在朱祁镇废除殉葬之后，明朝还有殉葬吗 如果有，那和废除之前比，有什么变化

活人殉葬，残忍而野蛮,古代叫人殉，就是以活人作为死者殉葬品的丑陋葬俗，以卑微者殉尊贵者为常见。我国第一个皇帝秦始皇嬴政死后，活人殉葬者数量之多创造了历史之最，所以，叫嬴政为暴君没有人反对。

但到了汉朝，此惨绝人寰的恶俗慢慢衰退，到了唐朝在中原地区殉葬现象基本上绝迹了。可是，到朱元璋建立了明朝后，人殉又开始死灰复燃了。中国活人殉葬的现象，真正终止于康熙帝。

这个爱新觉罗·玄烨不动声色地擒了鳌拜，处心积虑平定了三藩，费尽周章收复了台湾，还御驾亲征打跑了准噶尔，把沙俄老毛子驱逐出境外，整治得没有了脾气。但，我认为真正体现了他作为领袖的英明之处，就在于他废止了殉葬制度！

1.我国在春秋时代就形成了殉葬制度。

只是到春秋晚期，奴隶制摇摇欲坠，人殉的作法开始遭受了攻击。

公元前621年，秦穆公离世用177人为之殉葬，这其中有三名德才兼备的良人士。时人为此作了《黄鸟》诗以表达对死者的怀念和对暴君的憎恶。

不过这个时候，以婢妾生殉的恶俗也逐渐受到抵制与摒弃。

齐大夫陈子车死后，他的弟弟陈子亢在关于殉葬问题上有了惊人言论，叫人服气！当时，陈子车的妻子和总管商定以婢女搞人殉。陈子亢说：“哥哥在阴间，没有谁比他的妻子和管家陪他更合适的了，你俩坚持人殉，我就准备用你们二位为哥哥生殉。”。子车的妻子与总管只好作罢！

到了战国，人殉基本上改用木制或泥制的人形偶像殉葬。这在葬礼上是个不小的进步！

秦国在战国时的公元前384年正式废止人殉。

不过，到公元前221年，秦始皇统一六国后，又发生了大规模的生殉事件。

为秦始皇嬴政殉葬者很多。太史公在《史记·秦始皇本纪》中记载：

“二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”

这说明，为秦始皇殉葬的主力后宫中的女人。

秦二世而亡后，到汉朝殉葬制度在衰退。及至汉武帝驾崩，并没有生人殉葬！

到了唐朝，殉葬现象在中原地区几乎绝迹了！

2.要饭出身的朱元章，建立大明后，使殉葬制度又死灰复燃了。而明英宗朱祁镇又率先身体力行，废除了这一制度。

明太祖朱元璋杀功臣从不眨眼，视人命如草芥。他死后，共有40个妃嫔为其殉葬（有两位死于老朱驾崩之前）。以后，成祖、仁宗、宣宗和景帝又开始了人殉。

不过，明英宗朱祁镇临终时，作出一个决定：他宣布从自己开始，废除人殉制度。这位作了外族俘虏的帝王，使大明王朝的精锐部队几乎丧失殆尽，又杀了延续大明王朝寿命二百年的功臣于谦，颇不得人心！但此举令人感佩，让自己少了唾骂！

他的继任皇帝明宪宗朱见深在临终前也谨尊父亲遗嘱，再次强调不要搞殉葬，由于这两代皇帝的坚决抵制，使大明以来的人殉现象在制度上画上了一个圆满的句号。

3.明朝朱祁镇废除了殉葬制，为何满清又恢复了这一陋习？

殉葬制到满清又得到一定程度的恢复是出于政治的原因，且与清太祖努尔哈赤有关。

努尔哈赤病死时，阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之”。

阿巴亥嫁给努尔哈赤时年仅12岁，在清太祖孝慈皇后去世后，被立为大妃。阿巴亥为努尔哈赤育有3子，分别是阿济格、多尔衮和多铎，这三子均拥有贝勒之位并各掌管一旗。她晚年最受宠努尔哈赤的宠爱。

后金天命十一年（公元1626）正月，67岁的努尔哈赤在山海关外辽西宁远被袁崇焕的红衣大炮所伤，几个月后，死于浑河的船上，距今天的沈阳40里。

阿巴亥是努尔哈赤临终前唯一的陪伴人。努尔哈赤生前尚未正式确立继承人。按照曾制定的“大汗共推”之说，在各方的角斗下，皇太极被推举为新汗。

而八月十二日卯时，‘’四大贝勒‘’宣称先帝曾有遗言：‘’大妃从殉‘’。这样，三十七岁的阿巴亥被逼殉葬，她以自己的死确保三个儿子的平安，与努尔哈赤同棺敛葬。

按理，育有三子的阿巴亥不应该殉葬，显然，皇太极是以为先帝殉葬为借口，来处死这位长袖善舞的大妃，为自己除掉政敌！

除了阿巴亥以外，努尔哈赤生前的4位宫女也一块殉葬了。

接下来，清太宗皇太极、清世祖福临、睿亲王多尔衮都搞了人殉！

康熙年间，御史朱斐上奏称：

“夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情；捐躯轻生，非盛世所宜有。”

公元1673年即康熙十二年，英明神武的康熙帝正式下诏，禁止奴仆随主人殉葬。从此以后，帝王死后的殉葬制度才在中国退出了历史舞台。

活人殉葬制度一直是中国历史中比较残忍的手段，从奴隶社会到封建社会，中间经过一段短暂的平息，直到明朝的朱元璋又让他重新复燃，又开始了这段残忍的悲剧。可能是因为明朝是一个特殊的朝代，他的君主是一个草根皇帝，导致他性格比较残暴，时常认为别人都看不起自己，朱元璋的缺点非常的多，比如说王朝稳定之后就把功臣都杀了，他的疑心病太重，总是担心后宫里的女人抢了自己的皇位，就又恢复了殉葬制度。

殷商时期就开始了活人殉葬，因为那个时期人们崇拜鬼神，在即将发生大事的时候都要进行占卜，把文字记载在龟壳上，就是我们今天说的甲骨文，普通人的生命就像物品一样，随意杀戮，有的是把人活活烧死，有的是让他活活淹死，到后来殉葬主要是奴隶给奴隶主陪葬，秦始皇去世的时候，殉葬人数达到了万人，有宫女工匠以及秦始皇生前的妃嫔。

到后来一些王朝觉得的活人殉葬太过残忍就逐渐废除，汉朝到宋朝都没有出现过，一直到了明朝，朱元璋又开启了首例，此后的几代君王都沿袭了这种制度，朱元璋可能是为了江山社稷着想，他出生卑微，在位期间懂得节约和勤勉，但是他对自己的皇位一直忧心的，对后宫也有一定管理，因此殉葬制度专门为管理后宫又重新开启。

明朝的殉葬制度到朱祁镇这里被废除，朱祁镇一生坎坷，没干过什么真正为国为民的事情，但是他经历了人间冷暖，历经磨难，更重要的是为了保护自己心爱的钱皇后，所以废除了活人殉葬制度。

古代的殉葬制度都是在奴隶时期才会有的，当时的贵族或者皇族有人去世了之后，都会让奴隶跟着一起陪葬，有的直接让活人殉葬，挺惨无人道的做法，不过后来到了汉朝的时候就已经被废除了，唐宋时期完全没有了殉葬的制度，而朱元璋在临去世的时候留下了“责殉诸妃”的遗旨，导致嫔妃被迫陪葬。

在明代的时候，对于先祖留下的东西是特别尊敬的，而当朱元璋继续延续了殉葬制度之后，他的子子孙孙全部都要延续这个制度，不能私自废除的，所以后面的帝王的妃子在帝王去世之后，她们都跟着一起殉葬了，据说朱元璋当时下令让所有的妃子陪葬的原因是害怕他去世之后，有妃子祸乱朝纲，做出垂帘听政的举动。

不过这个制度真的很没有人道啊，明朝除了帝王死后会陪葬，就连王爷也跟着效仿，朱元璋的儿子秦王在去世的时候，他的王妃和侧妃等等也跟着一起殉葬了，而到了明英宗朱祁镇这里，他去世之前废除了这项惨无人道的制度，“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”被人多历史学家赞扬的一个举动。

明英宗下这个决定应该也是为了自己的钱皇后，大家都知道这个钱皇后为了明英宗哭瞎了眼睛，而是还是个瘸子，明英宗回到宫里之后对钱皇后不离不弃，甚至在死后害怕他的子孙逼迫她，还下令“钱皇后千秋万岁后，与朕同葬。”真的很恩爱了。

说起明英宗朱祁镇，大多数人都不抱好感。朱祁镇昏庸无能，听从王振的劝说，率大军亲征蒙古，结果兵败土木堡，自己还被俘虏，明朝也从此由强转衰。不过说起朱祁镇的功绩，废除殉葬制度或许是为数不多的功绩之一吧。

胡善祥

　　我国古代自商朝开始就有殉葬的恶习。古代皇族或贵族去世之后，其妻妾或相关服侍他的人会被活埋或被杀死后再陪葬，这种陪葬制度是非常残忍的。明朝时，朱元璋恢复了殉葬制度。古人对祖宗是不仅仅是怀念，还有敬畏之心。祖宗定下的规矩，后人都要遵从。所以，朱元璋恢复殉葬制度，后代的皇帝即便觉得不妥当，也只能照做。朱祁镇想废除殉葬制度是非常需要勇气的。

　　说到朱祁镇为什么会废除殉葬制度，那就不得不提到一件事情。正统四年，周宪王朱有炖去世。朱祁镇得知后，曾下诏“妃夫人以下不必从死。年少有父母者遣归。”只可惜诏书下得有点晚，朱有炖的弟弟朱有爝已按殉葬制度，让朱有炖的妃子殉葬。朱祁镇没办法，只能亡羊补牢，只好表彰周宪王朱有炖已殉葬的妃子的“贞烈”、“贞顺”。

胡善祥

　　朱祁镇既然能够下诏阻止殉葬，表明他对殉葬是非常反感的，但并不代表着他要废除殉葬制度，周宪王虽是皇族，却不是皇帝。

　　朱祁镇被幽禁七年，通过夺门之变重登帝位。明代宗朱祁钰不久就去世了，那么朱祁钰的妃子呢？据史料记载，朱祁钰有5个后妃，除了神秘的李贤妃后，杭皇后已死还被毁墓，唐贵妃被殉葬了。朱祁钰本想将汪皇后也殉葬，但被大臣李贤阻止才得以幸免，理由是汪皇后生有两女。奇怪的是，朱祁钰另外一个妃子李惜儿当时也没被殉葬，反倒是在孝翼太后吴氏（朱祁钰母亲）去世时（天顺五年）被殉葬了。这两次殉葬行为都是朱祁镇主持和要求的。这就表明当时的朱祁镇并没有废除殉葬的念头。或许朱祁镇对朱祁钰恨之入骨，才会有这种要求。

孙若微

　　再看看朱祁镇是怎么废除殉葬制度的。朱祁镇是在临死之前留下遗诏，遗诏关于安葬部分，是这么说的：

《明史》：殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬。歛时湏沐浴洁净，棺内装用袍服系腰绦环，皇后同东宫自选带皮鞓者易以绦鞓，衣服不湏多，纵多亦无用，择好地建陵寝，皇后他日寿终，宜合葬。惠妃亦须迁来，以后诸妃次第祔葬，此言俱要遵行，毋违

打猎的朱祁镇

　　从这段话的字面意思来看，朱祁镇只是要求不要把他自己的妃子殉葬，而不是废除殉葬制度。他开了个好头，明朝后代的君主也就照着做，于是明朝的殉葬制度就止于朱祁镇。但问题是，明朝的殉葬应该不仅仅是妃子殉葬吧？可能还会有一些宫女和太监。例如明成祖朱棣去世时，殉葬的人就有30多人，有一些是宫女和太监。朱祁镇的遗诏只是说他的妃子不要殉葬，那么其他人呢？不过好在明代自朱祁镇后也没有殉葬的记录，由此可以看出，朱祁镇之后，明朝确实是没有过殉葬的行为。

在明朝历史上，朱祁镇这个皇帝，历来都是饱受史学家们诟病的一个。正是因为朱祁镇的错误行为，导致在土木堡一役当中，明朝军队精锐被彻底屠戮殆尽。历经永乐盛世和仁宣盛世之后，好不容易逐渐走上巅峰的明朝，自此开始走了下坡路。

但是，这个看似窝囊可气的君王，倒也不是一点可取之处都没有。至少，在其临死之前，将已经持续了上千年的后宫殉葬制度，彻底废除了。

后宫殉葬制度，在朱祁镇之前的明朝，一直被严格遵守。即便是以仁爱闻名的明仁宗朱高炽，一样没有违背这个制度。这项殉葬制度，从今天的角度来看，无疑是非常残忍没有道理的。

这个举动，也算是朱祁镇可悲一生当中，一个难得的闪光点。

而在朱祁镇废除殉葬制度之前，所有皇帝的妃子，不管生前如何风光，死后都要遵循这个制度，给皇帝殉葬。

只有三种情况，勉强可以例外。

在这些免于殉葬的妃子当中，首当其冲的，应该就是皇后了。

以皇后的身份，就算皇帝先走一步。等到皇帝死了以后，好像也没有谁敢提出，让皇后去跟着殉葬的。

说白了，让你去殉葬，还是因为你地位不够高而已。

按照明朝的殉葬制度，贵妃以上，大概就可以享受这个待遇了。要知道，古代的后宫，等级同样森严。和朝廷的官员体系相比，一点都不逊色。

到了贵妃这个级别，品级至少是庶一品。比贵妃更高的，就只有皇贵妃和皇后了。要是对照大臣的品级来说，至少是六部尚书这个级别，同时还得入内阁为阁臣的那种！

如此高位，自然不可能随随便便去给先帝殉葬了。

除了地位够高以外，还有一种法子，也能免于给皇帝殉葬。

那就是替皇帝生个孩子。

在古代，能够给皇帝生个孩子的话，那绝对是在后宫一飞冲天了。不管男女，都是如此。古代人提倡多子多福，在皇家更是如此。

如果赶上生育能力弱一些的皇帝，膝下孩子较少的话，那这妃子就更牛了！给皇帝生个儿子，说不定一下子就能封一个贵妃当当。运气好的话，说不定自己的儿子将来还能做太子。等到老头子死了，自己就能做权势滔天的太后了。

当然，这个法子，对于明朝前几位皇帝来说，好像也不是很容易。

要知道，皇帝的后宫，人数往往是极多的。很多女子入宫之后，甚至有可能一辈子都没得到过皇帝的宠幸，只是单纯算是皇帝的女人而已。

这也是为什么在电视剧《大明风华》当中，那两个被国外进贡来的妃子，在妹妹被朱棣宠幸过以后，会那么紧张了。

开玩笑！那可是生死攸关的大事！以皇帝的身份，对于很多不熟悉的妃子，也许一生就只能宠幸这么一次。如果能侥幸替皇帝生个孩子，将来就不用跟着殉葬了！在后宫的地位，更是大大提升。

按照明朝的制度，如果能够给皇帝生个儿子的话。就算当不了皇帝，但只要不干些谋反的事情，将来去封个王爷总是可以的。等到老皇帝去世，妃子也就可以跟着自己的儿子，一起去属地就藩，颐养天年。

这种结局，也是很不错的。

可惜的是，对于那些后宫的女子来说，这仍是个小概率事情。看看明朝最初的那几位皇帝，各自膝下都有多少子女就知道了。绝大多数的后宫女子，恐怕仍是至死都没有被皇帝宠幸过。

除了这两种可能之外，第三种可能，就更小了。

第三种可能，就是被下一任皇帝赦免。

就算是皇帝，肯定也是县官不如现管！老皇帝既然已经去世，那么接下来肯定是新皇帝说话最好使。如果新皇帝肯开口，格外赦免的话，当然也能活命。

但这种可能，绝对比前两种还要微乎其微。

想要做到这一步，大概可以通过两种方式：要么你娘家势力够硬，要么你对新帝有恩。

对于前者，整个明朝初期几位皇帝，历史上可查到的特例，就只有一次，朱高炽的妃子张氏。张氏的爷爷，是靖难第一名将张玉，权柄极重。冲着张氏娘家的威望，作为新帝的朱瞻基，肯定也要多加考虑，所以才免除了张氏殉葬。

至于后者，对新帝有恩，这个就有点难了。

要知道，在古代后宫，即便是亲生儿子，皇帝也不会允许其随意在后宫走动。稍大一些之后，就会送出宫去，单独开府建牙。之所以这么做，大概也是为了防止出现唐朝那位武媚娘和李治的故事重演。

既然之前都没机会见到新帝，那么当然也就没可能施恩于新帝。新皇帝登基，为了彰显孝道，本就会尽量把礼仪做足。在对自己无关紧要的妃子殉葬这种事情上，若非必要，新皇帝肯定不会特意恩赦，否则好像还显得是在觊觎老皇帝的妃子一样。

除了这三种可能外，剩下的妃子，基本上就是死路一条了。她们唯一能做的，就是盼望着老皇帝能够多活几天，让自己晚几天殉葬。

从这个角度来说，朱祁镇废除了这项残忍的殉葬制度，倒也算是很不错的一个举动了。相对于他昏庸无能的一生，土木堡事变中死掉的无数冤魂，这也勉强算是他做的唯一的好事了。