如果有“人类历史上最有名的亡国之君”排名，君士坦丁十一世能排第几

军事能力尚可，但是面对强大的奥斯曼土耳其帝国，实力日渐弱小的东罗马帝国始终坚持不下去，3000人在君士坦丁堡面对数以万计的奥斯曼军队，还有海军，无论如何都是抵挡不住的，不过守城这么久，他的决心和军事能力肯定可以。

亡国之君就不要指望他能有什么军事能力了吧。

C 汉献帝
J 元顺帝
K 明崇祯

汉献帝十分聪颖，可惜遇上了曹操这个更聪明的奸雄
元顺帝还行，多亏有丞相脱脱扶持
隋炀帝打仗是垃圾，比崇祯还烂，崇祯起码是明朝第十六代君主，隋炀帝二世就亡国。史学家称：崇祯皇帝本不应该是亡国之君，做的事却处处是亡国迹象

至于其他的亡国之君，纣王残暴异常，唐朝应该是哀帝手里亡国的吧，李煜只会舞文弄墨，赵佶更是民族败类，金军灭宋和日军侵华犯下的暴行实在没什么区别，崇祯都能以死相抗，赵佶还如此苟活

d,k,i

我摘史臣的原话,d是：炀帝爰在弱龄，早有令闻，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩。于是矫情饰貌，肆厥奸回，故得献后钟心，文皇革虑，天方肇乱，遂登储两，践峻极之崇基，承丕显之休命。地广三代，威振八纮，单于顿颡，越裳重译。赤仄之泉，流溢于都内，红腐之粟，委积于塞下。
k是：帝承神、熹之后，慨然有为。即位之初，沈机独断，刈除奸逆，天下想望治平。在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心治理。
i是：哀宗之世无足为者。皇元功德日盛，天人属心，日出爝息，理势必然。区区生聚，图存于亡，力尽乃毙，可哀也矣。虽然，在《礼》“国君死社稷”，哀宗无愧焉。

D 隋炀帝
A 商纣王
K 明崇祯
隋炀帝何等的厉害，假如不是心机气躁，唐太宗的一切功业基本都是归属他的了。
商纣王帝辛，“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非”——《史记.殷本纪》就即便亡国了，帝辛也是一等一的人物。只不过殷商归属他的时候已经很衰败罢了。
明崇祯帝，庄烈皇帝十六岁即位，用了一个月的时间独立消灭了魏忠贤阉党势力，尽管是亡国之君，但是《明史.庄烈本纪》：“帝承神、熹之后，慨然有为。即位之初，沈机独断，刈除奸逆，天下想望治平。惜乎大势已倾，积习难挽。在廷则门户纠纷。疆埸则将骄卒惰。兵荒四告，流寇蔓延。遂至溃烂而莫可救，可谓不幸也已。”这段话的评论非常之精辟。

楼主去贴吧搞个投票啥的不是更好？
DFA
杨广和李煜都是才子，文化素质高啊。杨广更有才，在政治上创科举，这是他的贡献。年轻时也挺会打战的，后来远征高丽，如果不是大工程太多，国库没钱，人民负担太重也不至于如此下场啊。总的来说他是较高分的亡国之君，所以排靠前。
纣王，能想出炮烙之刑、酒池肉林、蛇X的也算有才，只是用错地方，而且太缺德了。

A D
纣王帝辛那可是个很有能力的君主 从掌权开始就发动对外战争 疆域一直在扩张 给人的感觉和汉武帝很像 只是结局不同
隋炀帝杨广就更厉害了
军事上 早年南下灭陈并成功平定南方叛乱 又北上击破了突厥对中原的攻势 后将其离间 是突厥长期难以进攻中原
政治上 杨广发展科举制度，增置进士科 这种制度一直到清代
建设上 这点 杨广和秦始皇有点像 建大运河 修新都 建两仓 可以说都是对国家有好处的工程 可惜的是民力运用不当
有的人可能还要选K崇祯帝 可我觉得他虽是个罕见的勤政之君甚至是明朝最勤的皇帝 可惜他的能力不够 亡国之君大多数都不是无能之辈 他们可能没有做皇帝的能力 但是在其他方面都是天才唐后主还有宋朝的皇帝都是文学家书法家什么的

不是
隋炀帝，昏，不庸
崇祯，不昏，才能不够
清朝的溥仪是个小孩子
东汉的献帝，正常水平，只是他老爹和他爹的前任把局势搞的无法挽回了
西汉是个小皇帝，王莽专权，14岁就被搞下去了

也不是一定~~
励精图治的亡国皇帝大有人在，可惜国小民少，被强国吞没~~
比如南明的几个皇帝。。比如拜占庭的君士坦丁十一世

我必须告诉你们，秦始皇功过参半，这是历史定论。现在历史学家更倾向于功，并力图为其翻案。
汉武帝，绝对明君。他干过许多错事，但在历史学讲都是不值一提的小错。这也是定论。
李世民一世英明，虽有玄武门污点，但瑕不掩瑜，没有任何争论
武则天，现在的评价一般都是“贞观遗风”，只是滥用酷吏。但大方向还是好的。明君，没争议。
康熙一声清廉，是中国难得的好皇帝，除了在处理太子问题上略有误差，但总体没有一点争议。
乾隆，史学界评论很一致。富国强兵，治国有道。但过于奢侈，导致清败落。
石敬瑭，你就认识他吧！丢得起这人么！
争议是说史学界未下定论的东西。你们说的人物根本不是这种情况，你们理解什么叫争议么。
中国历史上有点争议的第一是隋炀帝，以前的大昏君，现在不少人企图为其平反。第二刘邦，很多人很推崇他，很多人说他没本事。第三曹操，虽然没当皇帝，但他的名气不必任何帝王小，他到底是忠是奸很有疑问，本人就觉得不能以曹丕篡汉肯定曹操想篡汉。第四圣祖，总有不开眼的玩意认为他是杀人狂。其实那个经历过战争的人不是满手血迹。第五朱元璋，勤政爱民却杀官如麻。第六朱棣，支持者和反对派都很多。第七朱允文，明初的事情确实有点乱，至于这位皇帝是当和尚了还是死了还是跑了已经无人知道，现在还有人说他是明君，只不过朱元璋把能臣都杀了，他才败在朱棣手下。第八崇祯，我看生不逢时说很靠不住，他就是个笨蛋。第九皇太极，明君，但死因不明。第十多尔衮，又是一个摄政王，在死后一片骂声，但现在却是“有道明君”。
外加上倒霉的蒋介石，中国争议领袖就是这么多了

石敬瑭

其实如果要说争议的话，我们中国人说自己国家的帝王才最具有争议。对外国的东西在怎么具有价值，对我们都属于参考。

纵观石敬瑭之一生，初以骁勇善战发迹，继因廉政而闻名。在战乱频繁之际，他借重契丹援助得以问鼎、建立后晋王朝。由于割让燕云十六州以及岁输布帛30万给契丹，并甘当百依百顺的“儿皇帝”以换取契丹对自己的支持，将北方百姓置于契丹铁蹄之下，民心尽失。

公元280～公元337

君士坦丁大帝(Constantine the Great，全名Gaius Flavius Valerius Aurelius Constantinus)是罗马第一位信仰基督教的皇帝。他信仰基督教并制订出鼓励该教发展的许多政策，使基督教从一个受迫害的宗教转变为在欧洲占统治地位的宗教起了重大的作用。

1、 废除“四帝共治”；
2、 划分全国为四大行政区，行省、军政改革；
3、 迁都君士坦丁堡；
4、 “米兰赦令”承认基督教合法地位。

君士坦丁约于280年出生在南斯拉夫的内苏斯镇（今日的尼什）。他父亲是一位部队的高级将领。君士坦丁在戴克里先皇帝的宫廷所在地尼考米迪亚度过少年时期。

戴克里先305年让位，君士坦丁的父亲君士坦子就成了罗马帝国西半部的君主。君士坦子翌年去世，他的军队要求君士坦丁当皇帝，但是另一些将领反对这一要求，因而爆发了一系列的国内战争。战争一直到312年君士坦丁在罗马附近的米尔维安大桥战役中击败他的最后一个劲敌马克森提时才告结束。

君士坦丁成了罗马帝国西半部名正言顺的统治者，但是东半部却是由另一位将军李锡尼统治着。323年君士坦丁主动出击，打败了李锡尼。他从那时起到337年逝世时一直都是罗马帝国唯一的君主。

君士坦丁究竟何时开始信奉基督教我们不得而知。最通常的一种说法是在米尔维安大桥战役的前夕，君士坦丁看到天空上闪耀着十字架样的火舌与这样的话：“这是你克敌的迹象。”不管君士坦丁怎样或何时成为基督信徒的，他总是非常热衷于基督教的发展。他最早期的行动之一就是颁布《米兰敕令》，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。敕令还要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。

颁布《米兰敕令》的目的并不是为了让所有的人都有宗教信仰的自由。相反，它标志着君士坦丁的统治正式对犹太教实行迫害的开始，而这种迫害在基督教化的欧洲持续了数百年之久。

君士坦丁建立基督教决不是为了使它成为正式的国教，但是他制订的法律和其它的政策都有力地促进了它的发展。显而易见，在他统治期间改信基督教会增大在政治上谋到高官显位的可能性。他的法令给予基督教各种不同实惠的特权及税收豁免权。几所属于世界最著名的教堂也是在他的统治期间建成的，如伯利恒圣诞教堂和耶路撒冷圣墓（耶稣墓）教堂。

仅就君士坦丁作为罗马第一位信仰基督教的皇帝所起的作用就可以使他在本册中有一席之位。况且他的另外几个举动也产生了深远的影响。第一，他重建并大规模扩建了古老的城市拜占庭，把它重新命名为君士坦丁堡，并定为首都。君士坦丁堡（今名伊斯坦布尔）曾是世界上最大的城市之一，直到1453年仍是东罗马帝国的首都。

君士坦丁对基督教派的内部事物也起到了重大的作用。为了解决阿里乌和亚大那西（两位神学家提出了相互对立的学说）的信徒之间发生的一场论战，君士坦丁召开了尼西亚会议——基督教第一次会议（325年）。他在会上起了积极的作用，会议通过了《尼西亚信经》①，结束了这场论战，《尼西亚信经》成了正统的基督教学说。

君士坦丁制定的一些民法更为重要。他创建的法律规定某些职业（如屠夫和面包师）为世袭职业。他还颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地，用现代话来说，他把佃农变成了农奴，终生依附在那块土地上。这道法令和类似的法律为奠定中世纪欧洲整个的社会结构基础起到了积极作用。

君士坦丁直到临终时才肯接受洗礼，显然在此很久以前他就变成了基督教信徒。同样也很清楚基督教精神已完全使他神魂颠倒了。即使按照当时的标准来说，他也是残酷无情的，而且不仅仅是对他的敌人。不知何故，326年他的妻子和长子都死在他的手下。

也许可以证明君士坦丁信奉基督教并没有真正改变历史的进程，而只是顺应了这不可避免的历史潮流。戴克里先帝王（284～305在位）疯狂地迫害基督教，但毕竟没有得逞，因为当时基督教的势力已非常强大，即使用最疯狂的手段也无法把它消除。当人们想到戴克里先企图消灭基督教的斗争终归失败时，也许会认为即使没有君士坦丁的干预，基督教最终也会赢得胜利。

这样的猜想新颖独特，但却不能以理服人。很难说没有君土坦丁将会是怎样一番情形。但是很显然在他的鼓励下基督教的势力和影响得到了迅速的发展扩大。在不到100年的时间里，基督教就从少数人的宗教变成为地球上最大帝国里居支配地位的法定宗教。显然，君士坦丁是欧洲史上最伟大的关键人物之一。他的名次比亚历山大大帝、拿破仑和希特勒更高些，尽管他们的名气比他还要大，但是他的政策具有更为持久的影响。

①《尼西亚信经》：由尼西亚公会议所编订，故命。其主要内容为：相信上帝（天主）圣父、圣子、圣灵（圣神）。明确规定上帝为“独一、全能的父”和“创造有形、无形万物的主”；相信耶稣基督“在万世以前与父一体”，“受生而非被造”；相信圣灵（圣神）“是主、是赐生命的”，“与父子同受敬拜，同受尊崇”，“相信圣而公之教会”等。

君士坦丁大帝 Constantine the Great（280—337年），罗马皇帝（306—337年在位）

自此以往，就我们现今所知的基督教而言，创立者已不再是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士坦丁大帝。——美国学者马恩针对君士坦丁大帝重塑基督教的评论

公元312年一天夜里，罗马附近的米尔维亚桥，忧思满腹的君士坦丁正在对第二天即将到来的大战感到发愁，当他眺望星空之际，突然看到苍茫的天空中突然出现了四个硕大无朋的火红色的十字架，伴随着这样的字样：依靠此，你将大获全胜。这个被后人广为传诵的遥远而虚幻的情节，实际上预示了世界历史上一个影响极为深远的变化即将发生。

公元280年，君士坦丁出生于今塞尔维亚的尼什。他来自世家大族，但据说是他父亲君士坦乌斯和他的旅店女仆的私生子。当时正值戴克里先推行四帝共治制，君士坦乌斯成为西部帝国皇帝马克西米连的副手，年轻的君士坦丁很快便成长为帝国上层建筑的重要人物，他曾到东部帝国的皇帝戴克里先军中服役，并在对埃及和波斯的战争中靠自己的勇敢和才干升任高级军官。305年，戴克里先和马克西米连同时退位，君士坦乌斯成为西部帝国的皇帝，君士坦丁回到他的身边，随父转战不列颠等地。306年，君士坦乌斯病逝，君士坦丁在军队拥立下继位为西部帝国的皇帝。但是，帝国的部分将领不服，于是内战爆发。经过6年的征战，公元312年，君士坦丁在上述的米尔维亚桥战役中，据说在基督的佑护下击败了挑战者马克森提，统一了西部帝国。

与此同时李锡尼也控制了东部帝国的政权，形成了两帝并立的局面。两人在初期曾密切合作，包括在313年共同颁布了《米兰敕令》等。但统一帝国的野心终于使他们水火不容，323年，君士坦丁进犯并击溃李锡尼，重新统一了罗马帝国。

君士坦丁是一个矛盾的综合体，他拥有强健的体魄和旺盛的精力，但据说内心极其虚弱和怯懦，不得不用珠光宝气来掩饰自己，实际上是一个轻度人格分裂者。他颇具仁爱之心，但曾毒死过他能干的亲生儿子。他曾经施行过仁政，给贫困人口以救助，但很快就变本加厉地成为贫苦人的压迫者。他颁布法令，规定奴隶主有权鞭打奴隶至死，对奴隶逃亡者加重处罚。更重要的是，他严禁隶农逃亡，规定隶农及其后代必须固着在主人的土地上，对逃亡的隶农应带上镣铐解归原主。这就开启了中世纪农奴制的先声。此外，他还将手工业者进一步固着在他们所属的公会里。他规定造币、面包、屠宰等行业为终身和世袭行业，这对中世纪的城市行会制度也有很大影响。

君士坦丁统一罗马帝国之后，致力于加强皇帝本人的独裁权力。他废除了四帝共治制，分封他的子侄统治各地；废除了近卫军，改用皇帝直接控制的宫廷亲卫队来代替它，并降低边疆驻军的实力；同时进一步神化皇帝本人。自屋大维时代开始不断强化和神化的皇权，到了君士坦丁时代，终于达到了它的顶峰。

尽管随着罗马帝国疆域扩大，拜占庭位置显得日益重要，但是在君士坦丁之前的罗马帝国时代，它却一直未受到应有的重视。君士坦丁重建并扩建了拜占庭330年宣布迁都拜占庭为君士坦丁堡，从此，这个城市开始了它辉煌的千年历史，君士坦丁的名字与这个城市溶为一体，直到1453年。

因为上述种种举措，君士坦丁已足以排进世界历史上有影响的帝王之列。但还有一个更为深远的变化，使得人类文明几千年的发展都打上了他的烙印，那就是基督教。

罗马帝国前期的信仰是综合了古希腊和古罗马众多神邸的多神教，罗马人基本上处于信仰自由的境况。在此之中，笃信一神论的基督教显得特别另类。早期的基督教主要在贫苦人之中传播，信徒之间平等互助，患难相恤。由于他们有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，不服兵役，不敬罗马旧神，因此多次遭到罗马统治者的迫害。

早在尼禄时代，年轻的基督教就遭到历史上第一次迫害，此后在三世纪中期狄修斯（249—251年）、瓦列利亚努斯（253—260年）时代，又一次遭到残暴迫害。到了戴克里先（284—305年）时代，自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝自然视基督教为异端，基督教又一次遭到了厄运。在此之间，也有一些皇帝对基督教采取宽容的态度，基督教在公元1—3世纪中仍呈迅速发展之势，到3世纪已有教徒600多万人，罗马境内已有教堂1800多个。

随着基督教的发展，教徒的成分也发生了变化，许多大地主、富有工商业者和官吏，甚至皇族也加入了基督教，基督教的仪式逐渐变得复杂，教义也更趋向于顺从统治阶级，而统治阶级也开始了解基督教。这就是君士坦丁时代到来之前基督教的状况。

君士坦丁从何时开始信仰基督教还是个谜，但可以肯定的是，他早年并不信基督。也许是他长年征战所见的血流四野的疆场，逐渐使他产生了“罪愆”观念，并从精神上投向当时看来充满仁爱思想的基督教会的怀抱，也许是他母亲和妻子对他产生的潜移默化，因为她们都是虔诚的教徒。而流行最广的说法，则是本文开头出现的奇异情景，君士坦丁在十字架的启示下赢得了米尔维亚桥战役的胜利，并从此眅依了基督教。

313年，君士坦丁和东部皇帝李锡尼联合颁布了《米兰敕令》，给予基督教以合法地位，并归还了以前所没收的基督教堂和财产。这是基督教发展历程中的重大转折。君士坦丁从未将基督教定为国教，但他的政策明显是鼓励该教的发展。他颁布法令赐予基督教以诸多特权，如教会有权接受遗产和捐赠，教会神职人员豁免赋税和徭役等，在他统治时期，信奉基督教成了晋升国家高级职位的一个捷径。他本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等。经君士坦丁时代之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上惟我独尊的时代。

君士坦丁对基督教的贡献还不只与此。当时基督教已分裂成几大派系，其中正统教会主张圣父、圣子、圣灵三位一体说，而以亚历山大里亚主教阿里乌斯为代表的一派则否认三位一体，认为只有圣父才是永恒的，这一派同时还主张教徒安于清贫。为帮助教会统一教义和组织，君士坦丁于323年在尼西亚召集了主教大会，这是基督教历史上第一次宗教大集结。大会通过了《尼西亚信条》，坚持了正统教会的三位一体说为正统，斥责阿里乌斯派为异端，将阿里乌斯革除出教会。

337年，君士坦丁临终前接受了洗礼，以一个基督徒的真面目升向他梦想中的天国。

很多人提出过，即使没有君士坦丁，基督教也能够发展为世界性宗教，理由是在君士坦丁之前的许多罗马皇帝都对基督教徒进行了残酷压迫，但并没有能阻止基督教发展壮大的趋势。这显然是值得怀疑的。联想到摩尼教，也曾经传播到世界各地，拥有无数虔诚的信徒，也曾屡受压迫而不改其发展壮大的趋势，在罗马帝国时代曾成为基督教的重要对手。但摩尼教始终未能在重要国家取得国教的地位，相反多次受到残酷迫害，在千余年的飘荡之后，终于消失在人类文明的历史舞台上。联想到尼西亚大会的作用，可以预见，假如没有君士坦丁，基督教也可能在某个时代，被某个帝王扶植起来，但此时的基督教也必然带有这个时代留下的烙印，而与今天看到的基督教大为不同。

人类历史上曾涌现过无数杰出的帝王，如亚历山大大帝，查理曼，拿破仑，成吉思汗，秦始皇等等，但他们或许破坏有余，建设不足，或许建立的帝国持续时间太短，或许他们功业的影响只局限于少数国家地区，而不能像君士坦丁这样有着长久而遍及世界的影响。欧麦尔一世和阿育王对伊斯兰教和佛教有着与君士坦丁对基督教相类似的影响，但伊斯兰教和佛教对人类历史进程的影响毕竟不能与基督教相比。实际上，即使在甚少基督徒的中国，也不知不觉地接受了许多基督教的赠予，如公元纪年（实际上是耶稣基督纪年）、星期日、一夫一妻制、圣诞节、普世精神、忏悔和感恩精神等等。综上所述，君士坦丁大帝应居于这个帝王排行榜之首位。

小提示:历史上对君士坦丁大帝为何皈依、是否真正皈依基督教的猜测从未停止过，但最重要的是，君士坦丁大帝能够将个人的精神信仰同国家、民众的需要相结合，将前任惧怕不已的洪水猛兽变为自己统治之浩浩荡荡的支持力量。因势利导、顺应民意，这是历来建立成功统治的最简单有效的方法，可惜像君士坦丁这样真正认识到这一点的统治者是何其少也。

每个皇帝都有争议点，如果你想要作文有亮点，可以从好皇帝里找缺点，从坏皇帝里找优点，这样才新颖。如果你这样写的话，那至于是哪个皇帝，就可以随意挑了。

拿破仑·波拿巴（NapoléonBonaparte，1769.8.15～1821.5.5），人称奇迹创造者,法兰西第一共和国第一执政（1799年-1804年），法兰西第一帝国及百日王朝的皇帝（1804年-1814年，1815年）、军事家、政治家，曾经占领过西欧和中欧的大部分领土，使法国资产阶级革命的思想得到了更为广阔的传播，法兰西共和国近代史上著名的军事家和政治家，法国人民的骄傲.

成吉思汗
从东亚到西欧，所到之处就是屠城、抢劫、毁城，占领了当时2/3的世界，传说是人类历史上恒古未有的最富有的人
开创了一个时代，创造了农业时代的闪电战和战争、人类极限的奇迹，加强了东西方文明的交流。这是世界史学家公认的。但也因此而使成吉思汗很据争议。

世界历史上的帝王非常多，每一任帝王在位时期他们所做的事情很多都为后世所传颂。那么在这些帝王中世界历史上最伟大的四位帝王是：
1、君士坦丁大帝
士坦丁大帝，又称君士坦丁一世，罗马帝国皇帝，君士坦丁王朝的开朝皇帝，君士坦丁大帝是世界历史上第一位尊崇基督教的罗马皇帝，306年至337年在位。君士坦丁大帝的生平事迹中，影响较为深远的贡献可大致分为重建政治中心、改革基督教派以及制定民法。
君士坦丁对基督教派的内部事物也起到了重大的作用。他颁布的禁止佃农离开租种的土地的法令，就是变相的将佃农绑定在土地上，成为了农奴。为欧洲从奴隶社会向封建社会的过渡起到了重要作用，他被称为西方的"千古一帝"。
2、秦始皇
秦始皇，嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）秦政，自称祖龙。秦庄襄王之子。十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。
由此，可以看到秦始皇对于中国乃至世界所起的至关重要的作用。秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。修建规模宏伟的万里长城，一直存留至今让世界叹为观止。
对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局。始皇基业，功在千秋。秦始皇嬴政誉为“千古一帝”。
3、亚历山大大帝
亚历山大大帝是古代马其顿国王，即亚历山大三世，世界历史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之一，亚历山大对他的同代人有着极其广泛的影响。他足智多谋，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。
创下了前无古人的辉煌业绩，促进了希腊和中东开化民族开始相互密切往来，因此极大地丰富了这两个民族的文化，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。亚历山大，这名年纪轻轻就征服了大半个世界的英雄，亚历山大大帝不幸去世，年仅33岁。

4、拿破仑
拿破仑·波拿巴，法兰西第一共和国执政、卓越的军事家，野心勃勃的政治家，法兰西第一帝国皇帝，出生在法国科西嘉岛。曾经占领过西欧和中欧的大部分领土，粉碎了欧洲“反法联盟”的多次武装干涉，打乱了欧洲的封建秩序，促进了欧洲各国人民的觉醒。
稳定了法国大革命的社会，它建立了比较完整的法律体系。《拿破仑法典》在历史上流传甚广，欧洲资本主义国家的所有法律几乎都借鉴了这部法典。拿破仑戎马一生，其一生经历错综复杂。

凯撒大帝，亚历山大大帝，彼得大帝，君士坦丁大帝，居鲁士大帝……这种都是外国人称呼的，如果大致上按这个标准排的话，中国有始皇帝赵政，汉武帝刘彻，唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤，成吉思汗孛儿只斤铁木真，明太祖朱元璋，清圣祖爱新觉罗玄烨等都可以算是。

四大帝王:君士坦丁大帝、秦始皇、亚历山大大帝、拿破仑