很多人用历史事件表白，如“你是我的文艺复兴”，你怎么看

A 试题分析：题干中提到的“文艺复兴”是一场从意大利开始的弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，推动了资本主义的发展；启蒙运动是发生在17、18世纪从英国开始的欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。 综合分析A项的说法是两者的相同点。

世界在进入中世纪以后，欧洲完成了巨大的洗牌，由亚历山大和凯撒两名极度强悍的征服者打下的几乎统一的欧洲，开始分崩离析。

亚历山大帝国和罗马帝国的统一，不纯粹是军事武力和中央政权的统一，同是还是一种先进文明的统一与文化的普及。这点和秦朝一统六国的伟大意义是类似的。这两任王朝的建立，同样也是希腊文化与罗马文化在欧洲世界的认同。

但是随着日耳曼人的野蛮崛起，西欧地区首先陷落，整个西罗马地区消失殆尽，随后拜占庭帝国（东罗马）也相继灭亡，罗马时代彻底落下帷幕。

而在中世纪的初期，欧洲被称为“黑暗时代”，这种黑暗不单是连年战乱，神权崛起。同一样也是一种文化不统一或者说文化混乱的时代。

文艺复兴起源

其实在时代转换期间，经常会有复古运动，人们由于很多新事物的到来，内心排斥，而缅怀过去。

就像咱们中国现代也经常会有复兴“毛主席时代”“孔孟学说”“汉唐文化”的时期和学派，

好的东西是会一直被人们传承的，历史会完成对糟粕和精华的筛选。

1.艺术文化的复兴
希腊与罗马文化可以说是欧洲文明的根基，希腊起源，罗马发扬，使这一文化在欧洲的基础非常好。

而虽然处于混乱的中世纪，但是欧洲人从来没有忘记过希腊和罗马文化，教堂的礼拜仍然在使用它们的语言，西欧使用拉丁语，东欧使用希腊语。

随着十字军在第四次东征中，抢掠了很多拜占庭存放的历史典籍，古典文学，变相的传播了希腊和罗马文化。

在学者们研究古拉丁和希腊文学的著作时，逐渐发现，我们在希腊罗马时代有着多么璀璨的文化与艺术，他们认为那个时代的文化，在今天时被忽视的，所以掀起了一股研究古典文艺的风潮。

在复兴古典文艺的过程中，第一位伟大的先驱者是西斯科·彼特拉克。彼特拉克就职于阿维尼翁（今法国境内）的罗马教廷，他宣扬古典文学的璀璨与价值，在西欧产生了巨大的影响力，人们成他为“唯一的学者”，他以十四行诗著名，被称为“诗圣”，是欧洲的“杜甫”。

西斯科·彼特拉克

2.阶级的复兴
而在中世纪初期也是神权的时代，尤其是西欧，教廷的力量空前强大，在十字军东征中我们可以发现，教皇可以分分钟组织一批军队去消灭所谓的“异教徒”。而君权都要受到神权的制约，尤其是在西欧，欧洲君主必须要得到教廷的承认，才能成为皇帝，这就是所谓的“君权神授”。

而随着1453年拜占庭帝国灭亡，大量的希腊与罗马文化学者进入意大利，同时意大利因为贸易发达，经济繁荣。最早开始出现资本主义萌芽，一个新的阶级便崛起了—资产阶级。

这些商人与老板们在当时的社会下，地位得不到承认，所以他们迫切希望能重新建立新的格局，打破封建神权体制，来保护自己的利益和政治诉求。

说道资产阶级对于文艺复兴的意义，就不得不说意大利佛罗伦萨的美第奇家族，美第奇家族出身平民靠工商业和银行业发家，为了与在地位上与教廷系统角力，资助了大量的文艺复兴艺术家，其中著名的有：达芬奇、拉斐尔、德拉克洛瓦、米开朗琪罗、提香、曼坦尼亚等等。

美的家家族族徽

美第奇家族修建教堂及公共设施，网罗并资助艺术家，收藏图书，广泛涉及文学、绘画、雕刻、建筑、音乐、历史、哲学等各个领域。可以说，美第奇家族对文艺复兴的贡献不可估量。

3. 人文的复兴
上面说的教廷影响在欧洲空前强大，导致了“神”被大肆鼓吹，自然就会造成人的价值的下降。

中世纪的教会思想，是服务于统治的，既是教会的统治，也是王权的统治。这时候教会思想的中心是压抑人性的，他们倡导人压抑自己的欲望，此生是有罪孽，而死后才会获得幸福。

而中世纪虽然黑暗，但是从客观来说经济上是得到发展的，也就是说，人越来越有钱了，以前除了封建主和王权，绝大部分人都是农民，没有能力为自己考虑。

而中世纪经济的进步，很多人开始富裕，有钱打扮自己，购买漂亮衣服，开始对人自身的“美”有所认识，这就是人文精神的复苏。

发现你的美“蒙拉丽莎的微笑”

通过创造财富，对自己身的价值得到肯定，也开始会欣赏美。

这些可以从很多文艺复兴的绘画和雕塑都可以看出来。

男人的美“大卫像”

到这个阶段，文艺复兴便不再单纯是一种文化研究的复兴，而是一种人自身价值观的复兴。

从而艺术家们开始创造各式各样去宣扬人的美的艺术作品。

4. 封建君主与教会的态度
通过经济繁荣，贵族阶级们的思想也开始变化，君主们也开始不再满足于受到“神权”的制约，这是权力发展的一种必然结果，再动荡时期，君主们依赖宗教对人们思想的控制来统治人民。

这段时期过后，一方面神权的发展过于泛滥，对君主的权力有威胁感，另一方面君主作为“人”当自己的权力稳定以后，必然会对其他权力进行打压和削弱。

而《君主论》这种作品的出现，更是体现了君王们的态度，马基雅维利更像是给君主们写了一本指南，告诉他们如何不受限制，在处理政事的时候充分发挥自身的思想意识。

而教会的态度，则非常的耐人寻味。

在文艺复兴的初期，古典文化的复苏让很多保守的教士感觉到强烈的不安，他们开始极力反对和禁止这种学说的传播。

但是这种态度并没有持续的太久，教皇尼古拉五世的出现改变了这种局面，尼古拉五世本人便是一名古典研究学者，他更是招募了一大批人抄写古典文化的手稿。虽然是基督教最高统治者，但对古希腊罗马的神话有着高度的兴趣，高价悬赏招募翻译《荷马史诗》的学者。同时在梵蒂冈收藏了大量的古典书籍。

他尼古拉五世的态度影响了教会，他的继任者们也延续了他的态度。在16世纪初，上文提到的支出文艺复兴的著名家族——美第奇家族还有一名家族成员出任了教皇。

他就是利奥十世，在利奥十世的支持下，文艺复兴在教会的影响达到顶峰。

而教会本身也得到了了一场革命，虽然本质上文艺复兴时对于教会系统的一种反抗，但是非常有趣的是教会文化，在文艺复兴时也得到了一种升华。

最后的晚餐

教会题材的绘画被文艺复兴的艺术家们进行创作，在这种文化冲突下，反而达到了完美的艺术境界和高度，教会的音乐也被艺术家们支持，他们出任唱诗班的指挥，重新编写歌曲。

拉斐尔《格兰杜卡圣母》

而教会的建筑也重新地修建，从巍峨高耸的哥特式建筑变为圆顶柔和的罗马风格，或者线条朴素的希腊风格。

其中最为著名的便是罗马的圣彼得教堂。

圣彼得大教堂

文艺复兴的成功是一场多方面妥协和人类思想进步的成功。

随着经济的发展，人的价值被重视，从而达成的一场革命。

而基督教之所以能在欧洲延续百世，也是因为自身的不断改良与完善，去与社会现状进行融合

复兴为表，推翻现在的现象为内核！

在魏晋南北朝时期，中国的政权多次更换，长期战争，但是这个时期的文化却异常的繁荣，对比西方国家来说，魏晋南北朝可以说得上是中国的文艺复兴，这个时期的科学和技术具有突出成就，思想也逐渐改变，百花齐放，道教呈现体统 在不断的战争中，文化还体现出民族融合的特色，同时也具有分裂割据的特色。

一、魏晋南北朝的文化成就

唐诗是我们中华文化中一颗璀璨的珠宝，唐朝时五言和七言诗都发展到了鼎盛时期，其实从魏晋开始经历过南北朝之后，和唐朝的前期才是我国文化中唐诗的第一阶段，在这一阶段中，也有我们所熟识的一些诗人，例如陶渊明，三曹，阮籍，也有一些我们所熟知的诗集，如古诗十九首，在诗中是诗人们抒发个人的情绪，有的人也抒发在政治生活中的愤愤不平，在这一时期，人们也努力在诗歌的形式方面达到更美的效果，运用一些声律，对偶的方法，使诗歌的格律逐步完善，正是在这种基础上，诗歌体系开始逐步完善，唐诗才能逐步达到高峰。

二、魏晋南北朝三教的渗透

魏晋南北朝时期的文化逐渐复杂，儒学没有中断，反而有比较大的发展，因为此时，孔子的地位受到了佛教玄教和道教的猛烈冲击，退去了神话的外衣，开始展现出更具有旺盛生命力的一面。在同一时期，人们还倡导玄学，但是在玄学中不断渗透着儒家的精神，虽然推崇着孔孟高于老子和庄子，但是由于这个时期政治依然需要依靠儒家思想，儒学仍处于正统地位。

三、魏晋南北朝的思想

南北朝时期与两晋时期的思想文化方面有所不同，在南北朝时期，玄学思想归于沉默，而佛教和道教持续地发扬，佛教文化逐步渗透到经济生活中的各个方面，正是由于佛教的快速发扬，使原来的儒，玄，佛，道的关系开始发生变化。

我觉得这句话有一定的道理，因为魏晋南北朝文化的确很繁荣。

这是因为在魏晋南北朝的时候文化有了飞快的发展，在秦朝还有汉朝的时候文化的发展是停滞的，到了魏晋南北朝才真正继续发展。

赞同。魏晋南北朝的时候，中国的文化达到了巅峰。