为什么现代科学体系没有在近代的中国建立

中国古代科技长期领先世界，为什麽近代以后远远落后于西方，这一现象被称为“李约瑟难题”。中外学者纷纷对这一问题提出自己的看法，总结一下大体有一下七种观点：1.数学缺乏论。德国哲学家及数学家莱布尼兹在1697年的《中国近事》一书中说：“看来中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”至于中国在科学方面没有达到极高的造诣，“简单的原因是，他们缺乏欧洲人的慧眼之一，即数学。”[1]爱因斯坦也曾说过：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，……”[2]李约瑟同样认为“当自然科学与数学的融合成为普遍现象之后，自然科学才能成为全人类的共同财富。”但是他研究发现：“中国数学思想基本是代数学思维模式而不是几何学式样的”而近代科学的发端恰赖于几何学，如牛顿“在写《数学原理》的时候他并没有用微积分，他证明每一个定理时用的都是几何的方法，跟欧几里德书里很相像。”2.文化制约说。美籍学者成中英认为：“一门新的物理科学必须开始于一个新的数学创造，完成于一个新的逻辑的诞生。”“我们甚至可主张，现代科学及因果律模型，都是西方形而上学与西方文明之主流的结晶”“犹太教及基督教传统的超绝神学，与德谟克利特原子论的机械式模型相辅相成，共同造就了作为现代科学的基础的因果律标准模型。……若没有这些文化传统作为科学知性的基础，西方科学就不可能产生。”然而在中国，宗教意识较为淡薄。取而代之的是“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教与其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙”。而中国哲学的特点是“在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世”3.语言决定论。在《风俗论》一书中，伏尔泰认为：“如果要问，中国既然不间断地致力于各种技艺和科学已有如此遥久的历史，为什么进步却微乎其微？这可能有两个原因：一是中国人对祖先流传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美；另一个原因在于他们的语言的性质——语言是一切知识的第一要素。”伏尔泰所说的第一原因，属于文化因素范畴。第二原因，则点出了语言问题。4.态度决定论。杨振宁认为，“以后整个清朝有些大学者如戴震、阮元等都继续发挥‘西学中源’说。由于他们的影响，使中国的学者在清朝三百年间没有真正吸取西方人的科技。……我认为，清朝的‘西学中源’说产生了非常恶劣的影响。”清朝时的中国已将汉唐时因强大自信心而展示出的对外来文化包容的大胸襟丧失殆尽。5.墨家绝世说。在春秋战国时期的诸子百家中，墨家的学说在许多科学领域有相当大的贡献，如时空观如几何学如力学如原子论如光学等等。亡了墨家即除了科技的根基，因此有文献认为墨学终成绝世之学是近代科学没有在中国诞生的主要原因。6.社会制度决定说。教育家竺可桢先生在新中国诞生前就指出：“归根起来讲，中国农村社会的机构和封建思想，使中国古代不能产生自然科学。”7.地理位置决定论。英国哲学家休谟在其《论文集》中认为，没有什么能比若干邻近而独立的国家，通过贸易和政策联合在一起，更有利于提高教养和学问。中国恰恰在这一方面有很大的缺陷，从而使原来可能发展出更完善和更完备的教养和科学，在许多世纪的进程中，收获甚微。从外部来说，其原因在于没有的外贸对象。但从内部说，是由于中国处于一大位的状态之下，说一种语言，在一种法律统治下，赞成相同的生活方式；对权威的宣传和敬畏，造成了勇气的丧失。假如中国邻帮有一个独立的王国，它研究科学，它的学者能够揭露中国人在天文学中的错误，中国人也许可以从他们的昏昏欲睡中醒来，皇帝变得关注推动这门科学的进步……”

中国古代科技文明是建立在以经验和实用为基础上的技术成就，而近代科学是由科学家通过实验和观察得到的理论体系。二者在性质上是不同的。

同时，近代科学的出现最重要的原因在于资本主义经济政治发展的需要。要知道，现实需要比任何知识更有力量。

以英国为例，英国早在17世纪就有了专利法，这对科学家是一个极大地刺激，瓦特在改良了蒸汽机后就申请了专利，为他赢得了丰厚的财富。因此说，西方国家完善的法律制度也是一个重要的方面。

还有，可能在于东西方不同的文化性格。西方人好探险，东方人好安逸；西方人不断追求利益最大化，东方人固守小农经济以求统治稳固。

儒家文化、宋明理学对人性的压抑，科举制度八股取士的束缚，封建统治的严酷，小农经济的保守性，闭关锁国的政策等等都对中国近代的发展有非常大的阻碍。

所以明朝后期的资本主义萌芽到了清末还是萌芽、近代科学的缺失都是各方面因素作用的结果。

PS同学你问的这个问题好像李约瑟难题啊

儒家思想压迫。

在儒家的眼里新生的科技全是淫巧奇技，全都要封杀。
康熙就是因为这个而不准军队使用先进的火器，结果杯具了清朝的历。

首先近代科学在中国是有萌芽的，只是因为清朝的封闭思想把它扼杀了，没有成长起来而已。

近代科学有两大基础，一是完善的形式逻辑，二是实证主义。

遗憾的是，中国尽管有着领先世界的文明，但在这两个方面却是极度的匮乏。

在思维方式上，中国传统文化把取象比类发挥得淋漓尽致。每个事物都有自己独特的特征与规则，但又有相当一部分规则是通用的，在自然研究领域中，如果对每一个事物都进行严格的分析，无疑会加大研究成本，这个时候，取象比类法则大大减少了研究成本，只要把已有的规则按“万物相通”的指引，直接用到别的领域就行了，而且事实上，的确有相当一部分事物有相类似的规则。这是中国在文明上一度领先的原因。

但也正因为如此，中国对取象比类的方法太依赖了，以致于依赖到懒得进行新的研究的地步。动辙子曰诗云，引经据典，却没几个人愿意做更细致的分析，因为他们认为，世界之规则，尽在古人矣。

比如阴阳五行，是根据对自然的观察而归纳出的一种粗糙的认识但是，天人合一思想简单而又干脆地把对自然的认识硬套到人体上了，并根据五行生克的规则对人体器官进行解读。但在人体的认识上，却离客观越来越远。

值得一提的是，这种懒惰的思想不只中国有，在西方也有，在牛顿发现万有引力定律之后，科学界也一度出现，世界的规律牛顿已经发现完了，以后的科学家就是如何应用这些定律了。只不过这种崇古的风尚不如中国发达，没有成为科学界的主流。

而在实证中，中国也兴趣不大，“见瓶水之冰而知天下之寒”的论断，虽然在局部有正确的可能，但在整体上，谬以千里。但古人却坚信不疑，极少有人对此进行过质疑。事实上，如果质疑了，那是相当危险的，比如清末有中医王清任，在一场瘟疫之后，对死人进行了解剖，发现了许多古医中的错误之处，并因此写了一本《医林改错》，但被中医界骂为“遗毒”，郁郁而终，走向科学的一点星星之火就这么湮没在中国历史的长河。

反观西方，在基督教统治的一千年里，愚昧落后，文明以及经济远远落后于中国，但是古希腊的逻辑学却没有因此灭绝，而且数学领域更是扎扎实实地发展着，数学是数字化的逻辑学，数学的数次大发展，也是逻辑学不断完善的表现。而文艺复兴和思想启蒙运动之后，宗教神权渐渐衰落，欧洲走出蒙昧的历史阴影，各国间不断地战争以及远洋掘金活动推动着科学技术大范围应用，而科学技术的应用本身就是科学理论进行实证的过程。

当实证行为上升致实证主义（进而发展出可证伪主义）之后，逻辑学与实证主义的结合终于让近代科学的诞生水到渠成。

而斯时的中国还在做着“我中华上国应有尽有，不需与蛮夷互通有无”的春秋大梦。即使对数学和机械有着浓厚兴趣的康熙，也没有意识到科技的重大意义。

当西方的科学理论一个一个被超越，新的、靠着更坚实的证据铺垫起来的科学理论一个个诞生的时候，在逻辑和实证方面鲜有建树的中国已失去了诞生近代科学的可能性。

如果不是鸦片战争用武力打开封闭的国门，国人还痴迷在自我幻想的美梦之中。在被侵略中百无一用的《易经》不是还被某些“专家”吹捧为解开宇宙密码的钥匙吗？直到现在，还有一些文化啃老族天真地认为，我们的祖宗早就掌握了高于西方科学的宇宙真理，只不过现代的中国人不懂而已，他们从未想过，人类的前进就应该是一代比一代强，中国的祖宗有什么理由就可以突破历史局限而得窥宇宙的终极真理呢？

近代科学是西方抛弃了古典四大元素论之后浴火重生的，逻辑+实证的思维既保证了大胆的推理和假设，又保证了小心的求证而避免沦为玄学。

可惜这两样东西，到现在我国还是缺乏的。百家讲坛成了文学历史讲坛，刘太医、张务本等神医骗子被官方媒体一个一个推出来祸害民众，国外的那些伪科学作品如《审判达尔文》《水知道答案》等被当成科学读物大量引入，连早被美国在二十世纪七十年代就打假的百慕大三角一案，到现在还有人傻乎乎地分析着根本不存在的神秘原因，以图证明自己足以比肩爱因斯坦。

而历史也跟中国开了个不大不小的玩笑，中国所处的地理位置让中国坐井观天了，西欧人若想爬山越岭打到中国人，比登天还难，近领的大国印度受到宗教的影响，相对的比较爱好和平，即使被吞并了，充其量也不过是“非暴力不抵抗运动”，对侵略兴趣不大（有意思的是英国归还印度统治权之后，印度倒是忽然有野心了），而中国周边的皆小国，不是文明低的还处在游牧阶段，就是弹凡之地，偶有蛮夷入主，也迅速被相对先进的农耕文明所同化。所以，中国人对于自己的文化有一种历史优越感。

在这种优越感下，正如一楼吴子渔所说，以儒家为正统的国人眼里，科技皆“淫巧奇技”，不足与我朝的天道相提并论。

在各种各样的误会和历史条件下，中国不是与近代科学擦肩而过，而是压根就没有诞生的土壤。如果没有西方武力入侵，再过一千年，中国同样不会诞生近代科学，当然，在个别的技术上，可能会有发展，但在基础科学理论上，难有建树。

这个，主要是近代科学的定义，是西方人作出的，所以就把起点选在了欧洲。

如果把科技起点定义在中世纪，那样中国还是满先进的。

封建思想 重农轻商 这个是要害

　在古代和中世纪，中国的科学曾经长期居于领先地位。但到了文艺复兴以后，当西方大踏步建立起近代科学体系时，中国的科学相形之下却日益落后了，并且直到19世纪中叶仍对西方17世纪已经确立的近代科学体系茫然无知。这是为什么？
　　近代科学的诞生和发展首先必须和某个社会阶级的利益密切结合在一起，也就是说这个阶级本身的利益需要科学。这一条件正是西欧上升中的并且不久就取得统治权的市民阶级所具备、而为其他国家历史上的一切阶级所不具备的。当时，西欧这个新兴的阶级迫切需要天文、地理、航海、制造、火炮乃至世界范围的政治、经济、贸易、社会、历史诸多方面的知识，这些知识和他们的切身利益密切相关，但这些知识和传统社会各统治阶级的利益关系并不大。迟至20世纪初，一些亚非不发达国家的王公贵胄虽然也把自己的子弟送到牛津、剑桥受教育，但这些人回国之后并不把西方的科技引入自己的国家。这里的奥秘是，科学从思想上，也从社会上对等级制度起着一种瓦解的作用。一切人和物，无论多么伟大或多么渺小，在科学面前其价值都一律平等，都服从同样的铁的法则，其间并不存在任何高低贵贱之分。在当时中国历史上，并没有出现这样的社会阶级，而且整个社会也一直无法突破等级观念和体制的束缚。
　　与此相关，近代科学得以诞生和发展的另一条件是，科学必须受到现存政治社会体制的尊重和鼓励，亦即现存的政治社会体制必须能够把大量的聪明才智吸引到科学事业上来。文艺复兴后西欧各种学会和学院的建立与发展蔚然成风，这极大地促进了近代科学事业的发展。但这种条件在当时中国并不存在。在中国传统社会里，一个知识分子的出路，他的地位、荣誉和价值，并不是和知识联系在一起的。早在汉代独尊儒术之后不久，班固就曾感叹儒术已经成为一条利禄之途。此后的科举制，进一步满足了等级专制制度要使“天下英雄入吾彀中”的目的。在西方，正当伽利略为近代科学奠定基石的时候，中国那位百科全书式的科学家宋应星就在写《天工开物》，同时他沉痛宣称“此书与功名利禄毫无相干也”。可见，直到近代为止，统治阶级的利益并不需要本身具有独立价值的科学知识，人们的聪明才智也还不可能被引向科学研究之路。中国的社会条件还远远没有成熟到足以使近代科学在中国得以诞生和发展的地步。
　　导致近代科学诞生于西方而非中国的原因，还可以进一步追溯到双方源远流长的文化背景。与中国相比，西方思想大抵上更多是属主智主义的。“哲学”一词在辞源上本来就是“爱智慧”。甚至像苏格拉底那样有着浓厚伦理色彩的人，也标举这样的口号：“知识就是德行。”中国思想的传统，其主流是主德而非主智的，知识从来就是附属于德行，为德行服务的，它本身并没有独立的价值，所以追求真理在中国首先而且主要地就不是指获得知识，而是指履行道德义务。儒家崇德行于上位，道家不但要求“绝圣”，同时还要“弃智”。但在西方，哪怕是在中世纪的神学论证里，往往也可以看到有一种强烈的主智主义的倾向，要求假手逻辑推论的方式来论证自己的信仰，如上帝存在之本体论的证明之类。而中国哲学则习惯于用比喻，而不用逻辑推论。归根到底，是认为更高一级的道德真理，是不能由更低一级的知识来加以保证或证明的。这样也就决定了在中国传统文化里，知识或真理本身也没有独立的内在价值：我们不能（或不应该）为知识而追求知识，只能为尽人伦而求知识。中国历代仁人志士的献身，都是为了仁义道德（成仁取义），而不是为了追求某种纯粹理性即科学认识上的真理（如伽利略因为相信哥白尼的日心说而遭受迫害）。中西方思想的对比，在某种意义上可以说是主德与主智的对比，是道德与知识的对比，亦即伦理与科学的对比。也许正是由于中国传统文化强调人伦道德的缘故，所以中国便没有西方那种意义上的宗教。西方宗教可以说也有两重性：就其强调信条而言，它和科学的理性是互不相容的，但是就它那种永不满足地追求无限的精神而言，它又和科学有相同和相通之处。与此相关的一个最值得瞩目的历史事实就是，中国思想史上既没有西方古代的原子论，也没有西方近代的机械论。而这两者一脉相承，对近代科学与科学思维方式的发展，构成为一个最基本、最具决定性的因素。
　　大体来说，中国思想家们大多习惯于把个体纳入总体之下和之中加以考察，他们的世界观从来都是整体主义的和有机主义的，而非原子论式的或机械主义的。未来科学思想的发展若如李约瑟博士所云，将是从机械的、分析的轨道转到有机的、综合的轨道上来，那么，中国古代思维方式和智慧肯定将对此作出重大贡献。不过，机械的、分析的思维方式毕竟仍是近代科学不可或缺而又不可逾越的第一步。“知识无跳跃”很可能是确切的、普遍的规律，毕竟是先要进行孤立的分析，然后才有总体的综合。中国古代的思维方式，无论是儒家还是道家，都是撇开机械的分析而径直要求把握道体之大全。这或许就是中国之所以没有能自行步入近代科学殿堂的思想上的原因了。
　　（作者为清华大学教授）

科技落后，这个就是事实的啊，设备不先进

因为中国当时正值清政府统治，清政府对于中国的地大物博，取之不尽用之不竭非常有信心，对于外国的东西认为是弹丸之地，所以施行闭关锁国，由于自大，保守，不思进取，就像西欧的拜占庭帝国一样，不但不吸取科学，还极为排斥。最终导致中国的落后。
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中国那个时候处于封建社会晚期啊 不俱务这个条件啊

绝对化了。世界自然科学，新理论体系在中国诞生(基础物理学重大理论突破、或理论物理学重大理论突破)：有物理学新基本理论（或物理学新基本定律），发表在《科技创新导报》2008年第12期的171页上。该成就，在百度的劳作下，被定为：中国近百年来对人类的贡献推荐答案，中国改革开放以来世界级的成就推荐答案，中国物理学到底有什么成就的推荐答案，当代中国对世界文明的贡献推荐答案…