屈原与司马迁都是中华民族历史的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生，他们为何会有如此不同的选择

时代不同，背景不同，性格不同，命不同

因为中国.梦太丰.满，可现实却太骨.感

现实是残酷的

相当复杂的问题

两个人的故事也极度复杂，或者说是常人难以想象。

先说屈原：一般认为屈原毅然赴死，但要知道屈原投江已经是在他的晚年，也就是在他几起几落最后发现大势已去的情况下。或者说他是个失败的英雄，充满了悲剧的色彩。
屈原（约前340年～约前278年），汉族，战国时期楚国丹阳人，今湖北宜昌秭归县人，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。主张联齐抗秦，提倡“美政”。
屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》 《九歌》 《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。

再说司马迁：
司马虽然忍辱负重，但他的日子不好过，在他的那份“报仁安书”里面写得明明白白--常常一身是汗--郁闷啊。而且他自己也不确定自己这么活着是对还是错。尤其是司马家之前的那些人太牛了--从秦国司马错、写司马法的司马簇拥、还有楚汉争的塞王司马昂，于是难免心理压力大。

司马迁（约前145～前90年)，卒于公元前90年，56岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（

屈原
http://baike.baidu.com/view/1646.htm#6
司马迁
http://baike.baidu.com/view/3055.htm

关于他们的故事百科里就有，至于哪一个更值得敬佩，呵呵，我觉得都有值得我们敬佩的地方。

屈原可以说是中国古代士大夫的一个典型代表，他忠君爱国，一心想为国家做出贡献，奈何奸臣当道、报国无门。他不愿意和“世人”同流合污，说：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”这充分体现了士大夫的清高和自持，终于“以死报国”。

虽说他的死有点逃避现实的嫌疑，有几分士大夫的清高，但也说明他对自己理想的坚持和对自己原则的坚持，当有一天发现现实和理想差太远时，宁可以死明志，没有几分胆识和勇气的人是万万做不到的。

我敬佩他的这份坚持、这份豪气！

司马迁同样至死不渝的坚持着自己的理想。他的为人很有责任心，不然也不会为“叛将之后”说话而被处以宫刑了；作为史学家，他态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。

为了自己的理想，他可以忍受屈辱，最终完成了《史记》，这种毅力非常人能及！！！

个人比较支持屈原。。。我自轰轰烈烈 管后世洪水滔天 君子重节。。。死亦强过苟且的活

司马迁。
屈原鄙视，死能解决问题吗？懦夫！宁为阵前鬼，不做水中鳖。

屈原死的窝囊，司马迁忍辱负重完成了自己的理想---《史记》，屈原死了就什么也没了

一个毅然赴死，一个忍辱而生。
　　然而，屈原与司马迁又是很不同的，突出地表现在他们面对苦难的反抗方式上。屈原选择了死亡，而司马迁则选择了奋斗。面对两次遭流放的打击，屈原选择了一条向上的路，世浊己清，人醉己醒。忍受着巨大的孤独与痛苦，始终不肯“变心以从俗”。终于无路可走，只有以死明志，杀身成仁。对于他的反抗，我们只能表示叹服与钦敬，而不能有任何指责与议论。他可以死，也可以活，然而他选择了死。

　　而司马迁则选择了另一条道路。遭受宫刑之后，他在破败的官邸中忍受着凄清的长夜，阵阵搅心的疼痛袭来。一个铮铮铁汉变得残缺不全，命运的不公，无理地降临在一个汉子的壮年。人竟要这样艰难无趣地活着吗？绝望沉重地压迫在他敏感的心头。或许，他想到了死。但如果一个人没有彪炳史册的成就，即使他肢体完整又能怎样呢？事业上的侏儒不是与身体上的残缺一样可怕吗？黑夜惊诧了，我们突然看见他那绝望的手握住了那卷没有刻完的竹简。另一只被寒冷舔僵的手，握紧了刀笔……面对宫刑的奇耻大辱，他虽然也是“每念斯耻，汗未尝不发背沾巾也”，而且痛苦到“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，但他想到未成之作，就有了活下去的动力跟勇气，终于忍辱负重，完成了父亲留下的修史重任。他的丰功伟绩，对中国文化的深远影响，让后人只能敬为神明。

　　屈原之死，是“一死以明志”，而司马迁，未死志亦明。究其因是因为两人之志不同，所以对苦难的反抗方式也不同所致。屈原志在辅国安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都围绕着政治，当他一再受到打击，政治生命结束的时候，他自己的生命也就结束了。对他来说，辞赋只是“小道”，而他却在不经意间留下了千古绝唱。

　　而司马迁志在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，志向在于他的《史记》，在于史有所传。所以面对苦难，他最大的任务就是活下来，写下去。他不能去死，屈原的死是一种壮烈，而他的死是一种屈服，徒增他的屈辱与软弱。他明白这一点，所以他为了这个志向活了下来，最终他成功了。汉武帝对他实施了宫刑手术，而他的《史记》则对汉武帝实施了永远的宫刑。他的冷静、公允、胆量，通过《史记》已经“绝唱”了两千多年，恐怕还要继续“绝唱”下去。

　　历史的帷幕一层层地拉上了，一个个大时代虚掩在时间的黑夜中。而屈原、司马迁却如历史天幕上的灿烂星斗，在我们的精神家园里熠熠生辉。

　　他们都胜利了，屈原的死成就了《离骚》，司马迁用活谱写《史记》。