如何看待古代的糟粕文化

中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
但是长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估 的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育 不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的 精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。古代的礼仪，见到大官，要三拜九叩的，如果是你，你会做么？中国近代经历了百年屈辱，在人们受到饱受屈辱选择抗争的时候，再反封建斗争希望建立一个大同时代的时候，封建的制度被推翻，封建的礼仪同它的制度一起被扔进了历史的垃圾箱。时代在发展，礼仪也在变化。这不是一个或多个人的意愿。而是这个民族选择的结果。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

因为某些地方地处偏远所以才一直保留着这种文化虽然这种文化对当代社会来说是比较落后的但是同时他也为我们的古文化提供了一个有力的证据。古代礼仪文化是丰富多彩而且十分具有意义。 在中国古代礼仪课上我们不仅学习了书本上的知识我们还观看了各类的教学视频如圆明园的遗址圆明园的复原视频还学习观看了佛教的文化观看了佛教的文化视频等等。我学到了好多平时听过却不懂得含义的名词通过古代礼仪课的学习我明白了好多的词懂得了好多的故事 知道了礼仪其实渗透到了古代生活的各个方面礼仪规范了古代人们生活 也知道了什么是冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等更加加深了我们对文化礼仪的认识。 所以我们应该对古代礼仪现代传承有一个更深的思考现代中国人对中国古代礼仪知之甚少更不用说实行了。这有三个方面的原因一中国的古代礼仪繁复不符合现代人快节奏的生活习惯就连一个小小的三朝礼都十分繁琐更不用说什么祭天祭地这类大的礼仪了。二中国的古代礼仪大多为封建统治封建礼仪服务与现代人的认识相冲突如女子无才便是德这是为现代人所不能接受的。三现代教育西方化对传统文化的忽视。大多关于礼仪的书籍介绍都是西装怎么穿刀叉怎么拿等等西式礼仪很少介绍如中餐礼仪的中国传统礼仪现在很多中国人连正确的拿筷子的方式都不懂。 中国传统礼仪中的精华我们是要传承的毕竟我们是中国人而对于中国传统礼仪中的糟粕我们也不该遗忘应该以恰当的形式保存原因是一引以为鉴二纪念那些为除去这糟粕而为之奋斗的前辈们三糟粕也是一种文化了解它才能更好地了解中国文化否则就像现在我们难以理解《老残游记》这类文学巨作的深刻含义

不学礼，无以立。其实是中华之所以生生不息数千年延绵不绝的根本所在。可惜是现在几近消亡，需要作为遗产来加以保护了。至于精华与糟粕也只是相对的，不同时期，不同价值观面前，结果可能大相径庭。要我说【存在即合理】，不管是什么，能够代代相传几千年的一定有他的道理与可取之处。

糟粕是糟粕，与文化传统是风马牛不相及的两个概念。传统文化包含的智慧常识理念，应该得到继承发扬，而随认识提高时代进步，对于落后不对或是糟粕，理应纠正或是抛弃，都是正常理智行为，无可厚非。因此，自己需要多方面充实自己，明白是非善恶，分清精华糟粕的不同差别，自然就有自己寻找的答案了。

就是鲁迅先生的拿来主义，去掉表面的，去精华即可

裹足 在封建社会中,女子从四、五岁开始就要用布把双脚紧裹,让双脚畸形变小,因为封建社会的人人为女子的脚不宜过大,要小巧如三寸金莲,这种行为在现代社会看来肯定是被认为是封建思想,不被大家所接受的。但是我们换一个...
2.
贞操观念 古代贞操观念在现今社会看来是对妇女的片面苛求和极不公平的道德观念,现代社会讲究人人平等,每个人有自由选择的权利,那种不...
3.
孝道 古时候有为母埋儿、卧冰求鲤等孝感动天的事迹,一直被大家所赞颂。但是放到现在来说这些...
如何看待中华文化的糟粕?
www.360doc.cn





我们应如何对待中华传统文化中的“糟粕”_百度文库
2021年12月10日糟粕” 【摘要】对待中华传统文化,要有的科学态度和精神,要消除误 解、端正心态、取其精华、去其糟粕,充分发挥传统文化中与现代 化相适应的方面,坚持继承和创新的统一,努力实现传统文化的创 新。只有这样,才有...
百度文库
智能小程序
如何看待将封建糟粕和传统文化混为一谈的做法? - 知乎
回答时间: 2021年04月22日

最佳答案：“几千年”从来不是绑架老百姓的理由，男子长发也留了几千年了，剪了也就剪了，没看到有人哭天抹泪吧？我从古书上找溺婴的例子也能给你找出一堆，然后我说溺婴是传统，古已有之。这是人话吗？非常简单的道理，好坏很
知乎
智能小程序
怎样看待中国的传统文化? - 知乎
回答时间: 2021年05月23日
最佳答案：不请自来。 个人观点～ 刚刚我们工作室的老师提了七个有关传统文化的问题。还挺能表现为对于优秀传统文化态度的。 1. 具体举例你非常喜欢或者着迷的优秀传统文化是哪些 就我个人来说其实我对于传统文化非常感
知乎
智能小程序
大家还在搜
中国传统文化糟粕举例
传统文化的18个糟粕
封建糟粕的文化有哪些
对待不同文化的态度
如何看待丧文化
文化糟粕是什么意思
传统文化的精华和糟粕
如何看待文化差异
如何看待中华文化的糟粕?还有保留的必要吗?_百度知道
1个回答回答时间：2021年9月3日
最佳答案：中华文化的糟粕,当然没有保留的必要了。传统文化,要经过我们用现代视角对其审视,筛选过一遍之后,在进行选择性的传承。我们都知道,中国...
百度知道
智能小程序
科学家痛批《易经》,你如何看待《易经》,是文化瑰宝还是糟粕?
5月11日而《易经》则作为中华文化上一颗耀眼的明珠,但是发展到现在却有许多人进行抨击《易经》文化,这到底是瑰宝还是糟粕呢? 一提到《易经》我们最为...
看点快报
【图片】怎样看待酒桌文化这种糟粕?【苏联吧】_百度贴吧
回复数: 19发贴时间: 2021年03月30日
4楼: 畸形，我个人绝不打算做这种糟粕的传递者
6楼: 纯粹的糟粕
贴吧
智能小程序
《一人之下》:如何看待传统文化中的糟粕? - 简书

2月24日封建迷信,属于传统文化中的糟粕,我一直是避而不谈的。后来有一天,我看到了一部超人气国漫《一人之下》,把东北封建迷信的这些“糟粕”巧妙融合到故事里。东北萨满,武当太极,苗族蛊术,西方魔法……塑造了一个神奇的...
简书
智能小程序
如何看待糟粕文化 - 视频
12:01

【懂点儿啥】酒桌文化糟粕那么多,年轻人凭什么要服从?
哔哩哔哩20210907
22天前

09:30
曾仕强:为什么说中华文化没有糟粕?
娱乐柠檬说
1年前
00:41

一分钟了解糟粕
秒懂百科精选
1年前
17:26

如何看待风水文化中的精华与糟粕 李双林
腾讯视频官方
7个月前
08:55

净空法师:中国文化精华和糟粕的标准是什么?
腾讯视频官方
2年前
03:06

如果中国保存了糟粕该如何对待,听听历史学家怎么说!
腾讯视频官方
2年前
04:29

易中天实话实说,文化缺陷导致人格缺陷!
罗志渊
1年前

查看更多
视频聚合
全部1.5万条

炒期货怎么规避风险？专业期货行情分析工具，助你紧抓买卖点
00:30
猜你喜欢东华期货广告
大家还在搜
怎么面对文化的糟粕
批判的继承传统文化
中华文化糟粕
你如何看

　去年6月5日，重庆万州区纯阳中学在毕业典礼上组织900多名毕业生单膝或双膝下跪，给主席台上的老师们行礼，这一度被舆论指为有违现代教育价值理念。据《新快报》昨天报道，广东实验中学5月4日办“青年礼”，初二全体同学给父母下跪，并接过了父母写给自己的家书。跪父母，是不是比跪老师合理呢？
　　初中生成了青年，学校给他们办个仪式，“撮合”他们给父母下个跪，事情看起来温情脉脉。难怪一些父母看到孩子给自己下跪，会“很感动”，热泪盈眶。但这事放在5月4日这样一个日子，就显得很滑稽：从1915年《青年杂志》创办开始，新文化运动高举反纲常名教的大旗，而把民主、科学、平等、自由等现代价值观引入中国，4年后爆发“五四”运动，意味着中国青年人的集体觉醒。92年后，学校再来组织学生给父母下跪，可以说是一次“精神复辟”。
　　校方说，“跪是中国的最高礼节，通过这种形式，也最容易让学生们留下最深刻的人生印象”。问题是，跪真的是中国的最高礼节吗？我们只能说，跪曾经是古代中国的“最高礼节”，而且只是幼对长、卑对尊的“最高礼节”，它构建的是封建等级秩序。但“五四”运动之后，我们就没有再听说中国有一种下跪的“最高礼节”了，它已经被当成“纲常名教”的内容之一，被扫进了历史的垃圾堆。
　　下跪作为一种“最高礼节”不被现代社会待见，是有其深刻原因的。下跪向来是一种臣服之礼，跪下去即表示一个人承认了受跪者生杀予夺的权力。下跪不会是无缘无故的，它以一种仪礼的形式，宣示了“君要臣死，死不得不死；父要子亡，子不得不亡”的纲常名教教义。这种教义，与“五四”新文化运动倡导的民主、科学、平等、自由的价值观格格不入。
　　有趣的是，中国近现代史的肇端与中华民族百年屈辱史，恰与跪这种“中国的最高礼节”有关。1793年，乾隆60大寿，英国贵族马嘎尔尼被派来中国贺寿，冀以促成中英通商。马嘎尔尼带着八音盒、印刷机、天象仪等“奇技淫巧”，希望博得皇帝欢心，但清廷要马嘎尔尼向乾隆行跪拜之礼。马嘎尔尼要求改行单膝下跪，或者互行跪拜，但清廷拒绝了，马嘎尔尼也拒绝了。马嘎尔尼有个叫小斯当东的跟班，当时获得了中国野蛮的印象，后来，他成了鸦片战争的推动者。
　　现代史家一般认为，当年中英有关下跪的礼仪分歧是中西方文化的第一次冲突。随着中国现代化进程，跪作为所谓“最高礼节”，也被中国社会本身所抛弃。人与人之间，包括父母与子女之间，是否以下跪为“最高礼节”，实际上已经转化成了现代价值与“古代价值”之间的冲突。说穿了，给父母下跪是一种传统价值，而且是传统价值中的糟粕。
　　初中生长成青年了，学校组织他们给父母下跪，据校方说，是要“让学生们留下最深刻的人生印象”。父母养育了子女，子女感恩父母，这是需要的，但复活下跪这种封建时代的“最高礼节”，却大可不必。上世纪80年代，著名社会学家邓伟志公开倡导民主、平等的家庭观，在社会上引起热烈反响。根据社会调查，家庭内部的民主、平等，已成为当今社会的主流价值。这也证明，学校组织学生给父母下跪是“反潮流”的，是开历史的倒车。