如何评价平清盛

写观后感需要正确把握文章内容。
常见的观后感一般包括三大块内容：
1、内容简介。用简单几句话概括影片内容，就像我们平时读了一篇课文归纳主要内容一样，做到既完整又简练。
2、发表评论。写这部分时，同学们可向自己提这样几个问题：你对影片中哪件事印象最深刻，为什么？哪个人物你最喜欢，为什么？哪个场面最使你感动，为什么？只要选择其中一个问题深入思考并写下来，就构成了自己对影片中某人或某事、某个镜头的个性评价。
3、抒写感受。这是观后感的主体部分，学生往往言不由衷，空喊口号。最有效的方法是作比较：或将片中人物与自己比较，寻差距，找不足；或与身边熟悉的人相联系，阐发自己的观点；或将电影中的先进事迹与生活中、社会上的现象比比较，从正反两方面谈感受。在写作时，同学们可简单列举一些亲身经历、耳闻目睹的事（或人）使自己的感受有血有肉，叙议结合。一句话，只有联系自己，联系生活和实际，才能写出真情实感。

今年日本NHK电视台的大河剧《平清盛》正在热播之中。此剧讲述了日本平安时代末期著名人物平清盛（-年）的生平。此时正当中国南北宋交替的动荡时期，而在日本，以平忠盛（平清盛名义上的父亲）、平清盛为首的平氏家族和以源为义、源义朝、源赖朝等为首的源氏家族，他们所率领的武士集团也正在迅速崛起。平清盛的一生正是日本由统治逐步转向武士专政的过渡时期。由源平两家开创的武家专政制度将在此后成为日本社会的主要政体形式，而大权独揽的时代也将从此一去而不复返。尽管如此，在平清盛和他的父亲平忠盛所生活的年代，仍旧是整个日本的核心。但是，这个核心的地位已经出现了极大的动摇。这一动摇的表现首先就是藤原家族垄断。这个家族通过将女儿嫁入皇宫，甚至对的更替都拥有了极大的控制力。藤原家族统治日本所采用的主要形式是始终占据“摄政”和“关白”这些权力极大的职位，并借此代替发施令。因此，这段历史时期又被称为“摄关”（约当公元八世纪末到平清盛生活的时代）时期。为了对抗骄狂的藤原家族，家族也想出了一个巧妙的应对方法。藤原家都是通过发施令，通过把架空来达到控制实权的目的，因此，的被架空已成为不可动摇的事实。于是，就有早早地隐退成为太上皇（即所谓的“上皇”），通过直接颁布“院宣”（其中的“院”指的是各位上皇退隐后都皈依佛门，于是就都有了自己的“院”，所谓的“院宣”其实就是太上皇旨令的意思）来掌控政局。由于“院宣”跳过了的诏令，所以同时也就跳过了藤原家族的掌控。这就是所谓的“院政”。院政的初创者是白河，电视剧中认为他是平清盛的生父，是一位权力欲和都极强的统治者。这位白河做了上皇还不够，还要做上皇的上皇，也就是所谓的“法皇”。这让他的后继者鸟羽上皇非常不满——此是后话，暂且不提——，而鸟羽上皇下面正在做着的就是我们重点要介绍的传奇人物崇德。崇德生于年，比平清盛小一岁。他出生后不到一个月即受封亲王，5岁便被鸟羽立为皇太子。不久后，鸟羽就将的位置让给了他，自己成为了鸟羽上皇，而崇德也便就此诞生了。又过了五年，也就是在崇德十岁的时候，藤原家按例又送来了他的皇后——关白藤原忠通的长女圣子。史载崇德与圣子的关系很融洽，但就是没有生育——十岁的小孩子怎么生育呢？到了崇德21岁的时候，他终于有了自己的第一个皇子，也就是重仁亲王。但要命的是，这位皇子不是正宫娘娘圣子所生，而是崇德的一个侧室兵卫佐局产下的。这就使得藤原忠通和圣子对崇德产生了不满，而这些不满也将成为崇德悲剧的诱因之一。再来看鸟羽上皇。就在崇德迎娶圣子那一年，白河法皇驾鹤西去，鸟羽上皇终于彻底摆脱了法皇的制约，可以随心所欲地展开自己的院政了。按道理说，崇德是鸟羽上皇和他的正宫彰子所生的第一个皇子，鸟羽应该对崇德宠爱有加。但事实恰恰相反，父子间的关系异常冷漠。根据日本古书《古事谈》的记载，崇德事实上是白河法皇与彰子私通后所产下的——白河老儿的之强由此又添一佐证——，因此实际上是鸟羽上皇祖父（白河法皇是鸟羽上皇的祖父）的儿子，论辈分应是他的叔父，但崇德又同时又是鸟羽的妻子璋子的儿子——这关系的确够混乱的，无怪乎鸟语在称呼崇德时用了一个非常怪异的名称“叔父子”。面对一个具有如此复杂身份的继承者，鸟羽上皇肯定是又气又恨，怎么可能亲近得起来呢？上皇与之间的这层隐秘关系直接导致了鸟羽根本无心让崇德及其子孙继承皇位。院政开始后，鸟羽宠爱上了藤原得子（即所谓的“美福门院”），得子为上皇生下了体仁亲王。永治元年（公元年），鸟羽上皇强迫年仅22岁的崇德退位，并将皇位让给了体仁亲王，后者就是近卫。由于崇德与近卫之间名义上是兄弟关系，所以作为上皇的崇德无法在兄弟做的情况下实施院政，实际的掌权者仍旧是已经成为了法皇的鸟羽。大感心灰意冷的崇德在掌握朝廷实权无望的情况下开始疯狂迷恋上了和（日本的诗体裁），在他主持下编纂了《久安百首》以及《词花和集》等名著。为了安抚崇德，鸟羽将崇德的儿子重仁亲王收为美福门院的养子，这样，在近卫之后，重仁亲王便具有了最高顺位的皇位继承权。崇德的野心又被重新燃起了希望之火。久寿2年（年），年少体弱的近卫在17岁的年纪便早早夭折。按理说，重仁亲王成为下一任是顺理成章的事，崇德的院政梦想应该就要实现了。但是，变幻莫测的政局又一次玩弄了崇德。在各种势力（其中就包括对崇德心怀不满的正室圣子和岳父藤原忠通）的不断游说之下，鸟羽和美福门院决定立后者的另一位养子守仁亲王为，但是因为亲王年纪尚小，所以就先把他的生父雅人亲王立为了，这就是后白河。后白河的即位彻底粉碎了崇德的掌权美梦。心怀怨恨的他于是便开始策划发动军事，鸟羽一系的统治。保元元年（年）7月，鸟羽上皇驾崩。出于礼貌，崇德在他弥留之际曾前往探视，但鸟羽甚至在生命的最后时刻也拒绝见到崇德。吃了闭门羹的崇德，其心中的羞愤几乎达到了顶点。于是他便纠集同样对现任感到不满的藤原赖长以及平家弘、平忠正、源为义等武士，准备起兵打倒后白河。由于平清盛的父亲平忠盛是重仁亲王的老师，所以崇德一方对于平清盛的加入寄予了厚望。然而，平清盛最终还是倒向了一方，再加上其他许多平氏武士的加入，一方的军事实力占据了压倒性的优势。最终，崇德的反叛行动彻底失败，自己也被捕并被发配到了四国的讃崎地区。这次事件就是日本史上有名的“保元之乱”。源平两家武士从此逐渐摆脱了被朝中大臣鄙视的地位，进入了权力斗争的核心。“保元之乱”和之后发生的“平治之乱”一起成为了日本武士势力抬头并走向核心的标志。之后有名的“源平合战”就是以这些事件为滥觞的。再来看看崇德。如果说，他的传奇到流放讃崎就结束了，那也实在是谈不上什么传奇了。根据日本古书《保元物语》的记载，在讃崎过着流放生活的崇德倾心于佛法极乐往生的理论，致力于抄习五部大乘经书：《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《大集经》、以及《大品般若经》。他把抄写完的这些经书送到京都，希望能够得到京都寺院的收藏，但是被后白河所拒绝，理由是怀疑这些经书中含有诅咒。为抄写这些经书耗尽心力的崇德为此大为愤怒，于是咬破舌尖在这些经书上写下了这样的词句：“愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民。”从此便面目狰狞，成为了夜叉的摸样。史传崇德就是在这种状态下渡过了余生。在他死后，京都发生了一系列变乱事件，大火、阴谋、叛乱接踵而至，许多达官贵人也都一个个莫名奇妙地死去。街头巷尾纷纷传言这是崇德怨灵作乱的结果。此时的方才如梦初醒，决定恢复崇德的名誉，将原先给他的名称“讃崎院”恢复为了“崇德院”，后来历代的也都逐渐地给予了崇德应有的待遇和评价。说来也奇怪，自从崇德恢复了名誉之后，京都的各种乱象就逐步消失了。于是，崇德怨灵的传说便逐渐越传越真，而他本人也成为了日本古代四大怨灵之一（其余三个怨灵分别是菅原道真、平将门和早良亲王，观者如果感兴趣的话，我可以另撰文分别详细介绍）。外史氏曰：古今中外，变乱之理，其实相通。归而总之，亦无外乎权力二字。摄关与院政之作，皆由权力之争。无论、上皇、法皇、摄关，其实尽在彀中。崇德之祸实为权欲熏心之祸，而权欲面目之狰狞又岂夜叉之所能及？古人有云：鹬蚌相争，渔翁得利。其得利者非武士而为何？武士之道，其势汹汹，其于天下苍生福祉有百害而无一利。而东瀛竟自崇德之后一变而为武士之天下，其亦可哀也乎！日人不暇自哀而使后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

鸟羽院。。。。

是平家物语吧？平家物语，原称《平曲》，又称《平家琵琶曲》，作者不详，为盲艺人以琵琶伴奏演唱的台本，成书于13世纪（日本镰仓时代）的军记物语，记叙了1156年-1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。 内容简介　　 《平家物语》主要叙述以平清盛为首的平氏家族的故事。前6卷描写了平氏家族的荣华鼎盛和骄奢霸道；后7卷着重描述了源平两大武士集团大战的经过，渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。全书共192节，其多引用了相当数量的中国典籍。曾由日本的琵琶法师进行了生动的演绎。作者主要是围绕在平家的两个时期（平清盛时期与平宗盛时期），保元之乱和平治之乱之后进行描写，通篇以史书编年体为主，其中作者加入了对许多事件的看法，形成了以作者寻找平氏衰亡原因为主要线索的结构。对于人物的评价，《平家物语》很少以一个固定的观点来看待他们。 　　全书主要分为三个部份，第一部分叙述平清盛当上太政大臣，成为第一位武家登上这个职位的人物，平家的盛极一时，令人赞叹。但平清盛当上高官后，开始跋扈，除了硬将自己的女儿建礼门院德子嫁给高仓天皇，后来更让自己的外孙登基成为安德天皇，并曾囚禁后白河法皇，控制整个朝廷。此外，还强行迁都福原，引起贵族公家的不悦，后来不得不又迁回京都。因此福原迁都，也被鸭长明在方丈记中，视为与地震、饥馑、旋风、大火等同样的灾祸。 　　而第二部份则是在平清盛因为热病过世后，由于长子平重盛早就去世，只好由三子平宗盛继承平家。但由于平宗盛个人能力不够，使平家渐渐衰落。此时木曾义仲趁势崛起，成为本书第二个重点。义仲为源氏后代，在北陆一代兴起，很快的就打入京城，逼迫平家撤到西国，丢掉首都。不过义仲进入首都后，没有办法约束自己军队，木曾军在京城里坏事干尽，加上碰上养和大饥馑，军心很快就涣散，最后镰仓的源赖朝下令两位弟弟源范赖、 源义经追讨义仲，并且将义仲斩首示众。 　　 第三部份则是将重点放在被日本人视为战神的源义经身上。义经进入京城后，受到后白河法皇的信赖，并且在追讨平家的一之谷之战、坛之浦之战等等立下战功，被视为打倒平家的最大功臣。但是由于战功彪炳，因此引来哥哥源赖朝怀疑，最后被下令追讨，一路逃到奥州的平泉，刚开始受到藤原秀衡庇护，但秀衡死后，其子藤原泰衡为了讨好源赖朝，便逼死了义经。也让义经成为日本史上备受欢迎的悲剧人物。其事迹一再被传颂，2005年的NHK大河剧便是以义经的一生为主题，由泷泽秀明主演。 　　平家灭亡后，平清盛之妻平时子抱着外孙安德天皇与三神器一同跳海，更让人感受到盛者必衰之感。而这种无常观也是作者想要表达的重要观念之一