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历史上对死亡的代表性看法有哪些

时间: 2021-08-11 00:07:32 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 106次

历史上对死亡的代表性看法有哪些

中国历史上不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法孔子谓杀身成仁孟子曰

名句填空 中国历史上,不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法.孔子谓“杀身成仁”,孟子曰“舍身rn 名句填空rn 中国历史上,不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法.孔子谓“杀身成仁”,孟子曰“舍身而取义”,司马迁认为“ ,,”.王羲之的生死观是 ,.
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.

历史上各时期死亡的诊断标准是怎样的?

一般情况下,呼吸,心跳,血压,脉搏,或者最后判断脑死亡!!

生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动;而死亡则是这一对矛盾的终止。人体内各组织器官的同化、异化过程的正常进行,首先需要呼吸、循环系统供给足够的氧气和原料,尤其是中枢神经系统耐受缺血缺氧的能力极差,所以一旦呼吸、心跳停止,可以立即引起死亡。

所以我想在脑死亡这个词没有出现之前,所谓的诊断标准就是呼吸和心跳,当然了,在中国古代我想还加了一项脉搏!!!

当能测血压的时候,不少国家就一直把“心跳停止”、“呼吸消失”和“血压为零”作为死亡的标准。

自1968年美国哈佛大学死亡定义审查特别委员会提出脑死亡诊断指标以来,世界上已有80多个国家和地区陆续建立了死亡标准,一些国家还制订了相应的脑死亡法,但也有国家采用的是脑死亡和呼吸死亡标准并存方式。

由于人工呼吸器能在病人全身其他器官都已衰竭的情况下,继续长时期地维持心肺功能,致使法学界和社会各界广泛接受这样的观点,即病人死亡的标志是起整合作用的脑功能,特别是脑干功能的全部停止.医生若要宣布病人脑死亡,必须要有引起大脑损伤的结构性或代谢性病因的证据,而且要排除可能起麻醉作用或肌肉松弛性瘫痪作用的药物的影响,特别是自行服毒的可能.如有体温降低至30℃以下的情况,必须予以纠正.

在安乐死的历史发展过程中标志着人类对生命和死亡的认识进入一个新的阶段的是?

在安乐死的历史发展过程中标志着人类对生命和死亡的认识进入一个新的阶段的是( )
安乐死(Euthanasia)指对无法救治的病人停止治疗或使用药物,让病人无痛苦地死去。 “安乐死”一词源于希腊文,意思是"幸福"地死亡。它包括两层含义,一是安乐的无痛苦死亡;二是无痛致死术
因为安乐死也是对生命的一种尊重嘛,有的人可能是植物人啊,或者是生不如死啊,会让他们解脱。
我觉得确实是这样的,这个可以拿出来探讨一下
安乐死确实是经历了一个历史性的过程的,国外许多地方已经实行了这种东西,我们国家还在一个认证的阶段。
安乐死是一个双刃剑,容易被滥用,我国还不准许安乐死。

古代对人死的几种称谓

1、歾

古同“殁”,解释为死亡
殇子何尝有色?而凫歾莫延。 ——清·卫泳《悦容编》(注:“凫”通假“浮”)
2、卒

古代指大夫死亡,后为死亡的通称 。
大夫曰卒。——《公羊传·隐公三年》
我独不终。——《诗·小雅·蓼莪》
3、作古
逝世,死亡。
清平步青《霞外攟屑·董文友》:“ 文友 已化为异物,今 訏士 又作古矣。”
鲁迅《花边文学·趋时和复古》:“这一打是有力的,因为他(指刘半农)既是作古的名人,又是先前的新党。”
4、仙逝
登仙而去,称人死的婉辞。
明 王鏊 《震泽长语·仙释》:“君有画鹤之诬,隐壁仙逝,则君之墨本绝迹矣。”
清 方文《四女寺》诗:“竟以处子终,白首乃仙逝。”
5、薨
古代称诸侯或有爵位的大官死去。
薨,死也。——《尔雅》
鲁文公薨,而东门遂镣适立庶。——《左传·昭公三十二年》
昭王薨。——《史记·魏公子列传》

1、殉国: 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为民族英雄,人们称他的死为“以身殉国” )。

2、殉道: 称那些为国难和正义而舍生者。(《孟子。·尽心》“天下有道,以道殉身,天下无道,以身殉道。”)

3、殉节: 是称那些为节义而舍生者。

4、殉难: 称为国家或为正义而台生者。

5、遇难: 称因被迫害或发生意外而死亡者。

6、被准: 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

7、揭难: 称遭受灾祸或疾病而死者。(推音黎)

8、藏难: 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

9、遇害: 称因人为伤害而死 (如被杀害)

10、就义: 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义,即成就义)

扩展资料

1、按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”,诸侯死为“薨”,大夫死为“卒(zu)”,一般官员死称“逝”,士死曰“不禄”,庶人(平民)死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职、有名望的死曰“卒”。

2、按年龄

不满20岁死曰“殇”,此又分三类:8~11岁为“下殇”,12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚,女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”,但于讣告上写“疾终”,引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈,男加“正寝”,女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

3、按特殊原因

为某事舍命为“殉”,战争中死于阵地者谓之“阵亡”,现作“牺牲”。 死于外地谓之“客死”,死于非命谓之“凶死”。

4、按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”;喇嘛死谓之“涅磐”;道士死谓之“羽化”;基督教教徒死谓之“归主”,回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

5、其他

民间对死的敬称,有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者,有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

参考资料:百度百科_死 (汉语词语)

古代对人死的几种称谓 

1、崩:是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)

2、升霞:是称天子之死(潘岳《征西赋》:“武皇忽其升遁。亦称(“登遇”)

3、星驾:是称天子之死。: 是称诸侯之死, (古代二品以上的官员之死称蔑)

4、卒: 称大史之死。 (卒是终的意思)

5、不得:是称士人之死。

6、寿终正寝:称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧于正厅东首,安键死去)

7、寿终内寝:是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将终,仍居内寝,不必迁动)

8、失信:是自言父亲之死。 (估是依靠的意思,失估就是失去了依靠)

9、失持:是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思,失待就是失去了依赖。 《诗经》有“无父何估,无母何恃”之句)殉:称有所作为、追求理想、道义而舍生乱。

10、殉国:称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”

扩展资料:

殡葬文化

是在社会发展过程中形成并沉淀下来的,集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满,所以我们一直在不断的思考探索,从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。

中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬 。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”。

在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

按生前地位划分:

1、在我国古王朝中,都会有一个被称为天子的人物也就是皇帝,他坐拥天下,地位最高,如果这个人去世了,通常叫驾崩。

2、天子地位再往下的人是王侯将相,他们死了叫薨。

3、再低一点层次的人也就是平民百姓死了叫卒。

按生前年龄划分:8至11岁死为“下殇。”12至15岁死为“中殇”。16岁至19岁死为“上殇”。若男子已订婚,女子已许嫁则不为“殇”。青壮年死谓之“夭亡。”老年死谓之“寿终”。

扩展资料:

如果按不同宗教划分,和尚的死谓叫做“圆寂”或者“云寂”;喇嘛的死谓叫做”涅磐”;道士的死谓叫做“羽化”;基督教徒的死谓叫做“归主”。

参考资料:百度百科-驾崩

古代对人死的几种称谓如下:

1、天子死叫“崩”。中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩” 。

2、诸侯死叫“薨”。古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。

3、大夫死叫“卒”。人始于生而卒于死。——《韩非子·解老》

4、士死叫“不禄”。用在动词,形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前。

5、百姓死叫“死”。是一种生命物质失去活性的状态。 

参考资料:百度百科-死

文章标题: 历史上对死亡的代表性看法有哪些
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