如何评价柏杨

这个评价不恰当：人性的弱点是人所公认的，柏杨只是进行了更深刻的剖析而已，希望所有的人都能看看这本书，然后有则改之，无则加冕。

世界观没有什么丑陋不丑陋，只有观点一不一样，撒旦是魔鬼，耶和华是上帝，但在那边，耶和华是魔鬼，撒旦是上帝。同样的，台湾没有毛的传记，说蒋多么多么厉害，而中国没有蒋的传记，说毛多么多么厉害，但严格来说，毛当年只是打了打那个谁的游记而已，蒋介石可是正面和日冲突
跑题了~~柏杨啊，这个人，挺欣赏他的，世界观，谁都有，一样的世界观，不可能，他只是和别人的世界观很不一样而已。
但是，世界确实是丑陋的，弱肉强食，百分之90的财富在百分之10的人的手里，但百分之10的财富却需要百分之90的人共同分享。为什么？因为，我有权，我是王道。

对于你的提的这个问题,其它的我不想多说,关于柏杨本人及其作品我也不想做过多介绍,因为上面几位仁兄已经说得很清楚!在这里我对你的问题只想提提我自己对他的看法!

记得当昨日看到柏杨老先生逝世消息的时候，显然有些晚了，网上诸多对柏杨老先生悼念的文章已经铺天盖地，很多人都表示出痛心疾心，有人说柏杨老先生走了，文坛少了一个说真话的人。然而不知为何，纵算平日里对他老人家也是崇拜不已，吾辈内心里却没有痛心疾首，只是对柏杨老先生的逝世感到有些惋惜！因为柏杨老先生有八十九高龄病死的，对文人来说，应该算是寿终正寝了。或许是吾辈个人来说欠缺感情的色彩，也不善长矫揉造作的情感流露，也或许他人对柏杨老先生的崇拜比吾辈更深！

在中国，一个敢于说真话的文人的人生总是曲折的，大多数是不得善终，因为刺耳的真话总能刺痛一些人的脾味！他们会使用各种手段将其的声音沉没。而能够得到善终的文人，大多数是体制之内，只言当局好事，只降吉祥雨的文人，他们多半会得到政客的赏识。努力表现自己那颗“伪文人”之心！当然，这样的文人虽然一生碌碌无为，但基本上都能够得到善终！

一个有气节的文人抒写文字的时候往往都是豪情万丈，热血满腔！当遭遇政治的时候，他的命运便会变得可悲、可怜、可叹；对于柏杨老先生来说，先前他曾遭遇过政治的洗礼。

据悉：公元一九六八年在《中华日报》代班主编〈家庭〉版，该版以每周五天的篇幅刊载美国连环漫画《大力水手》（Popeye the Sailor Man）时，翻译文中提及卜派父子父子流落至一个丰饶的小岛后“乐不思蜀”，两人要各自竞选“总统”，撰写竞选文宣，柏杨将“Fellows”（伙伴们）翻译为“全国军民同胞们…”，遭国民党当局情治单位曲解为暗讽蒋介石父子，罗列罪名将其逮捕，判处12年徒刑，1969年囚禁于台北县景美镇军法监狱，1972年移送绿岛感训监狱。1975年，柏杨因蒋介石逝世减刑三分之一为8年徒刑，但1976年刑满后仍被留置于绿岛，后获释放，共被囚禁9年又26天。当然，一个人一生的故事说长不长，说短不短，这只是他的其中一个故事之一而已……。

诸君都知，当一个文人遭遇政治打击后，吸收教训之后，往往会变乖，变得投鼠忌器起来。固尔，在中国，一般文人都会存在忌言政治，明哲保身的心态！然而，柏杨出狱后，依然还是关心着政治。可能正因为如此，他才叫柏杨。仅管近两年身体每况愈下，还是每天阅读书报，他曾对民进党执政充满期待，但扁当局及其幕僚却连续发生贪腐、滥权等弊端，令他对民进党执政失去信心。他曾在病榻上痛批阿扁，让人们再次领略他在生命最后时刻的风采！

柏杨老先生先前的著作《暗夜慧灯》、《红尘静思》、《浊世人间》、《婚恋物语》、《丑陋的中国人》等；都是让我们值得去深思的。相信诸君并不陌生，吾辈亦不想多说。

而这次柏杨老先生逝世，为何会有这么多人自觉去悼念呢？对于文坛来说，是很少见的一种现象，平日里，一个体制内的文人走了，竟管他的上级及亲朋好友也都在悼念，但那种悼念是很平常的！而柏杨老先生走了，很多人都是很自觉的去写祭文去悼念他，可能这便是一个说真话和有骨气的文人与体制内文人的区别！吾辈希望在中国多些敢言真话，像柏杨老先生一样有骨气的文人！这样国家便更有前途，民族便更有希望！

总而言之,我想说:柏杨就是一个知识分子的存在价值的体现!

我们为什么要读柏杨

认识柏杨，是从《丑陋的中国人》开始的。了解柏杨，是从他那一句激愤的"酱缸文化"得来的。在柏杨的眼中，中国人的丑陋有政治的经济的文化的症状，但是，政治和经济只是表象，文化才是病因。柏杨在这里有意无意地高举起20世纪初中国新进的文化人冲击传统文化的大旗，义无反顾地冲锋陷阵，声色俱厉地摧枯拉朽。他是一位孤独的勇士，他不要功名，更加不怕"骂名"，他一挥利剑就刺穿了丑陋的中国酱缸文化的心脏。痛快淋漓！痛快淋漓！

柏杨老了。时代年轻着。在犬儒主义盛行，相当一部分知识分子迅速的蜕变为所谓的"知道分子""知利分子""知乐分子""知趣分子"的时候，当舞文弄墨的人只讲风光不讲风采，更不讲风骨的时候，有社会担待感，有良知，有独立见解的知识分子，就显得更加可贵了。这是我们今天要读柏杨的第一个原因。生活的目的不是为了追寻苦难，而是为了寻觅幸福。但是，苦难往往像鬼魂一样附在生活的肢体上。不请自来，挥之不去。

一般说来，芸芸众生的苦难多在物质方面，缺衣少食，贫困潦倒，等等。这样的苦难当然值得同情，应当出手帮助他们走出苦难。而知识分子的苦难就显得深重得多。他们的苦难大多在精神方面。他们具有一种医生情意结。他们自认为世事洞明，医术高明，要医人，医国，医世。而世人大多并不买他们的帐，他们还有可能被讥讽成"江湖郎中"。从孔夫子到康梁，从鲁迅到柏杨，都有这样的苦痛苦涩和苦酸，无奈无助与无力。更没有那一只手可以将他们拉出苦海，回头是岸。那么，芸芸众生的物质匮乏就不来找知识分子的麻烦了吗？不，知识分子照样有柴米油盐的问题，照样有生老病死的困顿。可以说，知识分子的身心被加上双重的苦痛和苦难。非凡人所理会。但是，他们最大的苦难，来源于他们的学识与精神追求，来源于他们的价值判断与生存理念。为了这些，他们往往舍生忘死，往往视死如归。他们渡尽了自己的苦难，跨越了苦难，战胜了苦难，也就完成了人生的幸福之旅。

从这个意义上说，知识分子的精彩来自于苦难。他们的风骨是苦难铸就的，他们的风采是苦难赐予的。起码柏杨就是这样。看看他的回忆录吧。生活对他是那么不公，命运的鞭子长时间抽打在他的身上。但是，他把这根鞭子当成鞭策他战胜苦难的推动力，看成他探究生命与社会问题的助跑器。这是我们要读柏杨的第二条理由。

在现代化的多元社会，在转型时期，文化界思想界杜绝大师，疏离权威。好在柏杨没有自称大师和自诩权威。看看柏杨对文道武道世道师道学道人道的解说与概叹，有读者的智力学力辨别力来评说和取舍，当然是一件十分有益和有趣的事情。这是我们读柏杨的第三条理由。

还不够吗？柏杨还不值得读吗？

柏杨先生一生从事写作，杂文、小说、历史。我比较喜欢他老人家的历史，比如《中国人史纲》，他是中国有史以来第一个敢把自己的书名起做《丑陋的中国人》，他跟鲁迅先生一样。都是批判国民劣根性，而且前提都是深爱着祖国和人民，可惜，柏杨先生以去。

柏杨一生念过无数个学校，从小学到大学，因屡屡被学校开除，从没有拿过一张文凭，为此还造过假文凭。一生中娶过五个妻子，每一次婚姻都伴随过一段如烟往事。少年时代打过继母，青年时代从过军，和蒋氏父子都有过面对面的经历，多次企图自杀，无数次被学校和单位开除，曾遭遇十年牢狱之灾，在七十年代几乎被将决……
柏杨一生著述丰厚，《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一，其中《丑陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛。

一个屡次伪造学历而被永久开除学籍的县长儿子，眼中只有西人好和国人坏的文化汉奸。

无聊的书，全书翻来覆去就一个观点，来回说，这么多年买的最蛋疼的一本书。为了骂中国人而骂中国人

我与另一个网友的观念一致，所处时代不同，不能跟现在崛起的民族自信的中国人相提并论。我比较早接触网络，小学吧，我是93年生，我老师那一辈人，天天骂GT，对自己的制度等等各种批判，更别提网络上了。也不止柏杨一个人在写一本叫《丑陋的中国人》的书，基本上人人都写
有时候很多事回头想想是很有趣的，比如现在没有人好意思提自己曾经是个非主流。
比如现在也没人敢提过去怎么无脑黑自己国家
好在我当时年纪不大，不然应该也是跟风黑，当是个笑谈吧，现在自信了，强大了就好，过去的羞耻黑历史还是不要提起的好，硬拿出来提，就讨人厌了

如书中所述，你也只能违心的否认确实有很大一部分那样龌龊又可笑的国人存在，例如你不是么。

柏杨所处的年代，由于世界学术水平、信息化水平，以及其所处时代的教育水平所限，写出这样逻辑混乱的书也算情有可原。
但今天不用你费尽亲自做研究，动动手指就能在网络上找到前人理论文献的时代，如果还像某国师一样将柏杨的书奉为圣经的，那就只能认为是学识太浅。