中国继续使用表意文字汉字有什么文化意义
时间: 2021-12-02 00:02:04 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 115次
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汉字在中华文化的传承中起到什么作用
文字是语言的载体，而世界独一无二的方块字“汉字”作为中国这个独特国家的文字，更是承载着特殊的使命。
汉字的创造和发展就是一部中国文化史——语言离不开文字，而文字又记录着语言。
因此，从古至今，借着汉字这独特的载体，将中华民族传统文化、人类历史、以及表达人类情感的文学诗歌记录保留下来，一代一代传承至今，发挥了巨大的作用。
尤其我们学习古代汉语，最好用繁体字版，从中更能窥见汉字中潜藏的文化内涵，加深我们对语言文化的理解和认识。
可见传统文化的传承贯通是通过汉字达成的，这从古典文献研究方面更可得到佐证。
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汉字特点
汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。
它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。
汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
参考资料：百度百科-汉字
汉字是符号的一种，也是最容易的，可以重复观看的方式
汉字有哪些文化内涵
汉字的文化内涵：
汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，中国历代皆以汉字为主要官方文字。
汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。
非汉语体系中，日本将部分汉字自行作简后成为现在的日本新字体，韩国也制定了官方的朝鲜汉字使用规范；而历史上曾使用过汉字的越南、朝鲜、蒙古等国，汉字现今已不再具有官方规范地位。
汉字为上古时代的中华民族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至上古时代的石刻字符以及约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶书，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。
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汉字的特点：
汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。
它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。
汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
汉字更是民族灵魂的纽带，在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会像磁铁般地吸引着你，让你感受到来自祖国的亲切。因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。
每一笔，都是饱蘸着华夏碧血写就的。在海外，无论你功成名就还是漂泊沦丧，只要有方块字的伴随，你就会有几多慰藉几多寄托，因为无论是象形还是指事，无论是会意还是形声，每一个字都有深远的来历，每一个中国人就是那一撇一捺，已经成为方块字的魂魄。
参考资料来源：百度百科—汉字
1. 王。一把三穿起来就是王。即上达天意，下合地理，中通人性者，王也。缺一则不可。不通人性者，工，罚其劳改；不合地理者，干，失去百姓的拥护，没有了根基，给谁当王去？只好自己去干活了；不合天意者，土，连天意都违背了，你不下地狱谁下地狱？看来，王，难当。
2. 官。两口连起来戴上乌纱帽，就是官。上口骗朝廷，下口骗百姓，还说得天衣无缝，而自己却毫无内容，没心没肺，这样的人才能戴上乌纱帽，才能做官。
3. 士。孔子曰：推十合一为士。即能从许多事物中总结出一个道理的人为士。
4. 道。首走。头脑不停地运行、思想，道才生。一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？“道可道，非常道”的真正意思了：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但一旦说出来，他就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了
5. 知。矢口为知。矢，箭也。也就是说，一开口说话，就要直指事物的本质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。
6. 尖。一头大一头小为尖。非也。实一小人也。一个投机钻营、削尖了脑袋往上爬者，非小人若何？
7. 诗。寺中人言也。和尚无事，每日敲打木鱼，偶发一言，是为诗。即闲人闲语也。俗云：闲来无事作首诗，谁见过忙着生活的人作过诗？
8. 臭。自大一点。自大一点的人，自然人们都瞧不起的，也就臭了啊。
9. 活。千口水为活，舌头喝到水才能活。水乃生命之源。然舌乃千口，实际上是说话多吐出些唾沫星子，把死得说活了。这样的人，哪有不左右逢源之理？话少者，自然活着巴结。但话太多了，也会被唾沫星子淹死。
10. 穷。用力打地洞者。没钱盖房子，只好挖地穴住，不穷才怪。看来，穷，自古以来就是丢人事，恨不得找个老鼠窟窿钻进去，倒也省力。
11. 忍。用刀子剜心。滋味可想而知。所以能忍者必是意志坚强者，刀子捅了心上也不吱声，不象猪羊之辈，屠宰手拿着明晃晃的刀子，一照量就吓得哇哇乱叫，没一点修养和境界。故忍者，高人也。
12. 闹。在门内开市场。车来人往，人喊马嘶，货物堆积，讨价还价，心烦意乱，晕头昏脑，热火朝天，乱七八糟，如此模样，怎会不闹？
13. 性。心生之物。性由心生。人生而有心，心而生性，天意教此，岂可阉之？只是不可乱来，两心相悦，生生不息，源源流长，何罪之有？美哉，善哉。
14. 情。心青则情。心年青，有活力，不安分，才有情，所谓少年夫妻也。
15. 死。歹和匕之组合。歹，坏人也。匕，刀子也。胡作非为，奸盗抢掠，杀人放火，贪污腐败，无恶不作者，谓之歹人。
16. 正。一止为正。做事不越轨也。内含一上一下，还有一竖。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。
17. 恕。如心。即象别人的心。也就是拿着自心比人心。人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰的事常有，谁还不出点小乱子，犯点小错误？只要不是太过分，有意使坏，邻里同事，上级下级，亲戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿着自心比比人心，自然也就能宽恕了。
18. 吠。口大一点。一人本就大，若再大上一点就成了犬，犬一开口就成了吠。狂妄自大，乱喊乱嚎，不是狗叫是什么？
19. 刑。开刀。在身上开一刀，当然不是什么好事。要不自古以来，当官的都不愿被刑，制定出什么“刑不上大夫”的规制。
20. 贿。有贝。贝，钱也。有钱是好事，贿之何罪？但贿和赂一连姻，问题就来了。
21. 赂。各贝。乃钱各有所得也。你有权，我有钱，权钱交易啊。
22. 贪。今贝为贪。钱财今天是你的，明天被揪出后，钱财就不是你的啦。
23. 污。水亏也。没有水，不能清洗，自然就脏了。心灵也一样，没有清廉之水常洗，岂有不污之理？一旦污，不只水亏，心也亏，人性亏，命就更亏了。
24. 败。贝反为败。钱是好东西，也是坏东西，如果取之不道，用之不当，钱就会造反，就会导致人的失败。故逢贪必污，污之必腐，腐之必败。
25. 我。二戈反背。两个戈背对着背相连相击，既相互割裂、斗争，又相互依存、统一。古造此字真是深奥精妙之极，早把人生自我参悟透矣。人生最大的敌人是自己。“我”之一字，示之神哉绝矣。
26. 会。会是人云，开会大多是听人家讲的，人云亦云，不知所云。
27. 特。寺中不养和尚养着牛，是很特殊。
28. 容。一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个肚量问题，所以有容乃大。
29. 柴。此木是柴。此，止匕，树木停止生长，枯死了，用刀劈开，拿来烧火，此木就成了柴。
30. 出。山爬到山上谓之出。人想当官，也要像山一样把别人压下去，爬到别人的头顶上，自己才能出头。这种人自古不乏其类，故有“此木是柴山山出”之说。
31. 烟。因火成烟。可燃之物被火一烧就冒烟，所以火是因，烟是果。
32. 多。夕夕为多。太阳落一遍又落一遍，人还活着，他的岁数就多了。古人活着是以白天行动为标志的，夜晚入睡跟死了没有什么区别。所以傍晚这顿饭就显得格外重要，家家户户烧火做饭，吃的饱饱的，好度过漫长的黑夜。所以才有“因火成烟夕夕多”这一不朽的人间景观。
33. 炊。火欠。食物不熟，当然火欠。故烧火做饭谓之炊。
34. 共。廿八。古代女子十三可以嫁，男孩十五可以娶，加起来廿八岁，他们合了房，睡一被窝，也就共了。
35. 克。十个兄弟一辈子在一起，能不打架？所以克。
一个方块字，就是一方天地，古人云：“圣人立像以尽意”，汉字的形像呈现着宇宙乾坤的万象纷呈、蕴含着造化的神秀灵气，其内涵体现出追求“形而上”的道之精神，透露出深深的人文关怀。
汉字讲究一字传神，如“江”字、“河”字，令人仿佛目睹水流，耳闻汩汩的水声。如“德”、“理”、“法”、“和”、“道”等这些字，其实早就不是一个单纯的字义了，经过历史积淀，它们所代表和涵盖的往往都是一个很大的概念、很广的意蕴和很深的思想。
特别是同一个汉字，在不同的时空和不同的语境中，常常会产生不同的含义；更有一些汉字，即使在同一时空和同一语境中，也会兼具多种含义。走进汉字，探索其文化奥秘，会受到哲理的启迪。以下举些例子。
“道”
“道”，从辵（辶），从首，辵谓长行，首谓面之所向，行之所达。长行于面之所向与行之所达之途，此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中，道是宇宙的本源和规律，是儒释道等各家学说、学派的总归宿和最高境界，传统信仰认为天地万物皆由道而生，又回归于道，其宗旨均是按照宇宙规律去做，即人道必须符合天道，人心合天心，才能达到“天人合一”。
如老子对道的感悟：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，《中庸》说：“道也者，不可须臾离也”。
由 “辵”与“首”相结合，意含要头脑清醒、理智，时时不可偏离正道。因为“正道”是顺乎天理、天地自然规律的，而邪道会引人走入黑暗的歧途和不归路。天地万物无不各循其道，如一年四季的流转，星球各依其轨道而运行，不能有丝毫的偏离。道之义理告诉人们如何在天人合一的状态中，彻悟真理，步入到大道的境界之中。
“德”
“德”，左边从“彳”，它在古文中是表示道路，亦表示行动之意。右边从“十目一心”，可以理解为目正、心正，一心一意遵道而行，又提示人们，凡起心动念、言语造作，皆在“十目所视、十手所指”的警示中，随时警策自己守住心性。“道”与“德”两字是紧密相连的，这就是“行道有得（德）”，或者说德乃“遵从天道，在心为德，施之为行”。
“德”字的本义是“道德”或“品行”，是中华民族文化的核心概念，涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。古人常把“德”和“天”联系在一起，认为有德便能得到上天的垂顾，“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）。如周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则，敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。
古之圣贤皆重德，认为德是上天赋予人的美好本性，做人要保持善性并不断升华道德境界，才能达到事天、敬天。如《礼记》制定了“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。社会的安定和谐，国家之兴盛亦莫不赖此“道德”来维系。
“福”
“福”，左边从“示”，“示”是祭坛的象形文字，多与祭祀、神明、祈祷有关，古代的人接近祭坛，是要得到上帝的引领和神性的启示，后来这个象形字的意思引申为 “启示”，当用作部首时，代表上帝或神明。右边的“逼”字旁，可以理解为每个人都有神所赐的一口田（良心田），找回那心灵的一方净土，福即至。
“福” 本义作“佑”解，表示尊奉上天垂相，尊道贵德天道佑护才能有福，才能逢凶化吉，无所不顺。如《左传》上说：“福，佑也”；《说文》中说：“福，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者之谓备”。人人都希望平安幸福，未来美好，没有人愿意凶危多难，但唯有通晓“福”之真谛，懂得培“福”之因，才能积福、造福，迨至福至心灵。
福与德紧密相关，古人称“德曰福”，明了“好德”为一切好运和福份的根本，行善积德，让自己的存心和言行举止都能合乎天理，唯有如此，才会百福具臻，千祥云集，正如古语所云：“君子万年，福禄宜之”、“至诚合天，福之将至”。
“命”
“命”，从口、令。令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作“使”解（《说文》），乃使人依发令者之表示而行之意。
命是一种具有传承功能的载体，其义为“道曰命”，如《易书》说：“大亨以正，天之命也”；自然归趋曰命，人力不能左右之者曰命，亦曰命运，如古语云：“万般皆是命，半点不由人”；君父对臣子之所示曰命，如《孝经》说：“子从父之命”；生活之机能曰命，即生命；使，派，如使命。
古人认为人与万物都是带着“使命”而来世间，孔子提出君子要“知天命”。“知天命”，即领悟自己负有使命，必须设法去完成。这种使命的来源是天，所以称为天命。传统文化中的天命观，明确了在宇宙决定论的价值观念中，作出正确的人生选择。
即认识到“命由天作”的必然性，与“福自己造”的可能性，包括不断修身以达到至善，敢于担当维护道义的大任等。君子尊重客观规律，明辨是非，对未来发展有理性的判断和预测，知命者不立于墙岩之下，并唤醒他人从善以避免灾难的发生。明确教育的作用是教人“知天命”，顺应天命，做自主未来命运的明智之人。
“觉”
“觉”，从见，学省声，本意作“寤”解（《说文》），乃“寤”而有觉，指醒而张目得识解事物而言，故从见；觉悟、觉醒，指由迷惑而明白，故觉从学声。其义有：觉者，道德高尚、不惑于世事之人曰觉，如古之圣贤被人们称为先知先觉；佛曰觉，佛经中有“佛者名觉，既自觉悟，复能觉他”；悟出道理，知晓，如“觉今是而昨非”（陶渊明〈归去来兮辞〉）；启发，使人觉悟，如“予将以此道觉此民也”（《孟子．万章》）。
“觉”有多种意思，人生到底要觉什么？古代圣哲早就告诉人们：要觉天理、地理、人理、物理，对世间种种现象透彻了解，不为迷惑，开启真智，明了宇宙真相。
觉天理，要遵循宇宙规律，追求大道；觉地理，要像大地那样具有宽广的胸怀，厚德载物；觉人理，天地人，并列为“三才”，是说人要修德向善，以达天人合一；觉物理，是要人类“泛爱众”，尊重自然，尊重生命，与天地万物和谐相处。在这个纷繁的世界中，觉者不迷、不惑，证悟真理，并启悟他人一同向道。
“清”
“清”，从水，青声，本义作“朗”解（《说文》），乃指水或其它液体、气体纯净透明之状而言，故从水。又以青为天无云时，所现深蓝之色，因有明洁之意，水明洁即清，故清从青声。
其义有：品性纯洁之称，如古语云∶“清心而寡欲”，指保持心地清净；水曰清，如李白写的“清水出芙蓉，天然去雕饰”；澄清，如朱熹写的“问渠哪得清如许？为有源头活水来”；清正、清廉，如“夙夜惟寅，直哉惟清”（《书．舜典》）；正本清源，如陈子昂写的：“夫欲正其末者，必先端其本；清其流者，必先洁其源；自然之符也”，指从根本从源头上清理，方可激浊扬清。
凡“清”之境界，或得天然之趣，或有高洁之风。清净之心，来自不染世间名利，不着人间纷纭，看透富贵如云烟，修养崇高。老子云：“清静为天下正”、《淮南子》道：“清静者，德之至也”。古人讲清静无为，乃有所为有所不为，有为在克己修身，改过迁善，志在大道，修齐治平；不为在名利物欲，自甘堕落。因此人生在世，要保持清醒的头脑，明确人生的方向、目标和意义。
每个汉字，都会在人们面前呈现出一幅生动形像的人文景观。如“信”字，人言为信，指人的言论和行为应当诚实、不欺诈，“信念”、“信仰”也都是建立在此基础之上的；“说”字，言要兑现才能说话；心居于中，是“忠”；心真、守德是“慎”；心里有鬼，是“愧”；“债”字由人和责两部份构成，表明欠债必还是人的责任； “悔”字，乃心中自恨言行有失之意，每每郁郁在心，然而古人教诲人们“徒悔，无益也”、“过而能改，善莫大焉”，把握好现在和未来，才能真正做到人生无悔。
汉字的智慧，将人的心灵世界演绎的淋漓尽致。传统汉字文化演绎着历代人们敬天信神，修身求道，对美好未来的憧憬，净化着人们的心灵，使“向道”、“向善”理念和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等美德得以彰显。
汉字对中华文化的传承起了什么作用？
当今世界上使用的文字中，汉字和水书属于非拼音文字。在人类的历史上，比汉字更早的文字有两河流域的钉头文字和埃及的圣书文字，但是它们早已灭绝了，所以目前汉字是最古老的文字。世界各国使用的文字分为两大类，即非拼音文字（汉字）和水书及拼音文字（其他文字）．这现象难道不是很奇特吗？有人说汉字是中国五大发明，这话并不过分。我还想说，汉字是一个奇迹！
现今文字中，唯有汉字是我们祖先直接创造的，梵文字母传说是天神大梵天创造并授予人类，其他文字却都是从其他民族借用的。梵文字母用来拼写古代的梵文及现代的印度诸多的语言和尼泊尔语。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被称为世界三大字母体系。英语、法语、意大利语等使用拉丁字母，可见是从拉丁字母借用的；俄语、保加利亚语、塞尔维亚语等使用基里尔字母（或斯拉夫字母），是希腊字母改造而成的；拉丁字母也是希腊字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉马字母（Aramaic）及希腊字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他们祖先直接创造的，而是借用了小方闪米特人（Semites）的文字（小方闪米特字母）改造而成的。根据大陆语言学家周有光的研究，人类最早的字母就是小方闪米特字母。但是，这种字母也不是他们直接创造的，而是借用了苏美尔人（Sume）的钉头文字，经过改造而成的。钉头文字最初是象形图书形状，后来由于书写工具——小棍加泥板的限制而演变成钉头的样子。钉头文字是苏美尔人创造的，圣书文字是埃及人创造的，汉字是中国人创造的，中国少数民族创造的水书，它们都不是拼音文字。现在四者之中只剩下汉字和水书，其他两者都已经消亡了。
汉语的另一个奇特之处是它的超方言特性及超语言特性。语言学家把中国各地的方言分为八大方言区。有人说，如果没有汉字，中国早就分裂成几十个国家了。欧洲的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语之间的差别比中国方言的差距小得多，但是他们绝不愿意承认各自的语言是“罗曼语”的不同方言，因为它们都是独立的国家。
除此之外，汉字也能超越国界。在历史上，越南、朝鲜和日本都曾经用汉字记录他们的语言。日本人至今还使用汉字和假名的混合文字。日本人使用汉字，还有另一项重大发明，就是写中国字，读日本词。只要其他国家愿意，他们也可以这样做。如果真是这样做了，汉字就成为国际通用的语言符号了，就像数学符号一样，只表意，不表音。
为什么说汉字是表意文字？表意文字有何特点
汉字是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别汉字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一个汉字一个音节。
表意文字，是一种用象征性书写符号记录信息的文字体系，不直接或不单纯表示语音。是一种图形符号只代表语素，而不代表音节，且每一个文字都能表达意思文字系统。
表意文字举例
汉字、彝文和初期的古巴比伦的楔形文字，基本上是表意文字。但楔形文字从最初表意的图形文字开始发展，慢慢的字形结构逐渐简化和抽象化，发展成代替图形文字的楔形文字，此时亦开始出现文字表音的现象，最终由多变的象形文字统一固定为音节符号，从表意文字变成了表音文字。
早期把古埃及文字也看做成是表意文字，但后期研究发现古埃及文字不是严格意义上的表意文字，而是表音的文字。截至21世纪全球仍在使用的表意文字有汉字、彝文、东巴文、格巴文、水书（部分）和广泛使用的“&”符号、阿拉伯数字、广义上网络上所使用的颜文字、emoji等。
因为汉字以表意文字为主，每种文字初始都是象形的，属表意文字体系；在漫长的历史进程中，许多民族的文字已经表音化，而汉字则至今仍保持着表意文字体系的基本特点。
表意文字的基本特点：
1、以表意文字为主：在表音和表意这两大文字体系中，汉字属于表意文字的体系。一般地说来，每种文字初始都是象形的，属表意文字体系。在漫长的历史进程中，许多民族的文字已经表音化，而汉字则至今仍保持着表意文字体系的基本特点。
2、单文独义：汉字是方块形的，除少数联绵词外，每个字都有独立的意义，都可进行形与义的灵活的组合。
3、一字一音：汉字是音节文字，而不是音素文字。汉字从形式上可以划分的最小语言单位就是音节，所以一个汉字也就是一个音节。
4、单音词丰富：汉语中有大量的单音词，尤其在古汉语中是这样。汉字是一字一音，因此所谓单音词就意味着单字即词；那么，词义、字形、音节就成为一个灵活的组织了。
5、区别“四声”：“四声”是汉语的四种声调，古代分平、上、去、入，现代分阴平、阳平、上声、去声。“四声”是汉语独有的用声调来区别不同的字词及其含义的方式。
6、言文分离：汉语言文字发展过程中，出现了一种独特的现象，即被称为“文言的纯粹的书面语”，同日常生活交际所用的语言相去甚远。
扩展资料
汉字自其诞生以来便经历了甲骨文、金文、篆文，到隶书、草书、楷书、行书的演变过程。汉字书体发展的总体形势是通过减省笔画由繁入简，逐渐简化的，但有时为了使文字更好更明确地表意，也有文字繁化的现象。
特别是造纸术、印刷术的出现，极大地促进了文化的发展与传播，文字越来越多地被民间人士使用。民间不断出现一些简笔字，这些字笔画的减省是约定俗成的，具有一定的群众基础，但由于与当时官方的规范汉字形体不同而被视为俗体、破体，是不能登大雅之堂的。
李海霞的《六朝唐五代石刻俗字研究》，潘重规编著的《敦煌俗字谱》、《敦煌变文论辑》，黄征的《敦煌俗字典》，张涌泉的《敦煌俗字研究》《汉语俗字研究》和刘复、 李家瑞编的《宋元以来俗字谱》列举了大量历史上曾被使用的简笔字，或称俗字。
太平天国运动给唐宋以来民间通行的简笔字（俗字）以正统地位，在太平天国玉玺、官方文件和印发的书籍中采用简体字。据不完全统计，太平天国总共使用一百多个简体字，其中80%为后来新中国所采用 。
新中国成立后继续新文化运动和民国时期未能完成的汉字简化工作，于1956年1月31日通过《人民日报》全文发表了国务院的《关于公布汉字简化方案的决议》和《汉字简化方案》，并最终制定出了一个《简化字总表》，给简体字以法定地位。
一九七七年曾推出过《第二次汉字简化方案（草案）》，由于在试用过程中产生了文字混乱现象以及人们的反对，于是到了1986年，国务院又宣布“二简字”停止使用[19]。
表音文字，就是表现出发音的文字，就是稍微懂点发音规则就能看出读音，也未必准确，需要学习，意思是隐藏看不出来，需要学习。
那么不管表意文字还是表音文字，最重要的是有准确意思的存在，否则就不叫文字。比如，拼音，很表音的，懂点规则发音完全没问题，但是意思表达不清，所以拼音并不是文字。
比如：“木”极像树木，“月”与月亮外形相似，“从”、“北”、“明”也都是一些象形符号的组合，而“从”像一个人跟着另一个人的后面。以上的例子都是用字的形体来表示语言里的词义的，没有表音成分。 即使是形声字（如“问”、“霖”），虽然有了声旁“门”、“林”，但这种表音成分并不能确定字的完全正确的读音，而是要依靠表意成分“口”、“雨”才能确定汉字所表示的意义。况且“门”、“林”表音成分本身也表示一定的意义。所以尽管汉字中有带表音成分的形声字，但就整体和实质而言，汉字还是属于表意文字。
简述汉字的重要作用和文化意义
简述汉字的重要作用和文化意义汉字是承载文化的重要工具，当前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言、甚至语言都使用汉字作为共同书写体系。在古代日本、朝鲜半岛、越南、琉球群岛，以及位于婆罗洲的兰芳共和国，汉字都曾是该国正式文书的唯一系统，因而汉字在历史上对文明的传播分享有着重要作用。
汉字从创造以来开始，一直推动着中华文化的发展，而且还对世界的文化也起到了非常深远的影响。汉字是我国中华文明中不可缺少的重要部分，不但继承了我国千年的历史，而且也是从古至今人与人之间沟通的必要手段。在我国由汉字衍生出来的各种书法艺术更是我国文明的魂宝。
由于汉字和发声的联系不是非常密切，比较容易被其他民族所借用，如日本、朝鲜半岛和越南都曾经有过不会说汉语，单纯用汉字书写的历史阶段。汉字的这个特点对于维系一个文化圈—一个充满各种互相不能交流的方言群体的民族——发挥了主要的作用。
汉字对周边国家的文化产生过巨大的影响，形成了一个共同使用汉字的汉字文化圈，在日本、越南和朝鲜半岛、琉球群岛，汉字被融合成它们语言的文字。汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，中国历代皆以汉字为主要官方文字。
汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
扩展资料：
汉字成为系统化的文字是在公元前1600多年的时候。在商超的早期时间里，中国的文明已经发展成为了一个相当高水平的文明了，其最主要的特征就是甲骨文的出现。
甲骨文是一种非常成熟而系统化的文字，为后世的汉字奠定了牢固的基础。在这以后，汉字又经历了铜铭文，也就是所谓的金文，后来又是小篆、隶属‘楷书等形式，并且一直沿用到了今日。
中国汉字的演变过程，其实就是汉字在字形与字体上的逐步规范化，稳定化的一个过程。小篆使得每一个汉字的笔划数量固定了下来，而隶属这是构建了新的笔形系统，字体的形状逐渐成为扁方形。到了楷书诞生后，汉字的字形体便就稳定了下来。
参考资料来源：百度百科-汉字
其次，汉字是中国人沟通交流的工具，在普通话普及之前尤为重要，是维系中华民族团结的纽带。
再者，汉字是中国人的特有发明，不但有着交流沟通的意义，也有着美学艺术上的功能，书法，朗读，文学等等。
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