为什么讲究恬淡自然，无为不争的道士会有斗法的行为

‍‍无为而治是指自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。‍‍

不能做的事坚决不做，不被大家允许的事情坚决不做，有违道德的事情坚决不做。

不是什么都不做，我觉得应该理解为“顺其自然”，或者说，“合乎于天道自然地发展规律”，这么理解应该还算是可以的吧。

看到下面一群解释。。。无为简单点的说明，我举个栗子，当你和你女朋友因为一件琐事争吵的时候，吵到大打出手，按无为的做法就是停下争吵，理性处理，不感情用事。之后你安抚你女朋友的情绪，有理说理，好好沟通，这就是有所为。

首先一点是非常肯定，“无为”绝对不是什么都不做。朱熹《大学》提出的“八条目”强调修己是治人的前提，虽说是儒家思想中的一个重要概念，这是吸取道家无为而治的思想而来，也是无为的前提条件。所以说“无为”并不是什么都不错，而是去吸取、学习更多的东西，使得自己能做到任何事都做到自然应对，泰然处之。

无为的意思：道家消极的处世态度和哲学思想。意思是不主动地有所作为，听任自然发展变化。

拼音：[ wú wéi ]

引证解释：

1、道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

2、儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。

3、佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。

4、不认为，不觉得。

5、谓顺应自然，不求有所作为。

《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”

释义：生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内不存情虑之激扰，这是万物之根本。

示例：人的一生要过得有意义，不能碌碌无为。

扩展资料

无为的近义词：庸碌

拼音：[ yōng lù ]

意思是：形容人平庸没有志气，没有作为：庸碌无能。庸庸碌碌，随波逐流。

意思：

引证解释：

平凡而无所作为。

老舍 《且说屋里》：“这个六十岁的照像证明出别的政客的庸碌无能。”

反义词：突出、代表、骏逸

释义：(1) ∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) ∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) ∶不要,不用

无为：[wú wéi]

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

不从事人为干预，而任万物自然生长之意。老子．第三十七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

以德化民，不采政刑。论语．卫灵公：「无为而治者，其舜也与？」宋．王安石．赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

勿、不要、不必。文选．古诗十九首．今日良宴会：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋．刘义庆．世说新语．雅量：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」

县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。

佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

近义词：庸碌

反义词：有为

拓展资料

1. 虽然我不知道自己还有多少时间，但是至少我知道我还有时间，起码我要让我现在的每一分、每一秒都实现其应有的价值，抓紧现在的时间用知识和品德塑造我的灵魂。即使当我的时间即将结束的时候，我回首往事，也不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨。这样我也就有走这一遭的意义了。

2. 动物群里没有了其它对手就会变得死气沉沉，加速了死亡的步伐。同样，作为高级动物的人类如果没有了对手，自然也会甘于平庸，养成惰性，最终庸碌无为。

3. 以积极进取为荣，以碌碌无为为耻。

4. 人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。奥斯特洛夫斯基 

5.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6.回首往事，不会因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧。

7.强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。

8. 为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

9.华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。

10. 清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。

不晓得是不是说这个[无为]
解
释——无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出
处——《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年后平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象徵性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。”
（出自《吕氏春秋》和《论语》）
“无为而治”指自己无所作为而使天下得到治理，后泛指以德化民。

原句，使夫知者不敢为也，为无为。…怎么看也不像是放任不管的那种无为，再看前几句，虚真心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲。别烦民，民自会生产吃饱，富民之后躲两坑，德日二战的那种多志坑，齐富后的无霸业的骨弱坑，坑躲了就到强了，知是知了欲的知，强后富贵不能淫之类的导向。这是说治国的，差了点东西，差个总纲，这个无为便该是总纲。……现今的观念看，贯彻国之运行的该是律法与执行力度。使夫知者不敢为，使知道的人不敢去做。宣传普及执行而后出现约束，这不就是刘邦那约法三章么？……再前面，不贵贤，不贵难得之货等，历史上有举孝廉，最后结果并不好，剩下的不用解释了，就是个导向问题。……如此，治国的无为和道家修炼倡导的无为，可能不是一个东西。

春秋之世，老子和孔子都是见到周代奴隶制社会的衰落，乃著书立说，找寻救世的道路。孔子的根本方针是“克己复礼”，而老子却认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”。老子的理想是要回到原始氏族社会的状态中去，他所推崇的也正是那样一个自然、无为而治的社会，并对原始氏族社会下人类所具有的大公无私的精神进行了热烈的赞美。无为不争是道家的核心思想，如先秦时期的老子，庄周等人物为其传播，像汉初制定无为而治的国策，它是一种思想学说，是治国处事为人的一种理念。在“罢黜百家，独尊儒术”之后，其后的像终南山隐士这等行为的，是遵循这一原则的，清静无为过着平淡生活。而“终南捷径”者是带有功利之心的，当然不是这类人。而从先秦，秦汉时期的道家思想传到后面，张道陵运用这种道家思想创立了道教，形成教派。张角运用这种到家思想形成宗教形式，发动黄巾起义，其后的魏晋玄学发展，东晋的孙恩奉五斗米道起义等，在李氏唐朝成为了国教而大兴，在宋朝因为宋真宗伪造天书，崇尚道家而大兴，元初者有全真教。题中斗法这一行为，是因为在形成道家宗派形式后的神话色彩，像《列仙传》，《封神榜》，《西游记》等著名作品，这等行为已不属于凡人所有了，有了神仙，有了法术，有了降妖除魔的责任。现代时期谈的斗法多为影视作品中的续想。除了有善恶斗法之争，如林正英所演，身为道士，降妖除魔为己任，要斗僵尸，要斗法旁门左道。还有利益斗法之争，如有的作品是师兄弟之间为了赶尸的生意之斗法

无为而治是老子的道！是隐者一派！不求名利只为逍遥超脱！而道教天师法师之流乃入世之道！入世哪能不染？更不能脱身！身有虐气故相争！

因为下属会捣乱，神仙也会打架发脾气，天庭地府也有站队内斗。师尊偶尔也会逗逗自己的徒弟，教训下省的浪费生命浪费时间不思进取。

修者修心的确非常重要，但无为不争不是避免一切争斗，修者的本心也一样很重要，如果想去争一下，也就去了，如果一颗本心都保持不了，随意摇摆，也就不谈修道修心这些了，再说了争与不争和其他人有什么关系，随他们怎么看，怎么说都无所谓。

道士门都是孤家寡人身无分文不会自相残杀我见过最厉害的就是能看见鬼魂还能算出那个方位在几天内死了后来确实死人了，但是这样的道士还是死了和鬼斗违反天意本来有个人要死了提前去复棺道士确在棺材里放满块子外面盖上柳叶用铁链围住，死人找复不棺材变成野鬼，还要麻烦检查机关高收费一查是个糟老头子干的还不等你挂提前来拴你了

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