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代汉者,当涂高真的是汉武帝所说吗

时间: 2022-06-02 20:01:35 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 111次

代汉者,当涂高真的是汉武帝所说吗

“代汉者 当涂高也”跟袁术有什么关系,求历史帝解释。。。。

袁术称帝,为了牵扯上称帝符合天命,把汉武帝说的预言,生生的往自己身上套,仅此而己。……当涂高,解释是路上的高者。袁术字公路,字里有个路,就往上生贴。……汉武帝喝高了,说了这么句话,汉有六七之厄,理应再受命,六七四十二代汉者,当涂高也。……理应再受命,出了个王莽,最后帝位又归刘秀,刘家。上半截说对了,然后谁都知道这是预言,传来传去成了代汉者,当涂高也。华夏文化就坏在断句之祸上,以前又没百度这种工具来解释误会,能解的找不到原句,有原句的不会解,于是真相淹没。………汉者,汉朝刘姓皇帝。六七四十二代,数字一加是29位,百度上能查到。做皇帝的这条路上,老刘家最高,的确,哪个朝代都没他多。

代汉者,当涂高,这则预言为什么会让汉朝皇

原话:“六七四十二代汉者,当涂高也。”……这句话里的数字合29,就是汉武帝喝高了开吹:俺老刘家会出29个皇帝,论当皇帝这行,俺老刘家最高,别的家伙都出不了这么多。

代汉者,当涂高也的解读

著名谶语。代汉者,当涂高也。这是历史上很有争议,也流传很广的一句谶语。两汉的时代,汉武帝就感叹过“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也”(太平御览)、公孙述和光武帝也为此进行激烈的讨论(《后汉书》)、袁术也曾说过“吾字公路,正应其谶”(《后汉书·袁术传》),当然目前认为契合度完成度最高的还是许芝那句“当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏,魏当代汉。”(《三国志·魏志·文帝纪》)让曹丕心花怒放。另外生拉活扯要跟它拉上关系的还有后世的石勒、萧道成、郭威。

代汉者当涂高也。什么意思?

新解历史上最坑爹的谶语:代汉者,当涂高。
1.
汉:东头一个汉(东汉),西头一个汉(西汉)。
2.
代西汉者,当涂也;
当涂,(挡)在路中间嘛,可理解为西汉和东汉之间。
当涂者,莽也。
谁叫当年的草根刘三同志混蛋地自编自演了“斩白蛇”这个坑爹的桥段呢?
人家小小白蛇为啥就不能好好的走修炼之路?
干嘛非要被一个手贱的草根宰为两段?
既然无辜躺枪,
就不能让那条倒霉的白蛇(莽)随后将汉朝也斩为两段!
尽管随着王莽的上位西汉结束,
“当涂”代西汉的预言在东汉时已变得无效,
可拦不住谁都想当皇帝啊,
尤其我们可怜的袁公路同志还在做“当涂”皇帝梦呢!
呵呵,
估计公路同志和高皇帝及其儿孙如果知道这个情况都会来TM一句:
太TM坑爹了!
3.
代东汉者,高也,
高者,魏也。
这段是很多人都已经明白了的。
4.
So:代汉者,当涂 + 高也。
只是,汉朝没有“+”这个符号……
5.
"代汉者,当涂高"也可理解为:取代汉朝者,当为“涂”和“高”也;
在这种理解方式中“涂”可以想象为旧物件涂抹油漆后变新,代指王莽建立的新朝。
此解更为合理。
“代汉者,当涂高也。”意思是说汉王朝气数已尽,注定要有新的代替它;而代它的便是“当涂高”。
    “当涂高”三字意思隐晦,又想谜语。谁是“当涂高”呢?于是就有人费尽心思去猜测。
    首先认为自己是“当涂高”的是哪个无才寡德而又自命不凡的袁术。后来听说孙坚在长安得到传国玉玺,就更以为汉王朝气数已尽,无可挽回了。为了得到这个象征天命的宝贝,他更是不择手段,把孙坚的妻子拘留起来,逼她交出玉玺(《演义》记载略有不同,这是根据《三国志》)。玉玺有了,他的野心就更大。献帝建安二年,他便在寿春正式做起皇帝来,自称“仲家”,设置公卿百官,郊祭天地,还要把吕布的女儿接来做太子的“冢妇”。
    这简直是迷信到了入骨的程度。他的彻底失败,当然是无可避免的。
    袁术失败以后,第二个捡起这句破烂谶语的是曹丕。
    建安二十五年,曹丕篡汉的时机已经成熟,于是有个叫许芝的太史丞就引用谶语,说:“当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏,魏当代汉。”原来古代的宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台,台上又有楼观,在两台之间留个空阙的地方,这种建筑就叫阙或双阙。许芝说“当涂而高”正是这个东西。它又叫“象魏”。于是就证明以魏代汉,正是“天意”了。
    说穿了,“天意”不过是人意。这个人意又不是众人之意,而是有权力的人的私意。写在纸上的字是死的,人的嘴巴是活的,谶语不过是些游移不定的东西,随你怎么解释都可以,问题是在于谁有解释的权力。既然袁术以失败告终,这个“当涂高”就不是“公路”;曹丕却建立了魏王朝,所以解为“象魏”便是理所当然的了。什么图谶、《烧饼歌》之类,都是一个道理
代汉者,当涂高也。这是历史上很有争议,也流传很广的一句谶语。两汉之时,汉武帝就感叹过“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也”(太平御览)、公孙述和光武帝也为此进行激烈的讨论(《后汉书》)、袁术也曾说过“吾字公路,正应其谶”。(《后汉书·袁术传》),另外当时有女巫道人还对李傕说:“涂即途也,当涂高者,阙也。傕同阙,另极高之人谓之傕。”当然目前认为契合度完成度最高的还是许芝那句“当涂高者,魏也;象魏者,两观阙是也。当道而高大者魏,魏当代汉。”(《三国志·魏志·文帝纪》)让曹丕心花怒放。另外生拉活扯要跟它拉上关系的还有后世的石勒、萧道成、郭威。
如果说具体的意思,那就是说汉王朝气数已尽,注定要有新的代替它;而代它的便是“当涂高”。
出自汉武帝:“汉有六七之厄,法应再受命……六七四十二代汉者,当涂高也。”六七四十二加起来合29,这是汉朝刘姓皇帝的数量,汉者不包括王莽。看语言中的标点,汉朝恐怕没有,现在这么标的,算不算约定俗成。全句不应理解成代汉者乃是涂高,而应理解成刘彻这样说滴:汉朝刘家出二十九皇帝,算是路远气运长了,是走这个道路中的高人。

汉武帝死前留下什么预言,百年后一人看懂,马上成为君王?

百年后一人看懂,马上成为君王?
实际上在汉朝时期,还有一则谶言是非常出名的,汉武帝留下这一谶言的正是汉朝时期最强大的一代。他说:“六七四十二代汉者,当涂高也。”,这句话的意思就是说,在汉朝的第二十九代皇帝以后,取代汉朝的会是这个当涂高。不过至于当涂高如何治理却没说清楚

汉朝时期是我们历史当中非常神奇的一个朝代,因为这个朝代从开国皇帝刘邦开始,就非常相信谶言。比如说刘邦当年斩白蛇起义,就是利用了所谓的神迹。而之后汉朝时也是相当喜欢在做任何事之前,就要和谶言扯上关系。仿佛只有这样,才能证明自己的所做所谓是上天所认可的。就比如说在三国前期,汉朝末年快要结束之时,黄巾乱党的口号就是“苍天已死,黄天当立。”这其实也就是利用了谶言。


实际上在汉朝时期,还有一则谶言是非常出名的,而且留下这一谶言的正是汉朝时期最强大的一代帝王汉武帝。他说:“六七四十二代汉者,当涂高也。”,这句话的意思就是说,在汉朝的第二十九代皇帝以后,取代汉朝的会是这个当涂高。不过一连三百多年,就是没人能够理解这个当涂高究竟是什么意思。知道三国时期的时候,有一人误以为是自己,居然选择了称帝。



此人就是袁绍,当时汉朝衰败,而天带下更是诸侯并起,战争不断。其中就包含了袁术此人,他也想着要在乱世建功立业。袁术和袁绍一样,都是出自于袁家。这个袁家四世三公,可谓是当时的第一名门望族,所以大家也都以为这就是所谓的当涂高。而且袁术在称帝之前,所占据的是当时天下最为富有的淮南。地盘不大,但是却经济繁荣,而且人口有多。所以在前期时,袁术也是非常强大的军阀之一。

可是就在袁术称帝以后,很快就变成了众矢之的,大家都追着他打。至于说袁术的哥哥袁绍,在官渡大战之中败给了曹操,结果很快也病死了。所以当涂高这一谶言似乎并不成立,而后来又出现了一种说法。说的是曹操的曹字,在汉朝时代表的就是高官的意思。所以很多人认为当时汉武帝所说的,指的就是曹家人。不过小编倒是认为,估计就是汉武帝随口说了一句,被后人研究来研究去,非要让后来人扯上关系,有何意义呢?

死活留下有什么预言了这个。嗯,肯定会有高人会识破其中的一些玄机,这个是有可能的,就像那些成语了,看上去就短短几句话,但是包容万象伸意义深刻,懂了没?所以很正常,一般人肯定不会懂的,就等于像念书一样噶啦,哇啦哇啦哇就念完了,它就的的确确称语比较难懂,这个我也不是很懂。
在汉朝的第二十九代皇帝以后,取代汉朝的会是这个当涂高。不过至于当涂高如何治理却没说清楚,这其实也就是利用了谶言。
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