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为什么作为金的肺在上 (中医方向,传统阴阳五行方向)

时间: 2022-05-02 14:01:20 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 113次

为什么作为金的肺在上 (中医方向,传统阴阳五行方向)

中医中的阴阳学说和五行各是什么?

中医五行 “木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝。 “金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺。 “水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾。 “土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾(约相当于解剖学上之胰脏,而非脾脏)。 “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心。 阴阳哲学研究的是天地变化之道,万物运行的法则,生命变化的规律,生命内部的制约和支持关系,生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼: 第一点,阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在混沌之后,清阳上浮为天,浊阴下沉为地,所以清阳为天,浊阴为地。又认为地气上升为云,天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第二点,阴阳理论用来阐述万物运行的法则。阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果 。 第三点,阴阳理论用来阐述生命变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程,而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”,形成终而复始的运动,这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。 第四点,阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 。 第五点,阴阳理论用来阐述生命能力的源头。在中国古代,道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种生灭现象发生的原因,因此也就是用来理解生命现象的。 上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法,被《黄帝内经》归结为:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
我们把阴阳学说理论追根溯源,就会发现阴阳不仅是自然界中普遍存在的一种现象,而且还是宇宙起源模式的概括。早在2500多年前战国时期的老子在“道德经”中就有宇宙起源的描述:“有物混成,先天地生寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。 意思是说,有一种东西在宇宙形成前就有了,它无声无息,没有形状,也没有时间和空间,它独立运行,有自身的规律,永远也不停下,它是天、地、人等万物之源,我不知道它的名字,就给它起个名字叫“道”吧。 道的不断运行,形成了一种最原始的物质元素,可以叫它为“炁”(音qi)这种物质的不断运动、变化成二种即对立又统一的物质,阴炁和阳炁,(即阴阳)。阴阳这两种势力的运动变化形成了浩瀚的日月星辰和五彩缤纷的江河大地,各种动物植物等。当然也包括人。 号称“万书之祖”的易经中也有关于宇宙起源的描述《易经·系词辞》中说:“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”也是一样的道理。 看看我们的老祖宗多聪明吧!在2500年前,就把宇宙的起源说清楚了,那时候,没有哈勃望远镜、没有航天飞机、人类没有飞到月亮、火星上采集标本,却把人类最大的谜团解开了,这是多么伟大的壮举。这种先进的物质论、辩证法的产生,才使得作为泱泱大国的古代中国,有了远远领先于其它各国的古代文明和四大发明等先进技术。 那么老祖宗说的对不对呢?宇宙的起源真是那样的吗?回答是肯定的,不管中国的宇宙起源论是怎么来的,是推测也好、是某些人的超常感知也好,其产生的过程不可考证,但结果是极其先进的,是非常令人震撼的! 五行相生:水生朩,朩生火,火生土,土生金,金生水。 【生我者为母,我生者为子】 五行相克:水克火,火克金,金克朩,朩克土,土克水。 【克我者为夫,我克者为妻】 春为朩, 夏为火, 长夏为土, 秋为金, 冬为水。 【天,地,人许多都与五行有关。今简讲一下。】 五行生克是中医:诊断,治疗的根本和精髓。 诊断上是:子盗母气,还是母病及子。治疗上有:虚者补其母,实者泻其子。《素向。玉机真脏论》中曰:受病于其所生【我生】之脏,传于其所胜【我克】之脏,病留舒于生我【生我】之脏,死于我所不胜【克我】之脏。在对病情的好坏预侧上。《脏气法时论》也讲到:病愈于我生之季或日,【如肝病愈于夏季或丙,丁日】 病重或死于克我之季或日,【丨秋季或庚,辛日】 稳定于生我之季或日,【冬季或壬,癸日。】 好转于本气之季或日。【春季或甲,乙日,】 相生,相克的意义:在于保持五脏六腑功能的相对平恒,不要出现太过与不及之病。如果克之太过【中医称:乘。】就会出现:朩逢强金,必被砍折。 金逢强火,必被销熔。 火逢强水,必至熄灭。 水逢强土,必为淤塞。 土逢强木,必遭塌陷。 如果被克强就要反克【中医称:侮】。朩本克土,土重朩折。 土本克水,水多土流。 水本克火,火多水干。 火本克金,金多火熄。 金本克朩,朩坚金缺。

为什么心属火,肺属金?谢谢!

1、心在体合脉,其华在面,在窍为舌,在志为喜,在液为汗。手少阴心经与手太阳小肠经相互属络于心与小肠,相为表里。心在五行属火,为阳中之阳,与自然界夏气相通应。

心为五脏之一,位于胸中,两肺之间,膈膜之上,外有心包卫护。其形圆而下尖,如未开的莲花。

心的主要生理功能是主血脉,主藏神。由于心的主血脉和主藏神功能起着主宰人体整个生命活动的作用,故称心为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。心的生理特性是为阳脏而主通明。

2、肺在体合皮,其华在毛,在窍为鼻,在志为悲(忧),在液为涕。手太阴肺经与手阳明大肠经相互属络于肺与大肠,相为表里。肺在五行中属金,为阳中之阴,与自然界秋气相通应。

肺位于胸腔,左右各一,覆盖于心之上。肺有分叶,左二右三,共五叶。肺经肺系(指气管、支气管等)与喉、鼻相连,故称喉为肺之门户,鼻为肺之外窍。

肺的主要生理功能是主气司呼吸,主行水,朝百脉,主治节。肺气以宣发肃降为基本运行形式。肺在五脏六腑中位置最高,覆盖诸脏,故有“华盖”之称。肺叶娇嫩,不耐寒热燥湿诸邪之侵;肺又上通鼻窍,外合皮毛,与自然界息息相通,易受外邪侵袭,故有“娇脏”之称。

五脏之间的相生:肝生心就是木生火,如肝藏血以济心;心生脾就是火生土,如心之阳气可以问脾;脾生肺就是土生金,如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水,如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等。

五脏之间的相克:肺(金)的清肃下降,可抑制肝(木)阳的上亢,即金克木;肝(木)的条达,可以疏泻脾(土)的壅滞,即木克土;脾(土)的运化,可以防止肾(水)水的泛滥,即土克水;

肾(水)阴的上济,可以制约心(火)阳亢烈,即水克火;心(火)的阳热,可以制约肺(金)的清肃太过,即火克金。

但必须指出,五行学说来说明脏腑之间的平衡关系,存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性,五行并不能解释世界上的一切现象,只是部分关系。

扩展资料

中医藏象学说认为,人的精神活动属人体整体生命机能的体现,与五脏的生理功能正常与否密切相关。人的精神活动由五脏精气化生和充养,如《灵枢·本神》说:“肝藏血,血舍魂……脾藏营,营舍意……心藏脉,脉舍神……肺藏气,气舍魄……肾藏精,精舍志。”

故《素问·宣明五气》将精神意识思维活动分属于五脏藏寓:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”情志活动本由五脏精气化生,《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”故情志活动分别由五脏所司,如“心在志为喜”,“肝在志为怒”,“脾在志为思”,

“肺在志为忧”,“肾在志为恐”。而情志过激,又反伤五脏精气,如“怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“忧伤肺”,“恐伤肾”(《素问·阴阳应象大论》)。

参考资料来源:百度百科——五脏

人身体的五脏与五行有着紧密联系:肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水---《黄帝内经》

今天,我们先了解一下,五行之火,按中医五行学说,火的代表器官是心。

第一,心藏神,为五脏六腑之主。

“神”在中医学里是指人的精神,意识和思维活动。心有病,则可表现“神不安”,即大脑皮层功能的紊乱。如:

(1)心阳不足(即心阳虚,相当于大脑皮层功能衰弱)出现神经衰弱的症状,如心悸、惊恐、健忘、自觉虚乏。

(2)心阴不足(心阴虚,则兼有植物神经功能紊乱),表现为以交感神经兴奋为主的神经衰弱症状,如盗汗、失眠等)。

(3)痰迷心窍:主要表现精神神经系统方面的症状,临床表现为突然晕倒,不省人事,以及精神上的异常如癫狂等症状,常见病有:癫痫、精神分裂症,治疗应以清心除痰开窍为原则。

心包络是心的外围,具有保护心的作用。

第二,心主血脉,其华在面,开窍于舌。

心和血脉相联,血有营养全身各器官组织的功能,但必须依赖心的活动,才能在脉管里运行,达到营养全身的作用。心、血、脉的情况,可从面色和舌质反映。心功能正常,面部应该是红润滑而有光泽的(所以说其华在面),舌质淡红,病理情况常见有:

(1)心血不足(心血虚),相当于贫血等。

(2)心火过盛:是血内有热(相当于人体处于神经兴奋状态,原因可能与代谢有关)。

(3)心气衰竭:相当于心脏功能不全。

第三,心与小肠相表里。

心和小肠通过经络的联系,构成表里的关系。心属于里,小肠属表。小肠接收从胃传送下来的食物,经过消化、吸收,分别清浊;把清的水谷精微部分(营养万分)吸收到五脏去贮存和利用,把浊的糟粕部分分送大肠、膀胱去排泄。心和小肠相互影响。小肠有热,亦表现有舌尖红痛、口腔糜烂、疮疡等症状,与心火过盛的症候相同;并常伴有小便短赤,甚至血尿;都是由“心移热于小肠”所致治疗原则和用用药与心火过盛同。

为什么养心?

因为心属火,而高温时辰容易上火,心绪不宁,心跳加速,给心脏增长承担,以是夏日最重要的是养心,养心最佳吃些血色食物或者苦味食物

如何养心?

养心主要做到心静,心静天然凉。长于补养心的人,静则生阴,只有阴阳协调,才气保养心脏,炎天宜多吃心神安定之品:茯苓、莲子、百合、小枣等同时,还要多吃养阴生津之品,如:莲菜粉、银耳、大西瓜、鸭肉等除此,多吃点"苦"瓜,因为苦入心,可养阴清热除烦,如苦瓜、绿夹豆等。
常识,不用谢。

阴阳五行理论是什么?

阴阳五行学说,是我国古代的一种哲学思想。阴阳源于中国古代的哲学思想,认为万物都有阴阳两个对立面,以阴阳来解释自然界的各种现象,例如天是阳,地是阴;日是阳,月是阴。阴阳的对立和统一,是万物发展的根源。凡是旺盛、运动、强壮、外向、功能性的,均属阳;相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的,均属阴。“阳”代表积极进取的一面,“阴”代表消极退守的一面。阴和阳之间的矛盾作用,推动了万事万物的形成和发展,从而产生了干变万化的世界。而且任何事物发展到一定程度,会“物极必反”,向相反的方向转化。医学家运用这种思想。借以分析、归纳人体的生理活动和病理变化,寻求战胜疾病的诊断、治疗途径,就逐渐发展成了中医的阴阳五行学说。它作为一种指导思想,渗透在中医理论体系里,是中医学最精粹的部分之一,用来解释人体生理现象及病理变化的规律。

简单来说,阴是指人体实质的物质,即体液,包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液,甚至男性的精液。至于阳,则指人体非实质的物质,即身体的机能和气。

阴阳协调,则身体健康;阴阳失调,则百病丛生。

正如《内经·阴阳应象大论》所说:阴阳法则是贯通天地自然的普遍规律。是一切运动变化的根源,是生长衰亡的原因,是人们认识和把握万事万物的根本方法和准绳。所以治病也就必须抓住这个根本。

《内经》根据阴阳矛盾法则,结合当时我国天文、历法、气象、地理、物理、化学和生物学的最高成就。对医学领域中的许多问题都作了充分的论述,比如:

从解剖的角度认为:男是阳,女是阴;背是阳,腹是阴;外是阳,内是阴;腑是阳,脏是阴等等。

从生理的角度认为:气是阳,血是阴;动是阳。静是阴等等。

在病理上认为:一旦阴阳失去平衡,就会产生疾病。不管疾病怎样复杂,归纳起来不外是阴阳偏胜偏衰两种倾向,就是说阴胜就阳病,阳盛就阴病,阳气胜就热,阴气胜就寒。而且这种偏胜偏衰发展到一定程度,还会出现寒极生热、热极生寒的反常现象。总之,阴阳平衡是人体健康的必要条件。所以《内经·生气通天论》说:阴平阳秘,精气乃治,阴阳离决,精气乃绝。

在诊断上提出了根本原则,就是“察色按脉,先别阴阳”。意思是一定要全面地了解人体各方面的情况,然后抓住阴阳这个纲进行分析,以便判断疾病是表证、热证、实证(阳证),还是里证、寒证、虚证(阴证)。

在治疗上也提出了阳病治阴,阴病治阳的基本法则。谨慎地诊察病证的阴阳偏胜偏衰,而后加以治疗,使人体达到阴阳平衡。

总之,阴阳学说讲的不是具体的生理、病理知识,而是用以指导人们研究生理、病理的一种思想方法。

五行学说和阴阳学说一样,本是我国古代的一种朴素唯物主义的哲学思想。古代的五行学说主要是用来说明宇宙间各种事物之间的相互关联以及运动变化规律。医学上一直继承这一学说的合理因素,主要用来说明人体生理和病理现象跟外在环境各种因素的相互联系,以及人体内部各器官之间相互资生和相互制约的关系。

要弄懂五行,首先要懂得“五行归类”。所谓“五行”,原指的是水、木、金、火、土五种日常生活中常见的物质。由于这五种物质各具有不同属性,后来人们就把凡具有相同属性的事物归于一类。比如,木行的特性是生发、柔和。春季草木萌生,显现了一种生发条畅的气象。因而春在五行中就属木行。同样,由于肝脏性喜条达舒畅,象征着春和木的特性,于是肝在五行中也属于木湖天春色行。又由于中医学上认为肝和胆是表里关系。而肝又开窍于目,所以胆和目在五行中也属于木行。所以,凡是和木的特征相关的春、肝、胆、目等等就都归在本行里。这样扩展开去,万事万物就都可以按五行归为五大类。这里只是举出了五行归类的一小部分,繁衍开去还可以举出许多。五行归类表明,人体各部分之间以及人体和自然之间有复杂的内在联系。

其次还要懂得五行生克关系。“生”,含有滋生助长的意思,“克”,含有制约、阻抑的意思。以五脏为例,按照五行归类,肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。相生的关系:火是土之母,土是金之母,金是水之母,水是木之母,木是火之母。相克的关系:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。在正常情况下,相生中寓有相克,同时相克中又寓有相生。为此,生和克的相互作用、相互协调,就保证了人体内部器官运动的相对平衡。一旦这种正常的生克关系遭到破坏,一脏有病,就会牵连其他脏器受害。

应该指出,中医的五行学说是古代医学家在科学技术十分落后的条件下,对于人体和自然环境以及人体内部器官相互关系的一种概括性理解,这种在五行生克思想指导下提出的五脏疾病转变的理论,对后来中医的发展起了很大的推动作用。汉代张仲景就根据这种思想提出了“上工治未病”(上工,高明医生的意思)的重要观点,他说:“肝脏有了病变,就要想到肝病可以影响到脾脏,就应当先治脾。”后世的许多医家又在张仲景的基础上充分应用五行生克的道理,创造了许多治疗经验。如现在我们常常听到的“滋肾水以涵肝木”、“壮肾水以制阳光”、“扶土抑木”等治疗原则,这些经验帮助我们解决了不少疑难病症。从这个意义上说,五行学说的运用是我国医学史上的一个重要成就。

中医的阴阳五行学说最主要的内容是:启示人们从整体方面去把握整个自然界的运动规律,并从这个高度上去认识人的生命运动规律和它跟自然界运动规律的具体联系,这正是整个中医理论的精髓。中医阴阳五行学说的正确和合理性(这是主要的方面),不仅为几千年中医发展所证明,而且随着现代科学技术的发展,随着现代思维科学的发展,越来越显得深刻和丰富。

文章标题: 为什么作为金的肺在上 (中医方向,传统阴阳五行方向)
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文章标签:方向  在上  阴阳  中医  传统
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