尊严和国家的形象。

4、做文明有礼的人，怎样做？

（1）做文明有礼的人，要态度谦和，用语文明。

（2）做文明有礼的人，要仪表整洁、举止端庄。

（3）做文明有礼的人，需要在社会生活中不断学习、观察、思考和践行。

5、怎样平等待人？(重点掌握)

①发自内心地尊重他人的人格，对所有的人一视同仁。

②社会生活中，我们不能以家境、身体、智能、性别等方面的原因而轻视、歧视他人。

6、怎样学会换位思考？(重点掌握)

“己所不欲，勿施于人。”在人际交往中，我们要设身处地为他人着想，不把自己的意志强加给他人，而应该将心比心，体会他人的感受，理解他人的难处，包容他人，像尊重自己一样尊重他人。

7、怎样学会欣赏他人？

①善于发现他人的潜质和特长，真诚的欣赏和赞美他人的优点和闪光点，给予他人积极的评价。

②彼此欣赏，共同进步。

8、文明有礼的重要性？

（1）文明有礼是人立身处世的前提。文明有礼会使人变得优雅可亲，更容易赢得他人的尊重和认可。

（2）文明有礼促进社会和谐。文明有礼有助于人们友好交往，增进人们的团结友爱，有利于形成安定有序、文明祥和的社会。

（3）文明有礼体现国家形象。我们的一言一行都体现了国家形象，我们举行的各种仪式，体现了民族的尊严和国家的形象。

9、做文明有礼的人，怎样做？

（1）做文明有礼的人，要态度谦和，用语文明。

（2）做文明有礼的人，要仪表整洁、举止端庄。

（3）做文明有礼的人，需要在社会生活中不断学习、观察、思考和践行。

10、诚信的重要性是什么？（或：为什么要讲诚信？）

(1) 诚信就是诚实、守信用。诚信是社会主义核心价值观在个人层面的一个价值准则，诚信是一种道德规范和品质，是中华民族的传统美德。诚信也是一项民法原则。

(2) 诚信是一个人安身立命之本。诚信是我们融入社会的“通行证”，一个人真诚老实、笃守诺言，无论走到哪里都能赢得信任。相反，如果弄虚作假、口是心非，就会处处碰壁，甚至无法安身立世。

(3) 诚信是企业的资本 ， 是企业的无形资产和标识。一个企业只有坚持诚信经营、诚信办事，才能塑造良好的形象和信誉，赢得客户；才能带来持久的效益，长盛不衰。

(4) 诚信促进社会文明、国家兴旺。国无信则衰，社会成员之间以诚相待、以信为本，能够增进社会互信，减少社会矛盾，净化社会风气，促进社会和谐；能够降低社会交往和市场交易成本，积累社会资本；能够提高国家的形象和声誉，增强国家的文化软实力。

我们为什么要讲道德？

碧海云天梦飞扬（于建华）

我们之所以讲道德，是因为道德可以最大化保护我们的利益！

可以让我们更好地走向成功！

所谓道德就是在人类社会发展过程中，为了保护人类社会利益最大化而逐步形成的，调节人类社会各种关系的行为准则；

道德的本质是对社会利益更加合理地分配和调节。

人们在自然竞争的环境下，并没有道德的概念，人们信奉的就是丛林法则，在这种环境中，无论是强者还是弱者，无论是生命还是延续生命物质资源，都无法保证，都时时刻刻面临着威胁。

后来在社会实践活动中，人们发现按照某种约定俗成的分配方式或相处方式，可以更好地保护大多数人的生命和利益，大家就逐步形成了共识，尽量按这些方式处理相互之间的关系，这样就能够达到保证大多数人的利益要求。这种调节相互关系的方法就是道德的萌芽。

随着社会的发展，道德涉及范围、越来越广泛，形成的内容也逐步地进步、丰富和升华，并形成了通用的道德规范；

社会利益分两个方面，物质利益和精神利益；

有一些道德规范对于社会、国家、民族非常重要，不能靠一般性约定俗成或人的自律自觉来遵守，就形成了强制执行的条款，这就是法律的由来。

社会实践告诉人们，道德高尚的人不但更能考虑别人的利益和社会的利益，发过来能更好地保护自己的利益。那些道德高尚的人在与道德低下的人在互相的争斗或竞争中可以得到更多人的支持，从而实现成功，反之就会因为受到更多人的反对而失败。

其实这就是道德符合人性的本质体现：你道德高尚，就会更好的处理好你与他人、你与社会的利益关系，他人、社会利益就能得到很好保证，那么他人、社会就会同样支持你当成自己的目的；反之，道德低下的人，往往只一心考虑自己的利益，无视别人的、社会的利益，甚至为了自己的利益不惜损害别人的、社会的利益，那么，人们为了保护自己的利益，当然会奋起与之斗争的，最终，道德低下者也很难达到自己的目的。甚至，连原来应该得到的利益也会彻底失去。

在人类社会发展的过程中，人们对于道德的重要性认识越来月清晰，对于拥有高尚道德的人也越来越尊重。这时，人们对道德的思维就发生了升华变化，这时候，人们已经不仅仅把道德高尚与更好地保护自己利益联系起来，人们把道德高尚和能够更好地成功更直接地联系在一起，因此人们认识到了，道德高尚的人更容易成功，，人们把道德高尚与成功等同起来，这时候，人们就把道德高尚本身也变成了一个能够带来快乐的人生追求，这就成了人们重要的精神享受，形成了人们的精神利益！

因此，我们可以有一个明确结论：

我们讲道德是为了更好地保证我们所能够得到的利益的！

当然，我们的利益指的不仅仅是个人的利益，更是社会的、国家的利益！指的不仅仅是眼前的、短暂的利益，更是根本的、长远的利益！

道德修养与心灵学修行的区别 许多人认为心灵修行就是道德修养的提高，这种认识是错误的，这正是老子要人首先搞清楚的问题。如果把提高精神素养的道德修养方式认为就是心灵修行，就会造成心灵修行的寸步不前。所以认识和分清心灵修行与道德修养的区别是至关重要的。 心灵修行与道德修养的差异是明显的。在历史上，作为道学的创始人老子和儒家的创始人孔丘曾有多次会面。首先，每次会面都是孔子作为学生向老子请教。其次，老子告诫孔子未见“道”，而孔子认为老子是“神龙见首不见尾”，对老子是大为臣服。其中最为重要的是，老子毫不留情面的喝斥了孔子的学术方法，告诉他这样做是不能真正见“道”的。由此可见，其一，心灵修行不是道德修养的提高，其二，道德修养的提升对于心灵修行是没有实质作用的。 心灵修行与道德修养有着本质差异。道德修养以善恶为标准，改变人性的恶，维护人性的善，所以要求人从行为和思想上克服和排斥恶的行为、恶的思想，并向善的方面归依转化。这种方法的形成也是建立在人的喜“善”而恶“恶”的偏好习性之上的。所以喜“善”恶“恶”的偏好是道德修养形成的基点，同时也是人性的一种需求，道德修养及儒教的形成就是这种需求在客观现实中的反映。以人的偏好习性为基点的社会学科还有很多，比如艺术，艺术就是以人的喜“美”而恶“丑”的偏好习性为基点，以美丑为标准，由喜“美”恶“丑”的需求而形成艺术。而心灵修行在“德”的修行中是要破除这种偏好，达到全面的包容，道德修养则维护这种偏好，这就是本质区别。孔子讲“人性本善”，因为他通过反省自己的人性，发现人是有喜“善”而恶“恶”的偏好的。而孟子又讲“人性本恶”，也是因为孟子发现心灵世界“恶”的存在是一种客观现象，无法彻底消除，只能通过后天不断的用“善”的行为、“善”的思想来镇压“恶”的一面的表达。 两者对人性认识的深浅也是差异明显的。人虽然有喜“善”恶“恶”的偏好，但“善”的需求和“恶”的需求是同时并存的，所以，人有表现善的，也有表现恶的；同一个人有时表现善，有时又表现恶。但无论人的善与恶，它们的需求都有一个共同点，善、恶的需求本质上都是为满足自己的需要，以满足自我为目的，“为我”是善恶需求的本质。无论“为我”的目的是物质或精神感受上的利益，总的来讲都是人性自私的表现。从这一点上，善与恶是无差异的。无论白猫还是黑猫，都是猫。所以老子讲“善之与恶，相去若何？”（善与恶，又有多大的差别呢？）。由此可见，老子讲的道学比孔子讲的儒学对于人性的认识更加深刻，道德修养对破除人性本质上的“为我”之私是没有作用的。 道德规范的利与弊是明显的。道德规范的形成即是人性的需求，也是社会的需要。当人“恶”的需求表达在没有个人的自我约束下时，就会产生社会问题。道德规范的提出对此产生了积极作用，稳定了社会，调解了社会矛盾。道德规范是对法律规范人的行为的补充。道德规范可以使人的行为和意识达到社会的需要，但道德修养的提高无法触及人性的本质存在，对人性没有根本改造的功能。对人的约束作用，一靠社会舆论的力量，二靠自我意志的控制力。如果没有这两种力量的存在，人内在恶的需求就会破茧而出。所以道德修养的提升会造成人性自私的成分更为隐蔽，使人的意识更难以捕捉，造成一种无私的假象。从某种意义上讲，道德规范对人的本性有隐蔽作用，所谓“沽名钓誉”即是如此。幼儿对大人某些行为的模仿，是一种天真无邪的表现，而大人同样的行为会用道德规范来衡量。这是因为幼儿不是出于行为本身所代表的欲望的原因，其内心是纯洁的。两者的区别就在于需求的有和无。从这点来看幼儿是“本质”上的“圣人”，而大人是外表的“圣人”。而心灵修行便是突破人内在的各种需求，达到不受一切内在需求的控制，从而完成本质的改造。 所以心灵修行者一定要明白两者的区别，不要把心灵修行与道德修养混淆。在心灵修行中要破除固有的道德修养的思维方式，做到对心灵修行方法的真

1、人为什么要有道德，首先是人的自身利益的自觉。无论如何，在一个社会中，行善总比作恶好，当个好人总是比做个坏人更受人尊敬。人出于自身利益的需求，一般遵循当下的道德规范行事。人正是通过在社会中的道德体验逐渐认识到道德的价值和意义，并建立起自己的道德观。具有个人特色的道德观往往是符合当下大潮流的道德观的，这便于在社会生活中能够与他人和谐相处。
2、人为什么要有道德，其次是基于传统和法律。经过长时间确立的传统和法律在一定程度上支配着人的行为，这些传统和法律激励人们要有道德，那些不道德的人往往会遭受传统的批判甚至法律的制裁，这一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德认识，反过来又成为传统和法律的延续者。
3、人为什么要有道德，其实是人的共同需要。根据生活经验和一般理智来考察人性，我们不难发现，人都有许多共同的需要、欲望和目的等。比如，我们都希望我们的生活和谐、家庭和睦，我们追求自由、幸福，我们乐于享受爱和友情、亲情。为了满足这些需要，必须确立和遵守某些道德原则（底线），使我们免于恐惧、孤独，免于被欺骗、被管制、被残害。
4、说到底，我们学会合乎道德地生活，是为了改善生活质量、改善周围人的生活质量，还有什么比这各有意义吗？正如爱因斯坦所说：“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道德。唯有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。”

时下德育的实效性被宣传地甚嚣尘上。德育即道德教育。在现在整个社会除经济在发展外，其他不能说倒退但停滞不前来看，德育确实没有实现它的教育目标，受到质疑，遭到责难实属正常。诚然，德育的发展相对于经济来讲，是落后的。那么在强调德育实效性的今天，我们首先要让普罗大众明白的是：。只有先解决了这个问题，才能去探讨如何改革德育，如何进行德育建设，从而达到德育实施的目标，提高民众的道德水平，提升民众的精神生活质量，促进社会的和谐发展。
第一，是人本身发展的需要。人的本质是什么？马克思说过“在其现实意义上，人是一切社会关系的总和。”马克思在这里讲的人的本质是把人放在社会意义上来讲的，也即人的社会属性层面。人还有作为自然产物的自然属性，比如生儿育女，生老病死，这都是人作为自然生物的一些特征。当人作为自然人的时候，是无所谓道德的。因为，在自然状态下，人的欲求是本能的，除了年龄、体质、力量的差别外，没有任何其他的不平等，更没有所谓的名誉、地位、权力的需要。他们彼此间是相互独立的。为了生存发生的争斗也无所谓善恶，只是本能使然，即人人自为，人对人如同狼对狼，也就是“一切人反对一切人的战争”。诚如爱尔维修所说：“如果我生在一个孤岛上，孑然一身，我的生活中就没有什么罪恶和道德了。”
但是，当人类社会产生和形成并发展起来后，道德也随之产生了。当人成为社会人之后，他必须与他人发生关系。为了共同生活下去，人不能象自然状态下无序发展，必须有一定规则来约束彼此的行为，订立共同的契约来遵守。也如英国早期契约论者霍布斯所解释的：人人都向每一个其他的人说：我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授予这个人或这个集体，但条件是你也把这个权利拿出来授予他。如果人在相互交往中，不能订立这些契约，则人将无法继续发展，终究沦为与虎、狮等一类的动物。因此，随着人类社会的产生，人类交往能力的发展，人与人之间的这个契约逐渐演变为约定俗成的规则，在经过漫长的人类劳动历史的发展后，逐渐形成我们今天的道德。

　因为道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，你只有遵行它，才可以更好地在社会上立足。所以道德是做人的根本