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《圣雄甘地自传 An Autobiography 真理和非暴力改变世界的非凡人生故事》

时间: 2021-07-30 11:27:44 | 作者：ytqz | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 96次

《圣雄甘地自传 An Autobiography 真理和非暴力改变世界的非凡人生故事》

有一些历史人物似乎比生命更重要。无论是马丁-路德-金、阿米莉亚-埃尔哈特还是阿尔伯特-爱因斯坦，人们往往很难想象他们在成长过程中会有一些与普通青少年一样的担忧。

这就是为什么我们有二十世纪最有影响力的人物之一莫汉达斯-卡拉姆昌德-甘地的自传，从他自己的角度为我们提供他自己的故事，这相当了不起。你很有可能知道他以非暴力方式开展活动和争取变革，而他的自传为我们提供了一些有价值的信息，说明他的和平哲学中的许多价值观是如何发展的。

他作为叛逆青年的高中时代，到他早期作为一个害羞的、没有经验的律师，并最终成为鼓舞人心的人权领袖。甘地是一个以追求真理为导向的人，他的信息仍然是一个重要的、鼓舞人心的信息，值得人们倾听。

你会发现

甘地在十几岁时是如何与怀疑和反叛的倾向作斗争的。

在他早期的律师生涯中，他是如何遭受他人的腐败和自己的羞怯的。

他是如何在南非的种族隔离中扬名立万的。

1

甘地出生于印度波尔班达尔的商人种姓，13岁时以童婚的方式结婚。

如果你熟悉世界历史和国家如何独立，你就会知道，这个过程往往是一个暴力事件。然而，印度却能够从英国获得独立，这一了不起的成就与领导这场独立斗争的莫汉达斯-卡拉姆昌德-甘地的非暴力信仰有很大关系。

成年后，甘地的信仰、实践和成就改变了世界，但他的成长经历却相当卑微。

甘地于1869年10月2日出生在印度，是其父亲卡拉姆昌德-甘地和母亲普特利拜的最小的孩子。他的家庭属于印度教商人阶层的莫德-巴尼亚，居住在西部古吉拉特邦卡提亚瓦半岛上的港口城市波尔班达尔。

甘地的父亲通常被称为 "卡巴"，他在另外两个古吉拉特城市--万卡内尔和拉杰科特--担任diwan或首席部长，甘地在那里度过了他的大部分童年。卡巴没有受过任何正规教育，但他确实有丰富的生活经验，以及被证明对他儿子有相当大影响的诚实和廉洁的价值体系。

甘地的母亲Putlibai也留下了深刻的印象，这要归功于她对印度教的虔诚和对时事保持充分了解的决心。甘地还养成了对他人宽容和包容的态度，因为他们家的朋友很多，也很多样化，包括穆斯林、耆那教和帕西教。

在学校里，甘地充其量只是一个普通的学生，但他确实很早就显示出理解道德的天赋。

特别是，他很欣赏课堂上读到的戏剧中的可敬人物，如《Shravana Pitribhakti Nataka》。在这个经久不衰的民间故事中，主人公对其失明父母的奉献精神是如此强烈，以至于他把他们扛在肩上。

甘地在生命的早期还采用了一个重要的指导原则，即从古吉拉特社区流传下来的一句话--如果从一个人那里得到了邪恶，就应该以善意来回应。

当然，当他的老师试图说服他在一次由检查员进行的拼写测试中抄写同学的作业时，甘地的道德和荣誉感似乎已经到位了。年轻的甘地根本无法理解老师对他的要求。

几年后，13岁的甘地才举行了婚礼。由于这种婚礼仪式相当昂贵，这次活动还包括他的一个兄弟和一个表妹的婚礼。

当时，甘地对结婚相当兴奋，但作为一个成年人，他对童婚的做法提出了强烈的批评。

4

为了寻求职业经验，甘地去了南非，亲眼目睹了种族主义的影响。

甘地回国后并不开心，因为他很快发现他的母亲在他上大学时就去世了。自然，他对这个消息感到非常沮丧。

然而，有一个小小的好消息在等着他回来。他的种姓之间发生了重大分歧，导致种姓一分为二，其中一方愿意欢迎他回来。

虽然甘地是正式的大律师，但作为一个自信的执业律师是另一回事。为了获得一些急需的经验，甘地前往孟买，在那里他开始阅读书籍和学习印度法律。

然而，当他终于到了在法庭上陈述案件的时候，他发现自己被那种伴随他一生的羞怯感所麻痹了。他把案子交给了另一位律师，并决定在他鼓起足够的勇气在法官面前发言之前，他不会再接受其他案子。

由于没有什么钱在孟买养活自己，甘地不得不回到古吉拉特邦的拉杰科特。然而，那里的情况并没有好多少。他不仅亲眼目睹了当地法院的腐败，而且在他不小心得罪了一名警官后，甘地担心该警官会利用其权力限制甘地获得工作的机会。

事情在1893年4月发生了变化，他在南非的一家穆斯林律师事务所Dada Abdulla & Co.找到了工作。然而，一到这块新的土地，甘地就震惊地看到人口是如此的分裂，被宗教、种族和就业分开。

在他到达后不久，甘地就对一名地方法官采取了立场，该法官希望甘地摘下他所戴的头巾。甘地不仅离开了法庭，还在报纸上写下了他的苦难经历。

大约在这个时候，甘地开始熟悉种族主义在南非盛行的不同方式。尤其重要的是，自19世纪60年代以来，大量的印度契约劳工，即所谓的 "苦力"，已经来到了南非。最终，甘地将为这个社区的许多人提供法律代表。

他也有自己遭受歧视的个人经历。

例如，当他乘火车去比勒陀利亚处理一个大案子时，他被要求放弃他的包厢座位，移到火车的后部，尽管他买的是头等舱的票。然后，在一家酒店，老板几乎要禁止他与其他客人一起吃饭。

为了显示甘地的宽宏大量，当一名警察突然踢了他一脚时，甘地原谅了这个人，并发誓永远不为个人的违法行为而将人告上法庭。

5

除了法律工作之外，甘地还致力于公共服务和研究宗教。

在比勒陀利亚，甘地对种族主义和种族隔离的经历已经为他研究压迫的条件提供了参考。这是后来为正义而奋斗终生的早期；与此同时，甘地也在寻找他作为律师、活动家和领导人的立足点。

在他的第一个大案子中，他代表一个穆斯林商人起诉另一个商人的欺诈性交易。

与他慷慨的天性相称，甘地不仅帮助他的客户赢得了官司，而且还确保另一个商人可以分期偿还债务，从而避免了他宣布破产的尴尬。

同时，甘地的歧视经历在他内心点燃了一个愿望，那就是更多地参与他所谓的 "公共工作"，或者今天人们所说的行动主义。

在基本上是他的第一次公开演讲中，甘地在比勒陀利亚的印度社区的一群人面前发言，其中许多人是梅蒙社区的穆斯林商人。他在讲话中首先强调了商业中的真理美德。然后，他谈到了南非印度人的贫困状况，并呼吁他们搁置分歧，通过联合起来成为一个协会来获得力量，以便当局能够认真对待他们的关切。

这是许多周会中的第一次。最终，这些活动确实成为了印度社区团结起来的地方，无论宗教或地位如何。

在比勒陀利亚期间，甘地还继续研究宗教和文学。他在许多哲学书籍中找到了灵感，比如托尔斯泰的《神的国度在你心中》，其中对非暴力抵抗提出了有力的论证。

除了甘地不断参加祈祷小组外，他的老板阿卜杜拉-谢特帮助他了解更多的伊斯兰教，甘地的同事，律师A.W.贝克帮助他深入了解了基督教。

最终，甘地开始怀疑基督教的信条，即耶稣是无罪的，是上帝的唯一儿子。甘地不相信耶稣有一天会把他从罪恶中解救出来，而是更想把自己从罪恶的想法中解救出来。

6

在印度传播他的平等信息之前，甘地在纳塔尔的南部非洲工作继续进行。

甘地曾认为，一旦他在比勒陀利亚的案子结束，他就会回家去了。但南部非洲的另一起案件引起了他的注意，这次是在纳塔尔共和国。

1893年，颁布的法律剥夺了居住在纳塔尔的印度人选举国家立法会议成员的权利。

甘地接受了为这个案子工作的机会，尽管立法已经通过，但有甘地站在他们一边给印度社区带来了希望。果然，当一份关于恢复印度人投票权的请愿书被提交给殖民地事务大臣并被接受审议时，事情出现了积极的转变。

然后，当官方反对阻止甘地在纳塔尔省最高法院审理此案时，人们感到担忧，这纯粹是因为他不是白人。甘地确实提出在法庭上脱下他的头巾，并引用了古老的格言："当在罗马时，像罗马人那样做"。然而，值得庆幸的是，这一反对意见被驳回了。

为了帮助推动该案件以及纳塔尔社区的发展，甘地的团队成立了一个名为纳塔尔印度人大会的永久性组织。这个组织将帮助任何被雇主殴打的契约工人找到新的工作。此外，通过这个组织，甘地还击败了拟议中的对契约印度人征收的25英镑的年税。

最后，在1896年，甘地回到了印度六个月，在离开三年后与他的妻子和孩子们团聚。

当然，他不可能长期不行动，在回家的这段时间里，他通过写绿色小册子，设法激起了人们对他的新事业的兴趣。这份文件揭露了生活在南非和纳塔尔的印度人的可怕状况。

不久，甘地又开始旅行，这次他去了印度的波那和马德拉斯，为南非的印度人争取更多的支持，还去了加尔各答，与新闻编辑会面，讨论如何传播这一信息。当时甘地并不知道，他正在为他后来开展的本土活动播下种子。

7

在帮助布尔战争中的伤员后，甘地在印度保持谦逊和知情。

1897年，甘地回到了纳塔尔，这次他带着他的家人。与多年前离开印度的律师新手不同，他现在是整个南部非洲印度社区的既定领导人。

然而，这个新发现的角色并不是没有危险的。一群年轻的白人男子被甘地为变革所做的努力的新闻报道所激怒，试图在纳塔尔的街道上对他施以私刑，尽管他设法逃脱了，但没有受到伤害。

更多的暴力事件将在1899年发生，但这一次是大英帝国和南部非洲布尔人国家之间的全面战争。虽然甘地同情被压迫的布尔人，但他觉得有责任为大英帝国服务。他通过建立一个由大约1000名南非印度人和甘地本人组成的救护队来做到这一点。

英国在战争中取得胜利后，救护队的不懈努力并没有被忽视。印度工人的努力获得了国家的威望，而甘地的政治地位也进一步提高。此外，还有一个额外的好处是，不同的印度工人群体从这次经历中走出来，比以前更加团结。

在所有这些活动中，甘地发现自己赚了不少钱，他担心自己会屈服于常常伴随着财富的贪婪。于是他回到了他心爱的印度，自愿加入印度国民大会。

这是一个令人惭愧的经历，因为它涉及到诸如为官员的衬衫扣上纽扣这样的琐碎任务。当被问及这项工作时，甘地声称，这段经历是值得的，因为它为国会的工作带来了宝贵的启示。

同时，甘地写了一份关于南非印度人权利的决议，尽管他在公开演讲时仍然患有严重的焦虑症，但他在国会面前为这份决议辩护。值得注意的是，该决议获得了一致的批准。

此时，甘地找到了一位新的导师--戈帕尔-克里希纳-戈哈勒，他是印度国民大会的高级领导人。在与他一起生活的一个月里，甘地有机会见到各种富裕的印度人，并提出了他对印度工人阶级面临的斗争的许多担忧。

当他与戈哈莱和国会在一起的时间即将结束时，甘地以三等舱乘客的身份在火车上巡游了印度。这使他对当前的紧迫问题有了一个诚实的看法，包括印度许多人每天面临的恶劣卫生条件和待遇。

甘地帮助印度人民的决心比以往任何时候都更加坚定，他关于如何发生变化的理念也在不断加强。

8

甘地致力于非暴力和独身主义。

由于他与戈卡莱在一起的时间，他的印度之行和多年的学习，甘地的经验和观察正在凝聚成一种哲学，这将决定他的生活和遗产。

这一哲学的核心是他对非暴力的坚定信念，即ahimsa。

Ahimsa原则可以追溯到甘地对印度教经文的研究，它适用于这样一种信念：攻击一个系统是可以接受的，但永远不要攻击一个人。这是因为所有的人都是真理或上帝的反映，这使他们值得同情，同情和试图理解他们的观点。

甘地在敦促警察对印度白人官员收受印度人和中国人贿赂的行为采取行动时，就是在使用他的 "阿訇 "信仰。在呼吁采取行动时，他强调这并不是对个别官员的人身攻击。最终，这些官员受到审判并被认定无罪，主要是因为他们是白人，但他们确实失去了工作，这结束了该地区的种族化贿赂。

一位朋友曾经问过甘地，他在救护队的工作与他的非暴力哲学如何一致。虽然甘地承认战争与非暴力不一致，但他解释说，他觉得自己对英国人有责任，而且还想通过提高印度人在普通英国人眼中的地位来帮助他们获得更多的权利--这正是事实。

然而，多年以后，甘地再也无法证明这种做法是合理的，他将在呼吁非暴力的同时增加不合作原则。

甘地哲学的一个重要部分是自我克制，这一点在1906年对他来说变得非常强烈，当时他发了梵天之誓，即独身主义。发誓之前，他咨询了他的妻子Kasturbai。此时，他们已经有了四个孩子，但自从他们结婚以来，甘地一直感到负担重，被欲望所困扰。

最终，卡斯特尔拜同意了，甘地因这种新发现的自我克制而感到自由。他认为，为了最好地服务于公众，一个人的注意力应该完全放在人民身上--以至于他甚至开始吃简单、平淡的食物，以免分散他的感官。

9

甘地继续为南非的印度人而战，并发起了一种新的非暴力抵抗形式。

三十多岁时，甘地在孟买定居，他最近旅行的画面和经历仍然记忆犹新。但没过多久，他在南非的朋友就叫他回来帮助正在进行的平等斗争。

事实上，由于他在法律上的努力和在团结南非所有宗教和阶级的印度人方面的领导，甘地此时已经是一个拥有虔诚追随者的既定领导人。

为了帮助推进这一事业，甘地创办了一份名为《印度意见》的周刊，于1904年首发。大约在同一时间，在南非德班北部，他建立了凤凰定居点，这是一个公共农场，其灵感来自约翰-罗斯金1860年的《至此为止》一书，在那里他和其他人可以过着简单、平等的生活。

几年后，在1906年，祖鲁人发动了对英国人的叛乱。甘地仍然觉得有责任为英国服务，他再次带领印度志愿者组成的救护队，这一次他们目睹的暴行比布尔战争时还要严重。

在约翰内斯堡爆发黑死病肆虐矿工的时候，甘地还领导了一次帮助采矿作业的努力。他帮助印第安人到安全地带，并照顾那些被感染的人，而该地则被烧成一片废墟，以防止疾病的蔓延。

1907年，甘地开始了新形式的非暴力抵抗，反对《亚洲人登记法》，这是南非德兰士瓦政府制定的一项歧视性的法律。

这项新法律规定，如果印度人不随时携带登记文件，就有可能被驱逐出境。换句话说，这是政府隔离、歧视和控制某些社会成员的另一种方式。

甘地认为这一行为表明，以前使用祈祷和法律行动的抵抗方法已经失败。因此，这标志着一种名为satyagraha的新方法的开始，这个名字来源于梵语中的真理和坚定：sadagraha。

虽然这个新名字是甘地在他的朋友和同事中征集建议的结果，但萨蒂格拉哈背后的哲学是受到托尔斯泰、梭罗和罗斯金的著作的启发。这些伟大的文学家主张公民发起非暴力不合作运动，反对压迫性政府。

这一理念是甘地对真理的承诺和他的和平主义、抵抗不公正和公民不服从的理想的结晶。这一概念将在今后的岁月中继续发展，并经常出现在他发表的著作中。

10

一战开始后，甘地回到了印度，在那里他继续与不公正作斗争。

在他继续在南非取得进展的同时，一系列事件的发生使甘地开始寻求在印度家中的慰藉。

1914年，甘地试图与他的导师Gopal Krishna Gokhale团聚，后者当时在英国。但在他到达伦敦的前两天，第一次世界大战爆发了，随之而来的是许多混乱。

大约在这个时候，甘地的健康状况发生了变化，胸膜炎（一种肺部和胸部的炎症）的发作引起了足够的关注，他回到了印度，希望能够休养生息。

1915年1月，当甘地到达他的祖国时，他已经45岁了，成为民族英雄。他在南非取得成就的消息已经传遍了印度，他的回国也受到了广泛的关注。

他回国后的第一项活动是在艾哈迈达巴德建立萨蒂格拉哈公社（Satyagraha Ashram），与他心爱的凤凰公社类似，印度的其他人可以在那里过上简单而满意的生活。

同时，事实证明，印度不乏不公正现象，甘地继续反击剥削性社会制度。

一个特别的目标是Tinkathia制度，该制度强迫租户代表他们的地主种植靛蓝，基本上把他们变成了该国地主的农奴。一个名叫拉吉库马尔的人找到甘地，让他看到了这种滥用和腐败的制度，之后甘地接手了这个案子。

对甘地的参与反应很快，因为他很快就被逮捕并被投入监狱。但这并不能阻止他，因为他出狱后继续为租户打官司，并最终搞垮了整个系统。值得注意的是，在甘地的压力下，政府最终废除了tinkathia，这种做法在印度已经存在了一个多世纪。

随后，人们将注意力转向罗拉特委员会，这是一个负责评估印度政治恐怖主义的组织。他们正在推动《罗拉特法案》，该法案将赋予英国军队逮捕和拘留印度人的权力，而不需要提供任何证据的理由。

这就要求进行沙特格拉哈，在法律发布之前，甘地在全国范围内发出了禁食、祈祷和不合作日的呼吁。虽然该法案将被通过，但甘地仍然对他收到的大规模回应感到高兴。这只是后来一系列全国性运动的开始。

11

当satyagraha引发暴力时，甘地暂停了它，但他的不合作决议最终获得了通过。

俗话说，黎明前总是最黑暗的，对于印度及其独立之路来说，这无疑是正确的。

回到印度后，甘地被赋予了代表印度国民大会的独家行政权力，他利用这个平台进一步推动正在进行的印度独立运动。

甘地还组织印刷和销售禁书，如罗斯金的《至此为止》的古吉拉特语译本，以便为独立运动筹集资金。

然而，1919年4月6日，由于警察与抗议者发生冲突，反对《罗拉特法》的抗议活动变成了致命的。甘地深受震动，取消了抗议活动，进行了为期五天的禁食忏悔。

他认为，在人们从未研究过阿含沙和非暴力原则的情况下，要求他们参加萨蒂格拉哈是他的一个巨大错误。悲剧发生后，他把在每周的报纸专栏中对公众进行这些原则的教育作为首要任务。

这场运动的另一个重要部分是盐业萨蒂格拉哈。

自19世纪70年代以来，对盐征收重税，使印度人获得盐的成本异常昂贵，并将大量资金投入英国殖民者的口袋中。甘地巧妙地转向，开始鼓励印度人使用海水来制造自己的盐。

至于甘地的不合作运动，在1920年那格浦尔年度大会会议上通过了一项决议，取得了真正的进展。该决议呼吁结束与英国殖民政府的合作，开始印度自己的宪法统治。

这实质上相当于抵制英国机构，包括教育和法律机构，以及任何英国产品。甘地现在提倡使用卡迪（khadi），即家纺布衣，而不是英国的纺织品，并敦促所有年龄段的男人和女人纺布，作为独立运动的一部分。他还要求任何受雇于殖民政府的印度人辞去他们的工作。

甘地的自传到此结束，尽管在许多方面他的独立运动才刚刚开始。他认为，像盐业大游行这样将全国各地数万人聚集在一起的事件已经非常有名，不需要再重复了。

12

最后总结

即使在他叛逆的青少年时期，甘地也有一种与生俱来的寻找真理的冲动，他在伦敦的时候通过素食主义的实验进一步培养了这种冲动。甘地的非暴力抵抗哲学--萨蒂格拉哈，随后通过对南非印第安人的种族偏见的研究得到发展，然后被应用于英国统治下的印第安人所遭受的不公正待遇。甘地总是试图理解对方的观点，并通过饮食或其他措施不断发展自己，甘地和他对真理的追求鼓励我们继续质疑我们周围的世界和我们内部的真理。

可行的建议。

定期锻炼对健康的心灵至关重要。

虽然甘地从小就不喜欢运动，但他从小就养成了长时间散步的习惯。在整个自传中，甘地强调了锻炼的重要性，以提高一个人的工作能力。当然，对甘地来说，锻炼与保持良好的饮食习惯是相辅相成的。虽然你可能不想效仿甘地更极端的实验，比如他只吃水果和坚果的那段时间，但致力于健康饮食和定期锻炼可以帮助你保持健康的心态。

接下来要读什么？《甘地之后的印度》，作者：拉马钱德拉-古哈

这本自传在一个诱人的悬念中结束，国家即将从英国殖民统治中独立。因此，如果你想让故事继续下去，并了解这个国家历史上一个动荡的、有时是残酷的时期，我们推荐《甘地之后的印度》的眨眼。

此外，印度的历史远不止是该国脱离英国的问题。印度也正处于令人振奋的上升期，大规模的发展正在发生，经济也具有巨大的影响力。简而言之，这是一个每个人都应该更加熟悉的地方。

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文章标题: 《圣雄甘地自传 An Autobiography 真理和非暴力改变世界的非凡人生故事》
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文章标签：甘地  世界历史  印度教
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