如何理解孔子的君子有三畏

一阴一阳之谓道，当我们看到畏字，不见得就是畏，还有其他的意思，例如敬仰。中国人说没有不一定没有，说三不一定就是三，说十也不见得就是十。孔子一生最大的辉煌并非论语，而是《易经》（孔子读了易经，注《十翼》）。《易经》乃群经之首，我们要有易经的思维，去引导我们学习中国古代文化、哲学。
畏天命，是在尽人事而听天命的基础上。这不是听其自然，而是在尽自己全部努力后，然后就算没有什么成就，那也要心安理得，乐以忘忧。（乐以忘忧不是乐得忘记了忧愁，乐得忘记忧愁这是没心没肺。乐以忘忧是把一切都当做一种乐趣来看待。）一个人在不努力的基础上，你连天命都不知道，但是就算很努力，也不过知道了自己是什么天命，这是人的局限性。（人的三种特性：创造性、自主性、局限性，这里不解释了。）
畏大人，这绝对不是藐视。我给大家一个思路，然后大家自己去体会吧。大人和圣人有什么不同？圣人，就是只会骂你，不给你办事的人。大人，不见得有多好，但是能替你办事，能帮你逃过一劫的人。我们在有优秀的表现后，要得到大人的赏识，这样我们才有出路。换句话说，地位在九二的人一定要得到九五的赏识。而且，我们自己一定要有大人的风范，有宽广的胸襟。这里可以去参考《易经》中的乾卦。
畏圣人之言，圣人就如同老师。他在督促你长进，不要跟自己的老师过不去。古人说，一日为师，终生为父，是有其道理的。论语中，关于老师的出处还是很多的，如三人行必有我师。我们可以用易经的思维去解读论语中相关的东西，然后再带入原题，我想我们一定会有所感悟、有所收获的。
今天借此机会，抱着“班门弄斧”何德何能”的惭愧心态，尝试去解答大家提出的问题，深切盼望各界先进朋友，不吝赐教为幸。

天命”，指上天的意志，自然规律。“大人”，指德高望重的君主。“狎”，轻慢。
孔子说：“君子应该有三点敬畏：敬畏上天的意志，敬畏德高的君主，敬畏圣人的遗训。小人不知道上天的意志，因而他不惧畏。他轻慢德高的君主，蔑视圣人的遗训。”

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地 位高、德行高的人，轻侮圣人的。”

其中“畏天命”三个字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。这些都是“畏天命”，从前社会等级分明，这种畏，用来维护社会稳定。

现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。

“畏大人”三个在这里字所说的大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。一个人再成功，总有他的父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动。

扩展资料：

类似的名句还有：

1、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》 

翻译：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

2、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》 

翻译：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

3、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》 

翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

4、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》 

翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)
〔批注〕
孔丘说：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人根本不懂天命，因而不敬畏天命，不尊重地位高贵的人，蔑视圣人的话。”
孔老二所说的“天命”、“大人”、“圣人之言”,实际上就是奴隶社会的神权、政权和反动统治思想。他妄图用这三个庞然大物来吓唬人，要人们永远服从奴隶主的统治。他攻击“小人”三不畏，这倒是说对了。奴隶们和法家不怕什么天命，奴求主阶级的政权正是他们要推翻的，圣人之言正是他们要批判的。他们就是要起来革命，起来造反。
“三畏”,还是“三不畏”,是两千多年来阶级斗争和路线斗争的个重要内容。奴隶起义的杰出领袖柳下跖就当面痛斥孔老二，揭露他所谓的“大人”、“圣人”不过是一些“以强凌弱”的“乱人之徒”,批得孔老二无言以对，狼狈逃窜。秦末农民起义领袖陈胜大声疾呼：“王侯将相难道是天生的吗!”(“王侯将相宁有种乎!”)领导广大农民揭竿而起，用革命行动否定了孔老二的“天命论”。法家荀况提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。北宋法家王安石用“天变(自然界的异常现象)不足畏，祖宗不足法，人言不足恤(忧虑)”的“三不足”思想，同孔老二的“三畏”针锋相对，有力地驳斥了顽固派的攻击，宣传了变法革新的思想。

孔子曰，君子有三畏，畏天命，就是要敬畏生命。几位大人就是要敬畏家里的老人。为圣人。就是要敬畏外面的所有的老人。或者是其他的朋友。知敬畏知道处事之人。方为人上人。

论语的解读，各有不同。以下是一种解读思路，供参考。

所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。人的一生一定要自己找一个怕的，诚敬的去做，这是一种道德。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
这里所谓畏就是敬，人生无所谓，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。
人生要找一个所怕的。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。第一个“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。
第二点“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。
我们只要研究历史上的成功人物，他们心理上一定有个东西，以普通的哲学来讲，就是找一个信仰的东西，一个主义，一个目的为中心，假使没有这个中心就完了。孔子说，相反的，小人不知天命，所以不怕。“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，结果一无所成。
这中间的道理也很多，历史、政治、哲学、都有关系，古今中外历史上，凡是有所创造的人，总要找一个帽子戴着。一个事业要成功，常要上面顶一个所畏的。所以有朋友去做生意，我劝他另外随便顶一个小蛇去当董事长，也不要当总经理，做一个副总经理就行了。慢慢过街，成功以后，反正有个大龙王庙，自有乘凉的地方，没有成功则可以少一点事。
有一个故事，古时有一位太子，声望已经很高了，还要去周游列国，培养自己的声望。这时突然来了一个乡下老头儿，腋下挟把破雨伞，言不压众，貌不惊人，自称王者之师，说可以做皇帝的老师，帮助平天下，求见太子。
通报以后太子延见，这老头儿说，听说你要出国，但这样去不行，你要拜我为老师，处处要捧我，在各国宴请你的时候，大位要让我坐，你这样才能成功。太子问他这是什么道理？老头儿说，我以为你很聪明，一提就懂，你还不懂，可见你笨。现在告诉你，你生下来就是太子了，绝对不会坐第二个位置，而你在国际上的声望也已经这样高了，再去访问一番，也不会更增加多少。可是你这次出去不同，带了我这样一个糟老头子，还处处恭维我，大家对你的观感不同了，认为你了不起。
第一，你礼贤下士，非常谦虚。第二，这糟老头的肚里究竟有多大学问，人家搞不清楚，对你就畏惧了。各国对你有了这两种观感，你就成功了。这位太子照他的做，果然成功了。这不只是一个笑话，由此可懂人生。懂了这个窍，历史的钥匙也拿到了，乃至个人成功的道理也就懂了。

先说君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，按字意上解释，什么是君子，就是君王之子，后解释为是有道德，有修养之人，说这样的人畏天命，什么是天命，就是你的命运是上天给的，为什么他富有，为什么你贫穷，这是命中注定，你就是这个命，叫天命不可违。实际上这种思想是奴化人民的思想，是极其荒谬的，这种思想的实质是叫人民顺从，你穷你就是这个命。为什么共产党，毛主席领导穷人翻身闹革命，推翻了地主，资产阶级，使人民翻身得了解放，分得了土地，使人民过上幸福生活，得靠奋斗，靠反抗，毛主席说:“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。你的天命呢?咋不好使了呢?你的地咋让人分了呢?孔子的天命思想是极其不对的。

畏大人，畏圣人之言也是片面的，说大人就是有权之人，圣人就是出了几本书，被人推崇，难道他们说的话就全对吗?你说对，我们就照你的办，你说的不对也照你的办啊?什么小人与女子难养也，君叫臣死，臣不敢不死，父叫亡，子不敢不亡，这叫什么话?还有妇女地位没有?还有没有人权没有?一派胡言。

下边余下的管人民叫小人，孔子是睢不起人民的，孔子的一个学生叫樊迟，问孔子农民怎样种地，让孔子教他怎样种地，孔孑翻脸对樊迟说:你是小人，你怎么能学种地呢？那是下等人干的，结果让樊迟退学了。

孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
——《论语·季氏》
“天命”，指上天的意志，自然规律。“大人”，指德高望重的王公大人。“狎”，轻慢。
孔子说：“君子应该有三点敬畏：敬畏上天的意志（自然规律），敬畏德高的王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道上天的意志，因而他不惧畏。他轻慢德高的王公大人，蔑视圣人的言论。”

【孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。】

这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。这是哲学问题，和宗教信仰一样，我常劝朋友，有个宗教信仰也不错，不管信哪一教，到晚年可以找一个精神依靠。但是谈宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的信仰。

人生如果没有可怕的，无所畏惧就完了，譬如在座的各位，有没有可怕的？一定有，如怕老了怎么办？前途怎么样？没有钱怎么办？没车子坐怎么办？都怕，一天到晚都在怕。人生要找一个所怕的。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。

一阴一阳之谓道，当我们看到畏字，不见得就是畏，还有其他的意思，例如敬仰。中国人说没有不一定没有，说三不一定就是三，说十也不见得就是十。孔子一生最大的辉煌并非论语，而是《易经》（孔子读了易经，注《十翼》）。《易经》乃群经之首，我们要有易经的思维，去引导我们学习中国古代文化、哲学。
畏天命，是在尽人事而听天命的基础上。这不是听其自然，而是在尽自己全部努力后，然后就算没有什么成就，那也要心安理得，乐以忘忧。（乐以忘忧不是乐得忘记了忧愁，乐得忘记忧愁这是没心没肺。乐以忘忧是把一切都当做一种乐趣来看待。）一个人在不努力的基础上，你连天命都不知道，但是就算很努力，也不过知道了自己是什么天命，这是人的局限性。（人的三种特性：创造性、自主性、局限性，这里不解释了。）
畏大人，这绝对不是藐视。我给大家一个思路，然后大家自己去体会吧。大人和圣人有什么不同？圣人，就是只会骂你，不给你办事的人。大人，不见得有多好，但是能替你办事，能帮你逃过一劫的人。我们在有优秀的表现后，要得到大人的赏识，这样我们才有出路。换句话说，地位在九二的人一定要得到九五的赏识。而且，我们自己一定要有大人的风范，有宽广的胸襟。这里可以去参考《易经》中的乾卦。
畏圣人之言，圣人就如同老师。他在督促你长进，不要跟自己的老师过不去。古人说，一日为师，终生为父，是有其道理的。论语中，关于老师的出处还是很多的，如三人行必有我师。我们可以用易经的思维去解读论语中相关的东西，然后再带入原题，我想我们一定会有所感悟、有所收获的。
今天借此机会，抱着“班门弄斧”何德何能”的惭愧心态，尝试去解答大家提出的问题，深切盼望各界先进朋友，不吝赐教为幸。

君子三畏：畏天命是指天之明命，就是合乎自然
敬畏自然规律，合乎自然
生活，不要强求，也不要执着；畏大人，是指敬畏德行品德，情操高尚的人；畏圣人之言，是敬畏圣人的教诲。孔子与孟子的学说其实并不是相对的
而是从不同的角度阐明一样的道理

这是孔老夫子的一句话，君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。孟子与其思想相对，孟子基本上一无所畏。
天命就是一种不可避免的命运而已，个人对待天命的时候，基本上采取一种听其自然的态度。大人说的就是对于“大人”，孟子不但不畏，而且是藐视的。“说大人则藐之，勿视其巍巍然”，并且公然声称“我何谓彼哉”。对于圣人之言，孟子也说不上有什么畏。他认为“人皆可以为尧舜”，并且指出“尽信书则不如无书”。