乌有系的不足在哪里

按马斯洛的理论，个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。
　　马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由高到低。它们是：
　　自我实现的需求
　　尊
重
需
求
　　社
交
需
求
　　安
全
需
求
　　生
理
需
求
　　生理上的需要是人们最原始、最基本的需要，如吃饭、穿衣、住宅、医疗等等。若不满足，则有生命危险。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。
　　安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御的实力的欲望。
　　社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需要是难以察悟，无法度量的。
　　尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。
　　自我实现的需要是最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造的需要。有自我实现需要的人，似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。
　　马斯洛认为，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，称为低级需要和生理需要。一类是随生物进化而逐渐显现的潜能或需要，称为高级需要。
　　人都潜藏着这五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。
　　在高层次的需要充分出现之前，低层次的需要必须得到适当的满足。
　　马斯洛还认为：在人自我实现的创造性过程中，产生出一种所谓的“高峰体验”的情感，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴、销魂的感觉。

第一、需要层次理论存在着人本主义局限性。马斯洛是离开社会条件、离开人的历史发展以及人的社会实践来考察人的需要及其结构的。其理论基础是存在主义的人本主义学说，即人的本质是超越社会历史的，抽象的“自然人”，由此得出的一些观点就难以适合处于贫穷落后阶段的其他国家的情况。 　　第二、人的动机是行为的原因，而需要层次理论强调人的动机是由人的需求决定的。但实际上，从心理角度来说人们行为除了受人现实需求、欲望、愿望影响外，还受人们的信念及其信心的影响。信心是人们对行为实现可能性或必然性的预期，就如虽然很多会有当歌星或当体育明星的愿望，但大部分人都还没有痴迷到真正地去追求这一目标的地步，所以说需求并不是决定人们行为动机的唯一因素，所以说需要层次理论在这一点是犯了基础性的错误。 　　第三、需求归类有重叠倾向。在马斯洛研究发表中，自己也承认：“一个人对性欲的要求不仅是性欲而已，也可能包括了尊重与安全感”。实际上，尊重的需求是贯穿整个马斯洛需求层次的心理现象，大部分人实际上不仅有以穷困潦倒为耻和夸耀财富的自尊心理，而且还会有以朋友众多为受尊重的心理，更会有以获得诺贝尔奖为荣誉的心理，由此可知尊重不能做为一种单独的需求来看，其只是各项需求是否满足的表现而已；同时，安全需要和交往需求从人际方面来说也有相互重叠的方面，比如孩子们在学校中交往环境不好，有相互欺辱的现象，造成有些孩子不愿上学，这样的结果很难说是安全需要受挫导致的还是交往需要受挫导致的。 　　第四、需要层次理论具有自我中心的倾向。需要层次理论认为高层次的需要是建立在低层次需要基础之上，这就造成了需要层次理论对个人主义的合理化，这就等于排斥了西方的“博爱”思想，为孔老夫子由已推人的“仁”做了注脚。由此这一理论也就很难解释如“中国红军忍受破除艰困苦进行二万五千里长征”的现象。实际上，马斯洛没意识到其需要层次理论中大部分高层次需要本身应该就是包容有低层次需要的，比如人们的社会交往需求其根本目的还是为了更安全地保障自己的生理需求，而自我实现需要随之而来则更是各项低层次需求的到来，所以说人们的基本需求与其高级需要往往是统一的，由此人们不仅可能由低层次需求的基础上去追求高层次需要，更可能由高层次需求的基础上去追求低层次需求，而这也就是人们会去除单纯的私念而去爱人类、以至爱自然的心理基础。 　　第五、需要满足的标准和程度是模糊的。马斯洛在这方面曾提到：“生理需求若是到达20时，安全需求会出现5，爱的需求有可能会出现1”，而由此是很难有个标准界定什么样的需求达到什么样的程度会出现另一种需求程度，甚至由此也就很难解释如司马迁在受刑后仍然能坚持写《史记》的动力所在。实际上，人们各项需求满足的标准是受人们最根本的信念所控制的，人们的信念是人们道德观和价值观的底限，是人们世界观、人生观等基本需求欲望和其行为志向的统一，当人们各项需求相互矛盾时各项的需求程度必然要首先满足信念的需求而受到信念的调控。
编辑本段研究
　　许多的研究表明，高层管理人员和基本管理人员相比，更能够满足他们的较高层次的需求，因为高层管理人员面临着有挑战性的工作，在工作中他们能够自我实现，在另一方面，基本管理人员更多地从事常规的工作，满足较高层需求就相对困难一些。而且需求的满足根据一个人在组织中所做的工作、年龄、公司规模以及员工文化背景等因素的不同而有所差异。 　　生产指挥系统的管理人员在安全、社交、尊重和自我实现方面比科室人员感到更大的满足，双方在尊重和自我实现需求上的差距最大。 　　在尊重和自我实现的需求方面，年青员工（25或以下）的要求比较年长的员工（36或以上）更强烈。 　　低层次的管理部门和小公司的管理人员比在大公司工作的管理人员更易感到需求得到满足。 　　事实表明，个人和组织中的事件能够而且确实能改变需求。组织中的习惯做法会强烈地影响许多高层次需求的产生并给予满足。例如，根据过去胜任工作而给予的晋升能够激发员工的尊重需求。而且，随着管理人员在组织中的发展，安全需求逐渐减弱，而社交、尊重和自我实现的需求则相应增强。下面是需求层次理论的主要研究发现的概括： 　　需求可以认为是个人努力争取实现的愿望。 　　只有满足较低层次的需求，高层次需求才能发挥激励作用。 　　除了自我实现，其它需求都可能得到满足，这时它们对于个人来说，重要性就下降了。 　　在特定时间内，人可能受到各种需求的激励。任何人的需求层次都会受到个人差异的影响，并且会随时间的推移而发生变化。

第一、需要层次理论存在着人本主义局限性。马斯洛是离开社会条件、离开人的历史发展以及人的社会实践来考察人的需要及其结构的。其理论基础是存在主义的人本主义学说，即人的本质是超越社会历史的，抽象的“自然人”，由此得出的一些观点就难以适合处于贫穷落后阶段的其他国家的情况。
第二、人的动机是行为的原因，而需要层次理论强调人的动机是由人的需求决定的。但实际上，从心理角度来说人们行为除了受人现实需求、欲望、愿望影响外，还受人们的信念及其信心的影响。信心是人们对行为实现可能性或必然性的预期，就如虽然很多会有当歌星或当体育明星的愿望，但大部分人都还没有痴迷到真正地去追求这一目标的地步，所以说需求并不是决定人们行为动机的唯一因素，所以说需要层次理论在这一点是犯了基础性的错误。
第三、需求归类有重叠倾向。在马斯洛研究发表中，自己也承认：“一个人对性欲的要求不仅是性欲而已，也可能包括了尊重与安全感”。实际上，尊重的需求是贯穿整个马斯洛需求层次的心理现象，大部分人实际上不仅有以穷困潦倒为耻和夸耀财富的自尊心理，而且还会有以朋友众多为受尊重的心理，更会有以获得诺贝尔奖为荣誉的心理，由此可知尊重不能做为一种单独的需求来看，其只是各项需求是否满足的表现而已；同时，安全需要和交往需求从人际方面来说也有相互重叠的方面，比如孩子们在学校中交往环境不好，有相互欺辱的现象，造成有些孩子不愿上学，这样的结果很难说是安全需要受挫导致的还是交往需要受挫导致的。
第四、需要层次理论具有自我中心的倾向。需要层次理论认为高层次的需要是建立在低层次需要基础之上，这就造成了需要层次理论对个人主义的合理化，这就等于排斥了西方的“博爱”思想，为孔老夫子由已推人的“仁”做了注脚。由此这一理论也就很难解释如“中国红军忍受破除艰困苦进行二万五千里长征”的现象。实际上，马斯洛没意识到其需要层次理论中大部分高层次需要本身应该就是包容有低层次需要的，比如人们的社会交往需求其根本目的还是为了更安全地保障自己的生理需求，而自我实现需要随之而来则更是各项低层次需求的到来，所以说人们的基本需求与其高级需要往往是统一的，由此人们不仅可能由低层次需求的基础上去追求高层次需要，更可能由高层次需求的基础上去追求低层次需求，而这也就是人们会去除单纯的私念而去爱人类、以至爱自然的心理基础。
第五、需要满足的标准和程度是模糊的。马斯洛在这方面曾提到：“生理需求若是到达20时，安全需求会出现5，爱的需求有可能会出现1”，而由此是很难有个标准界定什么样的需求达到什么样的程度会出现另一种需求程度，甚至由此也就很难解释如司马迁在受刑后仍然能坚持写《史记》的动力所在。实际上，人们各项需求满足的标准是受人们最根本的信念所控制的，人们的信念是人们道德观和价值观的底限，是人们世界观、人生观等基本需求欲望和其行为志向的统一，当人们各项需求相互矛盾时各项的需求程度必然要首先满足信念的需求而受到信念的调控。

马斯洛理论存在一个明显的缺陷，它只是从某一个方面来解读人的行为动机，当发现这样一个理论基本可以完整的解释人的心理现象时，就认为这个他找到一个正确的理论。事实上，问题就在这里出现了，这是一个普遍性意义上的理论，适用于任何一个人。但是，我们的经验却发现，在同样的生存环境中，不同的人对同一事件的反应往往是不同的，甚至是绝然相反的。由此，我发现，马斯洛理论存在修正的需要，至少补充。
马克思唯物主义哲学告诉我们，事物总是普遍性和特殊性结合在一起。而马斯洛理论最多只是关注了普遍性却忽视了特殊性。它的需求理论，事实解说了人的一种动物性本能反应。而人之所以为人，是他具体社会属性。这种社会属性反应到个人身上，就是他在自己的生长环境当中受各种因素影响造成的价值观。我认为人总是在试图追求在付出与回报中实现价值最大化。我们来看一个很有趣的现象：在太平洋战争中，老马的美国同胞总是以活命为重点，当他们看到无法实现战斗目的的时候往往会优先考虑保命，放弃，撤退，投降更是家常便饭；而小鬼子们却将忠君报国的武士道精神放在首位，在绝无可能取胜的情况下，依然会战斗到底，直到生命的最后一刻，为了保住尊严，不惜以赔腹这种相当痛苦的了节式来自杀。参考马斯洛的理论，美国军人做的是非常正确的。而小日本颠倒了它的层次，将尊严需求放在最基本的生理和安全需求前面，是不是就是说他们都都是神经病呢？
在上述了例子中，或许我们可以发现了东西方文化的一种不同。马斯洛的《人类动机论》奠定了人本主义心理学的基础，但是人本主义并不是这个世界的全部理论，甚至在东方，这不是一种主流理论。我想，马斯洛的缺陷或许正在这里，它需要引入文化参数，才能变的相对正确。

百度一下吧

我记得好像是曹操说的，应该是在历史教材里面。。。怎么变了。。。。

这个听到过，是兵法里的。
孙子兵法里有一章就是讲这个的，以前看过孙子兵法。
你可以找找这本书看下就可以了。网上都有注释或者是白话文。

《寤言二迁都建藩议》陈谵然[清]"不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。"

不从长远利益的角度来策划的,是不能够筹划好一时的事的;不从全局的角度考虑问题的,是没有获得一个地区的智慧的

自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。 ---[清] 陈澹然《寤言二迁都建藩议》

看问题必须眼光长远,不能为长远利益考虑的,必然不能够作出短期的计划,看问题也必须全面,不能从全局出发想问题,那么在小的方面也不会有所成就.

我是思政的，这个可以给你好好说说。
首先，思政偏向师范，是一个传统观念中所谓的冷门专业。你可以看看，历年高考录取，各大师范院校这个专业分数都是最低的（在师范专业中）~
就业的优势和不足：
我是师范院校的，所以只从师范这个角度说。政治吗，我们国家看的是很重的，中考，高考，考研，公务员，自考等等等等，哪个不考政治？所以思想政治教育的就业去向主要还是当老师，就目前这种就业形势，本科毕业的思政学生只能去中小学任教，当然，你就业的好坏和学校的关系很大，教育部直属的师范院校就业还不错，省属的就要差很多了。很多思政的学生都会选考研这条路，考一个好点的师范大学（比如北京师大，华东师大，东北师大等等），将来就业更有保障，而且有机会进高校做辅导员~
不足吗，任何一个专业都有的，看你怎么说。思政就业的不足主要就是就业面比较窄，除了当老师，考公务员（很多职位都受限），其他的好像还真找不到什么对口的，你要是去做销售一类的，那没什么说的。
第二，说中文。中文的优势不用多说，就业面很广，当老师，考公务员，进报社，做文案，很多很多，主要看个人能力。就业不足：现在学中文的人太多太多太多了，一个学校中文系好几百人，就业压力很吓人。
不知道你多大，如果高考的话，一定要记住：就这两个专业来说，好学校比好专业更重要！一定要记住！现在学校的牌子太重要了（好一点的用人单位基本都要211和985院校），思政和中文，我觉得最好是选教育部直属的六所师范大学（北京师大，华东师大，东北师大，华中师大，陕西师大，西南大学），将来做老师还是转行，都比较容易吧，再说老师现在待遇这么好，不见得你就不喜欢~
要是考研的话，没啥说的，选个好学校就可以了，专业看自己兴趣。